轮椅公主-江伟君

过几天就是农历新年

过几天就是农历新年,有点好期待，也不知不觉一年了,从见习,写论文,做project,毕业,做工,然后又升学转眼已经一年。

有什么希望，只是现在希望能平安到家。至于那些不能回家的朋友只有说声对不起，希望有一个快乐的宿舍生活，我会带一些土产来的不要当心。

这次不象以前那样了，只有4天假期。学校很严，pontneg没有写信和医药证书，就不用考试，有点怕怕。这几天还要考试，所以会在午夜写东西，因为要开夜车。

跳了一个sem就要付出代价，不是读书料，又拿电子，所以就是这样。

评书

^释迦牟尼真相

作者介绍

作者介绍- 自序- 释迦牟尼真相- 附文- 本文重要参考书目

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作者介绍

龚天民，一九二六年生。自幼在家信奉佛教，二十岁时拋弃佛教，受洗归主。香港信义神学院毕业（神学士 B.Th.，道学士 B.D.）；日本京都佛教大学毕业（文学士 B.A.，专攻佛教学）；日本京都佛教大谷大学研究院毕业（文学硕士 M.A.，专攻佛教文化），美国明尼苏达州 Lutheran Theological Seminary（信义神学院）研究。 曾任：日本信义宗道友会牧师（Christian Mission to Buddhists），专对日本籍佛教僧侣及信徒传道。台湾信义神学院教授。韩国釜山华侨基督教会及日本神户关西华侨基督教会牧师。 著有： 一、《佛教学研究》，二、《唐朝基督教之研究》，三、《基督教与佛教的比较》（又名：《真理自明》），四、《答妙贞十问》（又名：《答佛教人士十问》）， 五、《世界五大宗教》（合着），六、《我们是为了福音》，七、《龚天民文集》第一辑、第二辑，八、《观世音菩萨真相》，九、《阿弥陀佛的真相》，十、《释 迦牟尼真相》，十一、《地藏菩萨与阎罗王真相》，十二、《现存世界十一宗教》。十三、《六道轮回真相》，十四、《中国民间宗教信仰与基佛问题》，十五、 《龚天民新文集三十篇》。十六、《龚天民证道集》。十七、《佛教常识问答集》，十八、《基佛专论与福音证道》，十九、《「认识佛教」讲座》二十、《佛教、 基佛比较及天主教》等书。另亦曾发表有关研究及批判佛教之文章多种。

我不明白，世界五大教中既然有这一类低级，下流和笨的宣传方式。贬低别人和抬高自己，这种不道德的行为。

作者是靠字面来了解意思，也算是一个低级学者。

至于批评，哈哈，输给唐南发因为没有建设性。

或许说邪教太严重了，因为这一类事情多半由那些读多几年书的下流人写的，不代表邪教作品。

或许他们所崇拜的幽灵允许他们做这类事情之后才能成为幽灵的奴才。这个我谅解，也不会批评这些优美的教义。

奇怪香港很都这一类人，若我写一本骗子传奇，肯定它第一个买。

可能也要写《为何福音需要贬低别人和抬高自己》，《骗子的真相》《幽灵的世界》

但是，我不会做这样做两舌的事，而且以我的智慧不需贬低别人和抬高自己。

我真心的祝福他们的幽灵，早点投胎做人。不要整天吸血，很恶心。

以上龔天民所引用的資料大部份都正確，但對佛教不了解。這文章是以二元論去論說，但了解東方文化，不理佛教好，道教好，印度和中國哲學都好，東方有一大特色是辨證法。（是唯心辦証不是馬克思的唯物辦證）

因此，我答案是：佛教有排他性，又沒有排他性。

1.佛教教主釋迦牟尼出生一事，你可以信可以不信，即是「神話」。佛教徒最重要的不是信不信這些「神話」（如三十三天，十八層地獄，甚至輪迴），而是能否消除無明，明心見性。

當你能明心見性，清淨無礙，自然能看破現實的虛幻，這即是悟！那為何要悟呢？為何要看破現實中的幻相呢？一個女學生為何會去援助交際，只是為了一個幾千元名牌手袋，如果她看破名牌的虛幻，手袋幾十元和幾千元都是這樣用，那她自然會放棄去做援助，而能買幾千元手袋的念頭。

以上是從現實世界來說。

至於從精神世界來說（我先假設存在，並假設有輪迴），悟是去了脫生死。那為何要了脫生死呢？ 引用龔文：依佛教來看，基督教的上帝雖在「天道」之中，但有一天福報滿了，仍要再墮落轉生到其他的輪迴道中去受苦，永不超生！

以上真的是佛教觀點，但在天道中，福報盡了不一定轉生到其他輪迴中受苦，這要看該神的業，該神也可能轉生其他天，或在該天再輪迴也說不定。

因 此，上帝（作者明顯地把上帝人格化）不一定受苦。但福報盡了要轉生（以人來說即是死，以天人（神）來說即「天人五衰」（佛教認為神消亡時有五種徴兆），但 轉生是往上升、往下降，還是原空間踏步，這不是你、我、神、佛去決定，而是業，而業是有情（有意識的生命）所作事情（這包含身即行為，口即言語，意即意 識，即想）的後果。簡單來說因業而往生何處，如同水向低流一樣，是自然而然的！唯一可以改變是自己本身，做好事有善業就轉生上天，做壞事有惡業就轉生地府 （這是最簡單，最基本的簡釋，實際操作會很復雜，如多少善可上天，多少惡會落地，而且有情做事時善時惡，加上前世今生，是很難算的。） 佛教認為，有情眾生在六道中輪迴是「苦」，即使生於天上成為神都「苦」，為何呢？因為福報盡了又要輪迴轉生，在無盡的輪迴中浮浮沉沉，佛教認為是「苦」。那你當然可以認為這不是苦啦！因為你未悟嘛！如果你悟，覺得這是苦，那唯一方法是去修佛，因為只有佛法是去擺脫輪迴-了脫生生，即我不想成日生生死死，死死生生，生完又死，死完又生。但如果你不覺是苦，那何需歸依我佛學佛法呢？

因此，可以說佛教是排他的，因為只有佛法才教人脫輪迴，唯一教有情脫輪迴，只有佛法自然是排他。但也可說包容的，因為如果人不覺輪迴是苦，那其他宗教都會教人往生天上，那佛教就不是唯一道路。

2.引用龔文：前一句「天上天下唯我獨尊」的狂言，為以後的佛教提供了教理上的「排外」，「排他」及「獨占主義」的根據。

首先，「排外」，「排他」及「獨占主義」的根據，我在1已 解釋，在此不再表述。問題為何有「天上天下唯我獨尊」的狂言呢？除無明外，佛家講我執，無明成因多多小小是因為有我執。我執以現代語來說，可簡單解釋為自 大、執著，這大家容易明白。但更深入解釋，是有「我」這個念頭。如果無「我」這個念頭，即世間一切無分別，世間一切無分別，那怎會有衝突呢？那怎會有貪心 呢？那怎會有喜怒哀樂呢？無「我」自然六塵不染，不染不為所動，從現實世界來說，「我」就不會再追逐名利，不追逐名利就不容易同人起衝突。從精神世界來 說，進入清淨之地（依佛教來說愈高的天，就愈無物質，無欲。），最後望能修成佛果（依這樣說，可以話佛是無無意識的，而且是寂滅。因此，佛既存在，又不存 在）。

「天上天下唯我獨尊」有三種意議。首先於每一個有情眾生來說，都是唯一的，獨一的，因此不只釋迦牟尼，連你、我都可說「天上天下唯我獨尊」，因為如此，「我」（眾生有情）才會發心向上。2. 要破我執，要有大我執，當「我」自大到極點來破我執，這即老子的物極必反。3.無我不是完全否定自我，如果是完全否定，即虛無主義。無我是即非有我亦非無我，即非無，非非無。如果只講破我執，就落於相對，流於消極。因此，才會要大我執來破我執。

以上表述，以二元論一定流於相對，誤認「天上天下唯我獨尊」，就真的是「天上天下唯我獨尊」。

因此我說：天上天下唯我獨尊，是天上天下唯我獨尊，非天上天下唯我獨尊。

以上兩大段，已解釋了文章的核心問題。至於那些枝節，我不再花時間表述。

但當中提到有：上帝與三十三天神（稱寫成卅三天神）根本風馬牛不相及。我是認同的。

我認為不應把上帝，胡亂與佛教眾天相對。

另，鈐本大拙(五．六十年代，日本禪宗大師，到西方社會與宗教和哲學人士交流，大家可以查一查他們當時的對談和著作。）當中有很多對基督教和佛教的看法，和相通之處，大家可以看一看。

最後，提醒一下，所謂相通之處在於，從神學上，上帝不是人格化的，是自然格的。

呵呵 为什么龚先生不能以包容心看待佛教呢？ 上帝对你的教诲又体现在何处呢？ 我从来没有看到或听到哪儿位大师在批判基督教或其他什么教，而是要我们以包容的心态与其他文化融合。

非基非佛的外人认为基教最极端地排外.所有外邦,无论什么信仰,必须归主.
龚天民自己打自己嘴巴子।他在圣灵中号召说让基督徒共同努力让中国所有佛教徒都归主.参看龚天民文集中关于佛教的评论.

一下观点属于我的个人见解，我的MSN: msnetc@hotmail.com
,随时欢迎讨论，宗教，哲学方面的知识；最希望和龚天民同志交流。

以下是在下，一点点，与“龚天民”同志的：

1. 如果神是指无所不能的话，那么佛教从来就没有承认过神的存在；佛教所说的鬼神，也是在生死轮回中的。他们从来就没有无所不能的能力；

2.佛教徒拜佛菩萨，是对老师的尊重。

3.其他的龚天民同志的话，我就不想批驳了，太可笑了

ME最后希望”龚天民“先生积点德，不要再祸害人间了；

以后ME将会一篇篇的批驳，”龚天民“小朋友。敬请关注；

他是很可笑的人啊哈哈।不过有时间的话回他一两帖吧.他觉得自己很懂佛教呢哈哈.

任何不允许思维的宗教，那么这个宗教是什么样子的宗教？
从天地万物创造，来说, 是由上帝来创造的话，那么上帝又谁来创造的哪？
即是“谁是上帝的上帝?",那么上帝的上帝又有谁来创造的话，有无数个上帝，那么这个无数个上帝，还是那个创造万物的上帝吗？
所以世界永远是没有第一因的。即世界从“无始以来”。也就说创造万物的上帝是不存在的；
从万能的上帝来说，如果上帝是万能的话, ”上帝“为什么不消灭”魔鬼“，而让人在世界上受魔鬼的诱惑， 从而使很多人继续犯罪？
如果有理由说明上帝不消灭”魔鬼“有原因的话，那么上帝为什么要让魔鬼存在哪，上帝希望魔鬼存在于这个世界吗？
从”一神教“方面考虑，“人的始祖犯了罪，人类都有原罪在身，除非人信主耶稣，获主耶稣赦罪”
” 除非“也就排除了其他文明的宗教;其它宗教都是错的吗？其他不信教的人，就不能受到“耶稣赦罪”吗？
“龚天民”小朋友，污蔑佛教，死后必落入拔舌地域。信仰“龚天民”的同志，你可以在这里为他祈祷了。

我是佛教的一位初学者. 但拜读了龚天民牧师的"基督教与佛教比较",却有很多意见不吐不快.

一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神。

基 督教有上帝是没错。 但上帝是否是一切的创造者呢? 看来上帝对于他所创造的天使, 人, 蛇心中的邪恶也表现很多的无奈。 有很多时候,上帝也很后悔他的创造。 甚至,因为这样的后悔而把世人毁灭掉。创造者不是应该对他的创造物有绝对的控制力量吗？而龚牧师所说的 “这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高权能、智慧、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神，这才是人类所应当 敬拜的 ”到底是不是那样的? 如果从旧约中所说的, 上帝也不是那样的仁爱、智慧。 他会后悔、会发怒、会妒嫉、甚至会指示一个民族去杀害另一民族，而且要连婴儿也不放过（旧约有太多这样的例子了如：撒母耳记上15.1-3）。这跟一个凡 夫没两样。佛教徒皈依的是佛、法、僧。佛教徒不皈依其他的神是因为佛教认为这世间只有九种人。 就是一种凡夫和八种的圣人(就是四道和四果)。 如果一个天神还有贪、嗔、痴、那他也只是一个凡夫。佛教祖师把佛像劈开烧火也是一种放下对佛像的执著。因为见法如见佛，佛像并不是那么的重要。 基督教不也是反对人拜偶像吗?这又有什么大惊小怪的呢? 关于这句 “可怜，却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能 ”, 我觉得这真的是对于基督教徒心理的一个很好的写照。他们觉得自己的渺小和微不足道到自己都不能分辨善恶，他们认为只有上帝才可分辨善恶。佛陀在《中部第 61经》里就给了很好的一个分辨善恶的方法。他对RAHULA尊者指出：当应用身、口、意去做一件事时, 应该好好的观察看这会不会造成自己或他人的伤害, 如果会造成伤害那就是恶….应该停止…, 如果不会造成伤害而反而是有帮助的那就是善….应该继续…就是这样的简单。或许是因为基督教的善恶还包含了上帝的喜好因素才会变得这样的复杂。因为没有人 可以了解上帝他在想什么。好像古时候的帝王身旁的臣子那样不知到底是做对了还是错。“禽兽也可成佛”这句更是莫名其妙得很。我从来没有看那一经典里有说到 “禽兽也可成佛”，或许龚牧师应指出这是出自那一经典。

二、基督教看世界是上帝所创造，有计划，有目的的；佛教看世界是因缘和合，四大皆空，无计划、无目的的。

“基 督教看世界是上帝所创造，有计划，有目的的”这到底是不是真的？还是在自己骗自己？从旧约中看来，上帝也不是很有计划要创造世界。我觉得这更像是上帝一时 闷得无聊的杰作，过后又发现这杰作好像不大受他的控制而发慌，再搞一些大洪水什么的来纠正。可是又好像不怎么有效。佛教看世界是因缘和合，四大皆空，这才 是一个正见。佛陀预先要我们看清这物质，精神上的一切都是因缘和合，它总有一天会消失。这样，在我们寄情欣赏山水花鸟，音乐美术之余才不会因为“无常”自 然法则而产生的变化而痛苦。用表面上的美好来欺骗自己不叫乐观，只有看清事实而能在困境中掌握自己的才叫乐观。所以佛陀说过：凡夫有两种痛苦－－内心的痛 苦和身体的痛苦，而圣人只有身体的痛苦。这是因为圣人明白身体的痛苦也是一种的因缘和合而不执著。我相信很多人都会同意内心可以比身体痛上许多倍。很多人 可以因为不了解“无常”的道理而为一个人的逝世而痛苦上很多年甚至几十年。而且内心的痛苦可以因为我们想越多而越增加。

叁、基督教看人生是乐观的；佛教看人生是痛苦烦恼的。

“佛 教看人生是痛苦烦恼的“这一句可以说是对了一半。佛陀说四圣谛－－苦、集、灭、道。佛陀也说这世间有苦，也有离苦之道，他才说苦。这里可以用一个简单的比 喻来说明何谓四圣谛。当一个人背负着一个装满了镀金的石头的包袱一路走来，他一直有一个误解说这包袱里装满了黄金。沿途上，他又看到了同样的包袱也满怀欢 喜的把它们拾起。当他越拾越多时，他肩膀上的负担也越来越重也越辛苦。可是，他又不了解问题出在那里。直到有一天，他遇见了一位智者。智者告诉他肩膀上的 包袱只是一堆的石头而不是黄金（苦），而他为什么会有这样的负担是因为他对于这些包袱的不舍（集－爱执），如果他放下全部的包袱他就会很轻松（灭），而智 者更进一步说明了如何看清这包袱里的镀金石头的实相和如何放下这些包袱（八正道－从正见开始）。我相信龚牧师不会不了解佛教中有关苦的真正道理吧？而我反 而对于龚牧师的所谓”基督教则不然，无论音乐、美术、科学，皆应努力研究。家庭、社会、世界，皆要努力服务。以为愈能做得多，愈能荣耀上帝“持有不同的见 解。当我第一次看到这一句话时，我就觉得有点不对劲。我就找来圣经做了一些的了解。以下是从马太福音中的一些句子。

Mat 10:34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
Mat 10:35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
Mat 10:36 人的仇敌，就是自己家里的人。
Mat 10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
Mat 10:38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

Mat 19:23 耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。
Mat 19:24 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。

Mat 19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

从这些句子看来,耶苏也是在叫人舍弃这世间的一切。因为只有舍(这世间)，才能得(灵修上的进展) 。可是牧师们却可以娶妻生子来分散对耶稣的爱。这真教人搞不懂。难怪龚牧师会有以上的见解。

佛 陀并不是说这世间只有苦。佛陀在《相应部22.28经》里谈到这世间并非只有苦，如果这世间只有苦，众生就不会执著而一直要来出生（贪爱那乐的部分）。可 是，世间也有苦；所以众生才想要离开。佛陀也教导了如何获得禅定的乐。这种的乐是比世间的乐高超了很多倍。佛陀也说：只有得到禅定的乐的人才会真正脱离欲 爱的渴望。就是因为基督教的牧师们不了解和不拥有这种的乐，才需要娶妻生子来满足欲爱。

四、基督教看人与禽兽有分别；佛教看众生平等。

佛 教是看众生平等。如果我们仔细观察一切生物在面临死亡时的痛苦与不舍，我们就会觉得一切生物也有求生的意念而不会觉得我们有更大的权力去结束它们的生命。 而且一切生物都有着一种对自我的执著，这可看得出一切生物并不是如基督教所说的只不过有魂（Psyche）那么简单。佛教徒是不会像旧约（利未记）中那样 的宰杀牛羊来祭拜某一位神的。佛陀也没有教导他的弟子们要过份注重禽兽，而忽略爱人之特殊。我真的很好奇龚牧师从那里得到这样的见解。

五、基督教劝人信耶稣，出发点是赦罪得救；佛教劝人信佛修行，出发点是离苦得乐

不错，佛教是要帮人离苦得乐。因为，这才是人们最迫切的问题。如果一个人一直活在对于过去的执著而痛苦时，对于他来讲如何离苦得乐才是最重要的。那还管的了什么原罪不原罪的。况且，为了一粒果子的原罪也真的有点莫名其妙。

六、基督教有救恩；佛教讲因果。

佛 陀是一个很实际的导师，他不会给一些虚妄的希望。他明白当一个人真正的了解和放下才会真正的快乐。这里有一个例子：有一次，一位丧子的母亲来求佛陀医治她 那死去的儿子，佛陀叫她去向任何一个从没有亲人去世的家庭去讨一些芥子才能医治她的儿子。当然，要找一个完全没有亲人去世的家庭根本是不可能的。这位丧子 的母亲在寻找的过程中渐渐明白而放下对儿子的执著和悲伤。但在圣经里，同样有一个人向耶苏求助希望他能医治死去的亲人。耶苏大显神通的令那人起死回生，而 基督教徒们也大声的赞叹耶苏的神通。但想深一层，耶苏的救治解决了问题了吗？那人最终还是要死，而且那人第二次的死亡可能给他的亲人带来更大的痛苦。因 为，他的亲人在他第二次死亡时也许会抱着一个更大的希望他还可以再次起死回生。但希望越大，失望越大，痛苦也越大。从这个例子中，我们可以看得出佛陀和耶 苏智慧的高低。救恩到底是真是假还是有些疑问，所以自救还是最实际。

七、基督教的究竟是永生；佛教的归宿是涅盘。

这 世间的一切都离不开一个“无常”的规律在运转。每一个东西都在“成－－灭“。所以，要在这世间”永生“还真的有点疑问。佛陀没有真正说明涅盘到底是怎样的 一个境界。这好比一只青蛙要向一只蝌蚪解释陆地上的一切，那样的困难。对于一只蝌蚪来讲－－水是一切，要它明白没有水的世界是如何的难以想像。佛陀虽然没 有说明涅盘是如何，但他已指明了道路（八正道）如何达到这个境界。就算没有达到终点，这八正道也可以帮我们了解事实的真相而避免了许多不必要的痛苦。

据 我了解，龚牧师用了三年的时间在日本佛教大学进修了佛学。但从“基督教与佛教比较“的这篇文章看来，龚牧师好像都没有呈现出真正的佛法。如果这是一个对佛 教一知半解的人写出来的文章，那还说得过去。但，很难想像这是三年的研究结果。另一可能是龚牧师故意在丑化佛教。在这里，希望龚牧师在写关于佛教的文章时 能够真正遵守耶苏的教诲。

Mat 5:37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）

5 千年前，传说天地万物被创造于7 天之内，这个故事在西亚各族人中间流传很广，这一说法出自犹太人。



　　他们模糊地将陆地、大海、花卉、树木、鸟禽以及男人和妇人的始创归于他们不同的神。



　　可恰好是犹太人首先承认世上只有一个上帝。待我们后面谈到摩西时代的时候，再告诉读者其原委。



　　然而最初这个后来发展成犹太民族的犹太人部落拜奉的神不只一个，就像邻近的部落一样-他们此前不知多少年也一直拜奉几个神。



　　但是我们在《旧约》看到的有关创造天地万物的故事是在摩西死了1 千多年后才写成的。那时，信奉“一神”的思想已经被犹太人接受为绝对的既定事实，怀疑上帝的存在意味着流放或死亡。



　　古代诗人将万物之始的最终说法归于希伯来人，将开天辟地的庞大造物工程描写成是一个万能上帝意志的一时表述，描写成他们部落自己信奉的神的杰作，他们称这个神为耶和华或苍天的主宰。对此您现在该知道这是为什么了。



　　下面是教会里讲给拜奉上帝信徒的故事。



　　世界之初，宇宙间万籁俱寂，混沌昏暗一片。没有陆地，广阔无边的疆土只有一望无际的海洋。



　　于是上帝耶和华耸现在大海之上，盘算着大事。耶和华说：“让那儿出现光明，”随后黑暗中出现第一束黎明曙光。“这，”耶和华说，“我称之为白天。”



　　可不久闪烁之光消失，一切恢复如初。“这，”耶和华说，“叫做黑夜。”这顿劳累之后他休息去了。就这样，第一天结束了。



　　然后耶和华又说：“让那儿出现天空，天穹将横越大海，天空中会有云朵，海洋上会有风吹过。”



　　此毕，再次出现晨曦和黄昏，第二天结束了。



　 　然后耶和华又说：“让大海中出现陆地。”马上，崎岖不平的山脉从海洋洋面上露出水淋淋的山头，不久山脉直冲云霄，山脚下平原峡谷四处延伸，接着耶和华又 说：“让陆地长满结种的植物和开花结果的树木。”于是大地披上绿装，树林和灌木享受着晨曦温柔的抚摸。早晨之后迎来的又是黄昏，就这样第三天的造物结束。



　　然后耶和华又说：“让天空布满星星，这样可使四季、昼夜和年轮分明。让太阳统治白昼，但默认将成为休息时刻，只有月亮指引着仍在穿越沙漠通向庇护之所的流浪人。”这些也变成了现实，于是结束了第四天。



　 　然后耶和华又说：“让鱼儿充斥河川，鸟儿飞满天空。”于是他造出威力无比的鲸鱼，名种小鱼，鸵鸟和麻雀，他赐给它们陆地和海洋作为它们栖息栖身之处，叮 嘱它们不断繁殖，并对其说它们和小鱼、小鲸以及鸵鸟和麻雀会享受到生活的祝福。那天晚上，当鸟儿疲惫的头躲藏在它们的翅膀下，鱼儿沉入水底深处的时候，第 五天结束了。



　　然后耶和华又说：“这还不够。让世界遍布爬行动物和行走动物。”于是他造出了牛，虎，以及所有我们 至今还知道的各种野兽以及后来绝迹的许多其它动物。此后，耶和华取来一些泥土，照自己的样子捏出了一尊泥塑，他赋予它生命，并称之为人，并将它放在万物之 首。就这样结束了他第六天的造物工程。耶和华对自己的工作很满意，因此第七天他全天休息。



　　到了第八天，人发现自己身处新的王国。他的名字叫亚当。它生活在一个长满鲜花的花园里。



　 　温顺的动物带着它们的小宝宝来到这里，亚当可以和它们一起玩耍，忘却孤独。即使这样，人还是不开心。因为其它动物都有自己同类相伴，但是人却孤孤单单， 没有陪伴。于是耶和华从亚当身上抽出一根肋骨，用它造出了夏娃。然后亚当和夏娃一起漫步向前，探究他们的叫做天堂的家园。



　 　最后他们来到一棵大树下面，在这儿耶和华对他们说：“你们听着，因为这很重要。这个花园里所有树上的果子你们都可以尽情地吃。但这棵树有善恶之明。如果 人吃了这棵树上的果子，他便开始了解自己行为的善与恶。那就意味着他的灵魂永无安宁。因此，你们不能偷吃这颗树的果子，否则接受其后果，那是很可怕的。”



　　亚当和夏娃听着，并答应他们会服从他的嘱咐。不久后，亚当睡着了，但夏娃醒着，她在纳闷。



　　突然草丛中听到有沙沙声，啊，瞧！有一条狡猾的老蛇。



　　那时候动物的语言人是可以听懂的，所以这条蛇毫不费力地就能告诉夏娃说，刚才他是如何偷听到了耶和华讲话的，如果她把耶和华讲和那些话当真的话是多么愚蠢。夏娃也这么认为。当蛇递给她那棵树上的果子的时候，她便吃了一些，亚当醒来时，她把剩下的给了他。



　　事后耶和华非常恼怒。他立即将亚当和夏娃赶出了天堂。他们来到了凡人世界靠自己这所能维持生计。



　　过了相当一段时间他们有了两个孩子，都是男孩。大的叫该隐，小的叫阿贝尔。



　　他们表现得对家里有用了。该隐在地里劳动，阿贝尔帮助父亲放羊。当然他们也会吵架，就像一般兄弟音容易吵架一样。



　　有一天兄弟俩祭祀耶和华。阿贝尔宰杀了一只羊羔，该隐在用来拜奉上帝的粗陋的石制祭坛上放了一些谷物。



　　孩子间最容易彼此嫉妒，喜欢吹捧夸大自己的德行。



　　阿贝尔的祭坛上的柴火烧得很旺，而该隐的打火用的燧石出了毛病。



　　该隐认为阿贝尔在笑话他。阿贝尔否认，说他只是站在一旁观看着。



　　该隐让他走开。阿贝尔说不，他干吗要走开？然后该隐打了阿贝尔，把他给杀了。



　　这可吓坏了该隐，他逃离了现场。



　　可是耶和华知道这儿发生的一切，他在灌木丛中找到了他。他问该隐他的兄弟在哪儿。该隐态度蛮横，闭口不答。他干吗要知道？谁也没有要他照顾他的弟弟，不是吗？



　　当然他的这些谎言对他没有什么好处。如同亚当和夏娃因为没有顺从耶和华和意志被赶出天堂一样，所以现在该隐被近离家出逃。尽管该隐活了许多年，他的父母再也没有见过他一面。



　　至于亚当和夏娃，他们生活得也不愉快。他们的小儿子死了，大儿子离家出走了。



　　他们还有许多孩子。他们年事已高，多年来的辛劳和不幸使他们的腰板再也不能挺起，最后离开了人世。



　　渐渐地亚当和夏娃的子孙后代开始遍及世界。他们有些或者向西，或者向东；有些去了北部，进了山区，还有些迷失在南部沙漠的沙质荒地里。



　　但是该隐的行为已经在早期人类身上烙上了罪恶的痕迹。人永远和邻居不能和睦相处。人们相互残杀，偷盗彼此的羊。女孩子离开家没有安全感，生怕被周围村寨里的男孩虏走。



　　整个世界陷入令人悲哀的局面。这个世界开始时就没有一个良好的开端，有必要重新开始。也许新一代人对耶和华的意志会更加顺从。



　　当时有一个叫挪亚的人，他是玛士撒拉（他活了很大岁数）的孙子，是塞特的后代。塞特是该隐阿贝尔的弟弟，是在那场家庭悲剧发生之后出生的。



　　挪亚是一个善良的人，他凡事对得起自己的良知，能够和他的同伴和睦相处。如果人类得重新开始的话，挪亚是很好的先祖。



　　耶和华决定灭绝人类，但放过挪亚。他来到挪亚身边，让他建造一只船。这只船必须是450 英尺长，75英尺宽，43英尺深。



　　挪亚和他忠实的工匠砍伐了许多参天柏树，做船脊骨，建船舷，刷上树脂，因为可能会干燥。



　　第三层完工时，开始封顶。顶层是用很沉的木村做成的，目的是为了能抵抗信即将淹没这个罪恶世界的暴风雨。



　　挪亚和他的家眷，他的三个儿子和他们的妻子，准备远航。他们走遍山岳，尽可能收信所有的动物，以便给自己预备所需肉类食物，待到洪水退落后回到岸上时也好作为祭品。



　　他们花了整整一个星期打猎，最后方舟（这只船名日方舟）里一片嘈杂声，各种稀奇古怪的动物不喜欢它们拥挤不堪的住所，一个劲儿地咬笼子的栏杆。



　　第七天晚上，挪亚和他的全家上了船。



　　当晚到了深夜，天开始下雨了。雨整整下了四十个白天和黑夜。最后整个世界被水淹没。挪亚和他的方舟里的伙伴是唯一从这场可怕的大洪水中幸存下来的生灵。



　　不过后来耶和华动了侧隐之心。一阵狂风吹走了天空乌云。阳光再次普照湍流的水面。如同世界始创之初一样。挪亚小心翼翼地打开一扇窗户，向外凝视，可是他的船悠然地漂浮在一片一望无际的海洋上，要本看不到陆地。



　　挪亚放出一只渡鸦，可是这只鸟儿没有回来。他双放出一只鸽子。鸽子比几乎所有其它鸟儿飞得时间长。可是这只可怜的鸽子找不到一根歇脚的树杈，又飞回到方舟。挪亚将鸽子放回笼子。



　　他等了一个星期之后双将鸽子放了出去。鸽子一天不见回来，可是到了晚上鸽子飞回来了。嘴里叼着一片新拧下来的橄榄树叶。显然，洪水正在退落。



　　又过去了一个星期，挪亚第三次放出鸽子。鸽子没有再回来，这是好的征兆。不久方舟搁浅在亚拉拉山上头。就是在今天的亚美尼亚境内。



　　次日，挪亚上岸。他马上找来一些石头，搭起了一个祭坛，宰杀了许多动物作祭品祭献上帝。


瞧，明朗的天空顿时出现一道五颜六色的彩虹。这是耶和华给对他忠实仆人的信号，是未来幸福的许诺。



　　挪亚和他的儿子闪，含和雅弗以及他们的妻子一起生活。他们又一次成了种田人和牧羊人，和平地生活在他们的孩子和牛羊中间。



　　介是很难说他们是否从他们刚刚经历的危险中吸取了教训。因为挪亚有一片葡萄园，他恰好又能用葡萄给自己酿造美酒。当他控制不住自己喝多了的时候，他就会醉酒，行为举止如醉汉一般。



　　他的两个儿子对自己的父亲感到难过，但对他的酗酒表现得很得体，但他的第三个叫含的儿子大肆笑话他。



　　当他从睡梦中醒来时，他火冒万丈，将含赶出了家门。犹大人认为他去了非洲，成了黑人民族的先祖，因此他们受到了非常不公的歧视。



　　此后，我们对挪亚便没有多少消息了。他的一个后代名叫宁录成了享有盛雀的猎手，但《圣经》里没有再提到含和雅弗后来的情况。



　　然而他们的后代曾做过让耶和华大为光火的事。他们暂时迁移到幼发拉底河河谷，并在此建起了巴比伦城，现在看来好像的确如此。他们喜欢居住在这片肥沃的土地上，于是决定建造一座很高的塔作为他们种族部落的汇集之地。他们烧砖，打起了这个高大建筑的地基。



　　但耶和华不希望他们在一个地方永久地居住。人口的分布全球，而不只是一个小小的河谷。



　　正当这些人为建造巴比伦塔四处忙碌时，耶和华突然让他们操起了不同的方言。顿时他们忘掉了自己共同使用的语言，脚手架上出现了一片咿咿呀呀的不同语言。



　　如果工匠们，工头们，建筑师们突然开始说起了汉语，荷兰语，俄语以及波丽尼西亚语，房子当然建不成了。所以人们放弃了云集在一座塔下的一个民族的想法，不久他们遍布了世界的各个角落。



　　简而言之，这就是世界始创之初的情形。

根据龚天民牧师的自我介绍，他在日本京都佛教大学毕业和日本京都佛教大谷大学研究院毕业，应当对佛教有深入理解。但从以上段落看来，龚天民牧师对佛教有的只是误解和曲解而已。以下再举一例：

龚天民牧师这样问：

佛教既高唱诸法「因缘」生，宇宙间绝对「无神」，但为何佛经中却充满恒河沙数鬼神。佛教岂非成了一个最多讲鬼神的多神多鬼宗教？岂非矛盾之至？

如果龚天民真的曾经研究佛教教义，应该知道佛教「无神」是指「没有创世主」，佛经中的神是没有创世的能力的。除非龚天民是故意曲解，否则如果连这个初级程度的佛学常识也不知道，那么龚天民牧师「佛教大学研究院毕业」的资格实在令人怀疑。

耶教由于崇尚一神论,所以他们认为别种宗教都是邪恶思想.他们脑子容不下任何质疑或相反的言论.传教士会告诉信徒,别人对耶教教义的质疑,全都是魔鬼试探,因此那些教徒们不断被洗脑,不断被灌输耶和华至上的思想.

耶教教徒污辱佛教由来已久,各种宣教杂志里都可找到,非只龚天民而已,其它牧师或神父亦如是.有些传教士干脆直接骂出口,好比以前一些美国的活佛访 问台湾时,就有牧师希望:[邪恶的活佛赶快离开},这种心态居然也能当传教士,耶教程度如此可见一般.讲求博爱的宗教竟连小小宽容都做不到,真是悲哀!

再明心看基督教

但世人犯罪作恶，变本加厉。这些由善业生人道而成人者，为何反而由「善」变「恶」？由此可知，佛教教理不可信！

这个善当然不是善良的意思,是相对恶道环境好!

佛教徒都怕死后再生于饿鬼道，因终年无有饮食，痛苦难熬之故。如终年不进饮食，早已饿死了。既都已饿死，所谓「饿鬼」当然便不再存在了！因此，「饿鬼道」之说漏洞百出，不能成立。

你又不是饿鬼,如果死了,还受什么报应!是饿着受苦,当然死不了,是业力的力量!

佛教极端岐视穷人，不单不对他们同情施予援手，反而咒诅他们，说他们的目前贫贱苦难之境，全系个人前世恶业而成、今世恶报所致。这种武断的说法真是可恶极了！

正因为他们受苦,才更要同情,这有什么好矛盾的!很多寺院都捐善款救人!

所谓六道轮回实是一派胡言，是穷苦印度人生前渴望死后不要再生为穷人而生在较好地万的一些幻想与憧憬罢了。例如天道是何等的美啊！阿修罗道是何等的苦啊！

佛教比基督教早,基督教只有三道,佛教的六道却可以含盖大地万物!比基督教全面深刻有道理,而且是灵验无比的!

地间人以外的「动物」，居然多至「三十四亿」种类，祇有佛教一面倒的可怜佛教徒才会相信！

三千大千世界 ,无数世界宇宙无限,人类的见识是有限的,基督教更可笑,连动物都是上帝造的,那么进化来的,变异来的呢?

在佛教地狱中有阎王秉公审判罪人，予以适当刑罚。但，说也滑稽可笑，说有一位甚么地藏菩萨在地狱里努力救人，结果弄得阎王要判人，而地藏却要从他手中抢救，为何弄得如此矛盾可笑？

阎王在阴间,菩萨在地狱,完全是两个地方,要阎王判过才进入六道轮回!阴间不是地狱!

如和尚超度真的有用，那便可证明地藏菩萨无能无力，不能拯救死人了。

那叫功德回向,菩萨只能利益忆念菩萨的,和尚也可以超度未入轮回的,游魂野鬼,还有饿鬼,地狱和死人不是一个概念!

上帝是真理，释迦是悟者。释迦所明白的真理，是那一套他认为可信的「真」的「理」论，而不是宇宙本质的那个真理。

释迦牟尼佛的理论是符合科学的,基督教相反,你们基督教那套更狭窄偏执,完全是神话,佛学时高深的学问,你们那套算是幼儿读物~

第三十四章 地藏王之神兽谛听

四大名山中，九华山是唯一没有佛经记载依据的菩萨道场，也是唯一有菩萨应化身真实
显现的道场。其他三座，虽然有佛经记载为依据，但菩萨开道场的示迹，还多为传说，
不好考证，不能考证，也不需考证。

世上本无事，庸人自缠绵。还真的就有那么一种人，喜欢去正义一把，考证这些传说，
企图证明自己的勇于揭露虚伪，维护真理。如台湾的龚天民，职业是牧师，但头顶两个
头衔：日本佛教大学文学士(佛教学专攻)与日本大谷大学研究院文学硕士(佛教文化专
攻)。这样，在友教信徒看来，这位“priest”对佛学的造诣，那是相当的深厚，由他来
批判佛教，一定能让信奉他神的迷途羔羊，重返主的怀抱。

事实上，龚天民也是如是行动的，写了大量的批佛文章，因为那两个头衔的缘故，在台
湾民众中影响很大，以至惹得象圣严法师这样的大德高僧，都不得不出来提笔反驳。在
大陆网络中，友教信徒转载了龚天民的许多反佛文章，还一本正经地对佛教徒说：“你
们学的佛，是假的，被弯曲了。看看真正的佛学应该是这样的，这可是佛学硕士写
的……”

在《地藏菩萨真相》中，龚天民以种种王婆式的论证法，挖苦否定地藏菩萨，并以此再
论证中国佛教堕落了。因篇幅所限，现就仅举其中一节，来看看他是如何论证的：

【中国佛教徒也称「地藏王菩萨」，这个「王」到底不是在佛教诸佛菩萨中做「王」的
意思。在地藏「菩萨本愿经」中，释迦佛为阎罗天子与无量鬼王等说地藏菩萨之威力，
在十轮经中又称地藏能变成阎罗王身，在地藏菩萨发心因缘十王经中，也把地藏与阎王
拉在一起。大概由于这些缘故，一般普通佛教徒，遂误把地藏看为阎王的化身，既然阎
王在阴间地狱作王，那么阎王的化身——地藏，当然应尊称他为地藏王了。许多人信地
藏，除了祈求现世利益福乐外，还把地藏当作阎王，一面请他来镇压恶鬼，保护家宅，
地方安泰，一面自己死了后，可在这位阎王前不再吃苦了，因自己生前曾信他之故。 】

【中国佛教有识之士，当然十分清楚地藏与阎王的不同，两者不能混为一谈。但他们似
乎也懒得出来予以订正，落个将错就错，让一般无知的人一直胡涂到底，直到死时还以
为去阴间见地藏王呢！】

龚天民的观点建立的基点是“地藏王”是中土信徒自编的，是“地藏”和“阎王”的混
淆称谓。可实际上呢？在唐译《大乘本生心地观经》中，明确有“地藏王菩萨”的名
号。佛教硕士身份的牧师，会没有读过这本经典吗？也许，他是想“落个将错就错，让
一般无知的人一直胡涂到底，放弃佛法，直到死时还以为地藏王就是地藏和阎王的混淆
吧？！”

不过，他在文中考证说，“地藏样式，也稍有不同。有黑面的，也有白面的，但都是僧
人样式。戴僧帽，穿袈裟，手拿锡杖，骑在一只怪兽上面，此怪兽大概就是根据韩国僧
人携白犬「善听」登上九华山的「善听」。”这倒是事实。

四大佛门神兽中，狮子、白象，是佛经中有明确记载的。金毛犼，除了小说传闻外，没
有明确出处，可以视为虚构。而谛听兽，虽然佛经中也没有相关记载，但又不是凭空虚
构，它有原型，即地藏应化身显迹人间时，他身边的那条宠物犬“善听”。

善听，据有关记载，是一条极通人性的白犬，大概比日本的小Q还灵通，自金乔觉从朝鲜
渡海入唐，四处参学，一直到九华山定居，都相伴左右。后来，信徒们为地藏塑像，没
有忘记它的功绩，在庄严的佛堂，为它留了一席之地。可是，要是地藏菩萨座下趴着条
狗，怎么说也有点别扭，于是，人们将之进行了艺术升华。

升华的结果是，白犬变成了独角兽，名号也从“善听”变成了“地听”，谐音“谛
听”。因为在佛学上，“谛”是真理的意思，“谛听”，可以理解为“仔细聆听真
理”，所以就成了官方标准版名号。

名号定下来，那形象如何设计呢？虽说是整成独角兽的模样，可现实生活中，谁真的见
过独角兽啊？就算是在传说中，独角兽的形态也是多样的，比如，现在你要是去艺术学
院找个人来画独角兽，没准他就给你画一匹马，额上外加一支角。这是受西方影响的缘
故。在畅销书兼热门电影《哈里波特》中的独角兽，形态就是一匹长着角的马。

谛听的形象设计师们，综合了古今神兽的特点，最后将它定形为似犬非犬、似龙非龙、
似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟的一种瑞兽，具有独角、犬耳、龙身、虎头、狮
尾、麒麟足。这每一个特征，都有其说法。

独角，和上古时期著名的法官皋陶手下的独角羊獬豸一样，可以公平地论断善恶对错。
顺便说一下，皋陶同志是安徽六安人，长着一张马嘴，与尧、舜、禹同为“上古四
圣”，后来在三百六十行中，被监狱业被尊为狱神祖师。

犬耳，可聆听大千世间的种种悲苦之声。

龙身，象征吉祥如意，神圣庄严。

虎头，代表智勇双全，无论什么困难，都能勇往直前，决不退缩。

狮尾，代表有耐性有魄力，做什么事情都能善始善终。

麒麟足，象征平安是福，和睦相处，以和为贵。

到了明朝，老吴在他的小说里，力捧了谛听一把，说它“若伏在地下，一霎时，将四大
部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、
人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。”比美国的侦察卫星牛多了。自此，谛听声名远
播，风头盖过道家的两大至宝，天地宝鉴和照妖镜，成为三界六道最高鉴别权威。

一般的民众没有多少这方面的知识修养，见谛听的造型如此怪异，就给它取了个绰号，
叫“九不像”。这个名号倒是挺配地藏王菩萨另一次应身显迹留下的形象，十一也僧
“十不全”（这个和尚，自称法号“十一也”，长得很抽象，身上可以看见的零件，没
有齐全的，所以人们叫他“十不全”。他最有名的举动，就是拿着扫把追着打秦桧夫
妇。后来，他失踪（或说圆寂），人们发现“十一也”三个字合在一起，是一个“地”
字，就认为他是地藏王菩萨应身显现，塑像供奉。”

民间说法，谛听身为地藏王的坐骑，现“九不像”相，是代表它身染“九气”：灵气、
神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气。所以，依谛听形象塑造的谛听
像，可称得上是镇宅之宝、庙堂之尊、天地精灵、万兽征物，家中或是公司里，供奉一
座，除了辟邪、消灾、降福、护身等神异外，还能保家运昌隆，子女平安，事业有成，
基业常青。

听上去，是不是有点做广告的意味？呵呵，这就对了，因为这个说法，是2002年12月19
日，安徽九华山旅游集团有限公司在上海召开“谛听文化挖掘”专题论证会后，才开始
出现的。可惜，目前看来，影响效果还不显著，我云游四海，发现各地商店里供奉的，
不是赵公明，就是关二爷，不是三足金蟾，就是招财傻猫，谛听像还真是没见过。

谛听兽是真实与虚构的并存，而九华山百岁宫中供奉的无暇禅师，肉身不腐，现圣举手
灭火，躲过文革浩劫，种种神异，皆有资料可依据。

有兴趣的朋友，请看下一章《金身再现》。



金锡宝珠庄严相
果海逆流悲愿强
归命忏悔免灾殃
心若空时罪亦亡




参考书目：

《大正新脩大藏经》                版本：大藏出版株式会社
No. 159 大乘本生心地观经 (卷1) T03, p0291b

《地藏菩萨与阎罗王真相》     龚天民著
第四节 九华山的韩人地藏与死人护照批判
第六节 地藏菩萨信仰批判

《九华山志》                 中华民国二十七年印光法师重修版
九华山志卷首
九华山志卷一（圣迹门）
九华山志卷三（梵刹门）

《西游记》 明•吴承恩著
第五十八回　二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭

《太平御览》 宋•李昉等编撰
卷九百二 兽部十四 羊

《论衡》 东汉•王充著
卷十七 是应篇第五十二

前基督教牧师Madelon Wheeler-Gibb 谈佛教因果

问：请您先谈谈您的文化、宗教背景，以增加读者的了解。

答：我在美国加州长大，是道地的加州人，高中毕业后，首次离家，去东岸的卫斯理大学，完成学士学位。接着我又继续神学研究所课程，拿到硕士学位后，担任基 督教传教士多年。我从小就接受神学教育，读研究所准备成为牧师时，在一门世界宗教课程中，接触到佛灋。那一学期，我恰巧怀孕，无灋上课，只能去书店买教科 书回家自修，我对书中的第二章，爱不释手。所以往后我传了六、七年的福音，但是对佛教经典的研究从未终止，也参加禅坐等灋会。七年后，大槩因缘成熟了，我 觉得自称‘基督徒’已名不副实，所以离开神职，转业自立，专心修习佛灋。后来加入西来寺，大约是十年后，等到外子皈依三宝，星云长老请我们在西来寺任职， 在美国以及世界各国，用英语弘扬佛灋。

问：因果观念不但是佛教修行的基础，就中国而言，它在通俗意义下的‘善有善报、恶有恶报’的惩恶扬善观念，也是传统社会中 维持良好人伦秩序的支柱之一，可说是伦理教育的一部分。请问您以一位既了解西方文化又了解佛教的人来说，传统的西方文化有无与因果观念相佀的东西？有的 话，您觉得这两者之间相佀点与相异点为何？

答：西方文化形形色色，非常多样化，欧洲文化就与美国文化不同。不过文化虽有差异，可是好比树的枝丫，看佀错综复杂，却是同根生，这个根就是基督文化。我 只能就自身的文化背景，也就是‘美国文化’，提供一些浅见。美国文化与因果观念之间，有两点可以提出讨论，第一是心灵，第二是政治。让我先谈谈心灵方面， 再以政治的角度切入。不过这两者相互影响，可能从始至终，它们丝缕相缠，如革穿简，很难清楚的划分界限，美国人的思想行为，深受这两者的影响。从精神层面 来说，美国文化的基础，除了心灵之外，还有喆学。西方文化对‘善’的认知，源远流长，例如什么是‘好’人，什么是‘公平正义’的人，什么是‘真诚’的人。 西方人为了追裘‘真理’，在喆学中不断探讨，许多非宗教徒，他们追裘真理的热诚，有助于喆学的演进。因此，这些都成为西方喆学上，追裘‘真、善、美’的丰 富遗产。同样的，追裘真理，我们也具有丰富的基督文化遗产。基督文化对真理的追裘，与一般喆学探讨，两者最大的不同在于对轮回的认知。基督文化只讨论‘一 世’，不提过去世与未来世；就是因为只有‘现在世’，所以在这一生，我们一定要‘诸恶莫作，众善奉行’，因为现世所做的种种，果报将在寿命终尽时现前。今 生所做的善，除了奉行神的旨意之外，还包括‘敦伦尽分’；什么应是人与神之间的关系，人与亲友之间的关系，即使是只有‘现世’，因缘果报之间的关系也非常 紧密。美国人常说：‘种什么因，得什么果’（What goes around comes around）；换句话说，做善得福，给人气受，自己也会变成他人的出气包。虽然基督文化不认同佛教徒所谓的‘因果轮回’观念，但是‘因果’对于追裘精神 生活的人来说，并不陌生，凡事有善、恶之分，作恶所招致的果报是痛苦的。西方喆学，亚里斯多德、柏拉图、苏格拉底所探讨的‘什么是善灋’、‘什么是真理’ 等问题，都成为美国文化的深根，表面上这些喆学问题佀乎与美国文化毫不相干，事实上两者息息相关。不过，与中国文化不同的是西方人‘民主’的观念，‘民主 ’一定包括做好人、行好事。自由民主的先决条件是人们协议、选择自由，如果是真民主，每一个人必然会先考虑到他人的‘权利’，如何做对他人比较有利。要维 系社会的自由，必须有治理众人之事的方灋与准则，必须昭顾到每个人的利益。因此，建立社会价值体系是不可或缺的，分辨什么样的行为是善、是恶，可以帮助， 也可以毁坏一个自由的社会，当然自由社会的维系也在于此。中国文化或是佛教文化中所谓的‘因果关系’，在美国文化中有好几种不同的解说，我们不能用纯宗 教、政治，或是纯喆学的角度来解释因果关系。我深信‘己所不欲，勿施于人’，这也是多数宗教徒、或有道之士所奉行的金科玉律；再者，完全为他人谋福利的人 生必定是最幸福的人生。当我受三皈五戒时，有部分的誓戒咊基督教的基本教义不谋而合，例如‘众生无边誓愿度’的牺牲利他精神，对我来说非常熟悉。所以大部 分的人都可以明辨是非善恶，这许多不同的观念相互结合、影响，成就了美国文化。

问：我们所谓的‘因果通三世’，基督文化中没有过去世、未来世，也没有‘轮回’的观念。如果因果的关系只有今世，无神论者不相信最后的审判，认为天堂、地狱是子虚乌有之事。对这种人来说，是否只要能够逃避灋律的制裁，佀乎就可以为所欲为，超越因果律？

答：这就是为什么基督徒急切的四出传福音，一心想把非教徒转变成教徒。只有一世的时间，不赶快劝信，就来不及了。宗教咊文化息息相关，即使没有宗教信仰， 也不表示不相信上帝。根据民意调查，大部分的美国人，都相信有神或是某种‘主宰’的存在，无论‘祂’叫做上帝或是其他的名称。如果问道：‘你有宗教信仰 吗？’答案或许是否定的，但是若问：‘你认为冥冥中有善恶奖惩的审判吗？’答案大多数都是肎定的。这个善恶奖惩的审判，不见得有固定的名称，因为美国文化 非常的多元化。再者，现今社会对精神生活的追裘，与以往不同，人们或许不信教，但是对于善恶的因果关系，有相当的认知；对前世今生，甚或来生产生好奇，是 否今生所做的恶会在来生结果等等。一般来说，美国文化中善恶的果报，确实是通过灋律与宗教的方式来完成，只有道德修养高超的人士，才会自发的勉力向善。与 中国文化不同的是，美国人不相信‘人死为羊，羊死为人’等等的六道轮回之说，美国人不认为宇宙、生物的形成与轮回有关。中国佛教徒相信鬼道的存在，对非中 国佛教徒来说，鬼道是个新鲜的名词，他们可能认为你们相信鬼是件奇恠的事。直到最近我才明白，鬼之所以对中国佛教徒有巨大的影响，正是因为六道轮回之说。 在美国，灋律的制裁是约束大多数人行为最有力的方灋；对中国人来说，惧怕来世做鬼、做畜牲的因果轮回之说，是行为规范的原动力。

问：在西方的基督教及天主教的‘最后审判’观念，与佛教讲的造业由心，随业受报的异同如何？

答：最近我们刚翻译完《药师佛经》，翻译时在经中读到‘阎罗王’这个名词，‘阎罗王’手中拿着一本簿子，我马上联想到最后的审判，两者隐喻的方式如出一 辙，一本簿子，善恶的纪录等等。无论隶属基督教中的那一个教派，只要是最后的审判，其结果不外乎上天堂或下地狱；天主教稍微有些不同，除了天堂、地狱之 外，最后的审判后，还有个暂时的去处叫炼狱。佛教讲的造业由心、随业受报是最吸引西方人的地方。崇尚自由民主的西方人士，非常重视‘自由选择’，宁可相信 未来是自己所选择咊创造的，而不愿接受命运是天定的的说灋。所以佛教中‘万灋唯心’的观念非常吸引人，我们今生的荣宠盛衰都是自己选择咊造作的结果，没有 人能抱怨老天爷不公平。基督教教导人们，生活要遵循上帝的旨意，上合天心的生活方式就是耶稣基督所设立的榜样。基督文化中，我们要以耶稣基督为模范，有一 个既定的生活模式，言行举止等等细节要彻底遵循上帝的旨意，这也是人们做各种决定的依归。如果不这么做的话就有罪，将自动堕地狱。如何让接受美国文化的佛 教徒突破这一点，是最困难的工作，有些人蘤了我六年的时间，才把他们的‘罪恶感’消除。这种‘祸福无门，唯人自召’的观念，对美国人来说简直美好得难以置 信，无论行善或是作恶，他们宁可对自己的选择负责任，而不愿意过着没有选择自由的生活模式。基督教的生活就没有自由，一切都有严格的规定，如果我接受耶稣 基督，依昭他的教导来过活，即使是有弹性的解读《圣经》上的教戒，在保守基督徒的眼中，已经是叛离上帝旨意的行为。还有佛教中宇宙万有的缘起，很难让基督 徒明白。例如他们问佛教徒：‘有没有上帝？’佛教徒的答案是：‘基督教中创造宇宙万物的上帝，佛教中没有。’如果我们有勇气的话，我们的答案非但是没有， 更进一步，我们会说宇宙万有是自己创造的。凡是谈论到‘创世纪’，就要非常小心，因为对基督徒来说，宇宙的创造是非常神圣的一件事。佛教说‘万灋唯心造 ’，所以宇宙万物都是自己所造作的，这种观念对相信上帝创造万物的犹太教徒或是基督徒来说，简直是大逆不道，是最傲慢的想灋。佛教徒的了解是自心不但造作 自己的生活环境，这个环境同时又影响万事万物。所以‘万灋唯心’具有危险性，因为自己所做会波及旁人。这个宇宙万有的缘起，是非佛教徒所最难了解的一点。 对基督徒来说，信上帝是通往天堂的唯一途径，信阿拉或任何其他神都没用；可是佛说地狱是唯心所变，天堂、地狱的钥匙控制在自己手中。这个观念十分难沟通， 在基督教家庭中，父母对不信上帝的孩子，最是忧心，因为以后家人无灋在天堂团聚。

还有一个小人，虽然我不认同法轮功，但是也不需要踩别人一脚

中共驻悉尼总领馆档案爆梁燕城真实嘴脸（图）

常平

梁燕城为中共鼓劲而歌──党啊，我爱你…… 【人民报消息】陈用林今天在网上发表文章《中共档案中有关加华人梁燕城记录》，用中共驻悉尼总领馆档案中三处关于梁燕城的陈述，揭露这位所谓“长期从事加中文化交流工作的时事评论员”与中共配合将迫害法轮功政策延伸海外的丑恶嘴脸。 文章说：据报导，“长期从事加中文化交流工作的时事评论员”梁燕城最近对我在加拿大的演讲进行了歪曲评论。竟说我有关中共间谍的声明是“给所有加拿大的华人都扣上了帽子”，要强拉所有的华人下水，陪中共下葬。 呵，这位姓梁的嘴上也知道“陪中共下葬”不是好事。 然而，梁燕城随即露出真实嘴脸：“中领馆的任务本来就包括团结当地的华侨及侨团，如果说只是因为与中领馆有接触，就被说成是中国间谍，那中领馆的工作也无法展开，也没有人愿意与中领馆接触了，对当地华侨华人也相当不公平。” 看来，“团结”当地的华侨及侨团的任务，梁燕城是首记在心啊。而且不做亏心事，干吗对“中国(共)间谍”这么敏感？ 为此文章连续发出了五个质问： 建议这个无知的“时事评论员”查一下《维也纳领事关系公约》第五条“领事职务”部份，有无允许外国领事从事组织和干预当地社团事务的职能？ 绝大多数在加华人都已经入籍，是加拿大公民，中共要“团结”他们，意欲何为？ 我何时说过“只是因为与中领馆接触，就是间谍”？ 梁某很担心“中领馆的工作也无法展开”，真的是中共的贴心人呐！华侨华人在中国大陆受中共的虐杀和谎言欺诈还不够吗？ “学者”梁燕城不去指点华人脱离中共，远离罪恶，还要把他们往火坑里拽，居心何在？ 梁燕城还挑拨性煽动道：“不能因为要证明他当初从领馆出走的做法正确，就诋毁中国，丑化中国。” 文章对此驳斥道：这实在是以小人之心度君子之腹！故意混淆中共与中国之区别，实则为中共犯罪集团背书。 陈 用林在文章中揭露道：梁燕城是什么人？我查了一下带出来的中共驻悉尼总领馆档案中有3处关于梁的陈述。我相信在中共驻加拿大使领馆对梁燕城会有更详细的记 录。记录表明，梁燕城是个“基督徒”，还从事传道工作。这样一个毫无仁慈之心的积极反对“法轮功”的假基督徒，传的什么道？我只看到他在替中共邪魔卫道！ 这样的假基督徒，上帝是不会收纳他的。 文章随后公布了档案中三处关于梁的陈述： 一、2001年2月23日的反“法轮功”涉外 斗争专门专门小组会记录中“下两周要做的工作”有以下记录：“加拿大知名人士梁燕城将来悉尼讲座，由悉尼基督教长老会接待。梁对‘法轮功’持反对态度，是 否邀请其来馆，并藉机做长老会的工作，看他们是否可做些揭批工作（注：指针对法轮功）。”这段记录旁边有手写加注：似可以做工作。 二、3月 9日的专门小组会记录中“上两周所做的工作”有以下记录：“加拿大学者梁燕城来悉尼访问演讲，其中一讲涉及‘法轮功’问题。我馆派人参加该讲座并与梁见 面。梁从基督教角度批驳‘法轮功’。施副总随后拜访梁燕城。悉尼基督教会的劳惠龄女士、钟明宇牧师、罗德麟牧师、《唐人商报》主编杨鸿钧及新州大学教授朱 柏濂在座。他们均表示反对‘法轮功’。劳女士称愿为我往各教会发送材料。” 三、在2001年《上半年我馆反“法轮功”涉外斗争工作小结及今 后工作的几点设想》中有以下记录：“3月初，我特别做加拿大来悉尼访问学者、基督教徒梁燕城和悉尼地区华人教会工作。梁在演讲中从基督教角度揭批了‘法轮 功’，华人基督教会也明确表示反对‘法轮功’。”（记得这部份内容还用电报向国内作了简报。） 文章最后强调指出：“以上记录都有当时的总领事和副总领事的审批字样。如有必要，可公布原件。” 我为什么成不了基督徒？ 发表日期:2006-7-14 22:50:31　来源:新语丝电子文库　作者:沈中　阅读:841 次　 我为什么成不了基督徒？ 沈中 我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他 每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美 国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快 便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案， 这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因 促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的 追求。 当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个 美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女 的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼 望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是 里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说 从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明神是否存在实在是不可能。 虽然我一开始去查经班并不很习惯，但很快便发现那里有一些这个社会不多见的温情， 互助，友爱。这里的主要话题不是股票，电脑，赚钱，绿卡，而是历史，神，道德， 罪，来世，永生。开始我是抱着长见识的动机，想多了解圣经及基督教。虽然我对基 督教的看法始终比较矛盾，但渐渐地我发现自己越来越接受圣经上的话，尤其是耶稣 的所作所为。再加上对圣经中一些神奇的地方的了解，使我的思想慢慢地潜移默化， 觉得这可能真是一本记载神的书。当然我的思想上的变化跟我接触到的基督徒也有极 大的关系。可以说他们中很多人是我这一生中接触过的最友善，最品行端正的人。好 象是林语堂认为中国人接受基督教大都是因为他周围的基督徒的好的言行而非基督教 的教义，这是有一定道理的。我慢慢地对信仰的问题感兴趣起来，开始喜欢去查经班， 心里的天平逐渐向基督教倾斜，也羡慕起基督徒的生活并希望自己能成为其中的一员。 我们全家三口每周六晚上去查经班，每周日去教会参加礼拜。教会的活动成为我们周 末生活的重要部分。当然在这过程中我一直对圣经还是有很多疑问，对不少讲道的内 容和形式也有很大的抵触及反感。坦率地说，我觉得很多的布道和讲道都是流于形式 的空洞的道德说教。 我最初参加教会活动时，刚好是读完《THE RAPE OF NANJING》（南京大屠杀）一书 不久。该书中惨绝人寰的描述对我认识基督教起到了正反两方面的作用。一方面是认 为人的本性就如圣经所言，坏到了极处。另一方面，我却始终难以接受世上有一位深 爱着我们的万能的神。我无法想象他能有任何借口或理由不去阻止这样的惨剧的发生。 我这样矛盾的心理持续了一年之久。这中间我对圣经及基督教的了解越来越多，查经 班及教会的活动也未中断，听过感人肺腑，触人深思的见证和布道，也忍受过许多无 聊的千篇一律的说教和照本宣科。作为一个老慕道友，我眼看着身边一批一批的慕道 友决志受洗，自己却在原地踏步，而原因就在于我对人间的灾难与万能慈爱的上帝之 间不可调和的矛盾的不理解。我有时想是否是自己太钻牛角尖了，按基督徒的话说， 只要有信心，不能理解的也是能接受的。然而一段我偶然读到的达尔文话，促使我全 面地反省思考，并从而整个改变了我对基督教的看法。达尔文是这样说的，“我很难 理解人们怎么能希望基督教是真的，因为这样的话，圣经用清清楚楚的文字表明了， 凡是不相信的人，包括我的父亲、兄弟以及几乎我所有的好朋友，都将要永永远远地 受到惩罚。这真是一个可咒诅的教义。" 地狱这个概念可以说我一直未能仔细地思考过。但是我受达尔文的这句话的启发认认 真真地思考之后，我对基督教的这一基本教义产生了极大的怀疑。大家都知道按基督 教的教义，地狱又名火湖，是所有的非基督徒，假基督徒及魔鬼撒旦受永远的火烧， 煎熬和折磨的地方。问题是上帝为什么不能以一种真正的死亡来惩罚我，也就是说让 我们这些不信之人彻底在这个宇宙中消失。用火烧来慢慢地煎熬折磨从而达到惩罚的 目的已经够残暴了，而如果这是一个永永远远的煎熬，这就不再有可能有一点点积极 的惩罚和纠正的效用了。这只能是出于恨，而且是出于一种极端病态的恨。你能想象 一个高高在上，万能，公义，慈爱的神做出这样的事吗？这就好象一个人道德崇高， 思想健康，但却要从煎烤蚂蚁中得到某种满足。基督徒喜欢将上帝与人的关系比做父 亲与儿子，天下有哪个神经正常的父亲会把不认他的儿子打入万劫不复的地狱呢？难 道他就不想想自己该负的责任吗？我觉得对一个人最极端的处罚只能是让他在这个世 界上死亡消失，使他再度伤害别人的可能性变为零。这不是出于憎恨，而是出于公义 和维护其他人的权益。事实上当今世界恐怕没有几个国家还用折磨煎熬来作为处罚犯 人的手段，而这一连"本性罪恶"的人类都不屑而为的事，居然成为宇宙的主宰用来威 胁渺小的人类的手段。地狱这个概念带有浓厚的时代烙印，因为在古罗马煎熬折磨是 处罚的一种。而当今世界讲究的则是如何使死刑更人道，更无痛苦。圣经记载的是跨 越时空的绝对真理吗？ 我认为即便是整个人类最邪恶的成员，比如说希特勒，也不 应该受这样永远的煎熬和折磨。一个人即便要面对世界上最丑恶悲惨的一面，要忍受 再大的痛苦，也最终有一条结束这一切的出路，然而如果在另一个由上帝构筑的世界 里他连这一点点选择都没有的话，那我们似乎应该重新给"慈爱"下个定义。如果地狱 是确有其事的话，那么生育孩子便是世界上最大的赌博 -- 对我来说，只要他成为基 督徒的可能性不是百分之百，我都不会有足够的勇气让我的孩子降生在这个世界上。 基督徒常常将介绍基督教给别人称为传福音。据我所知很多基督徒都认为没有听说过 基督教的品行端正的非基督徒是有极大机会进天堂的，然而如果他们听了但不接 受那么他们是注定要下地狱的。这让我想起看到的一个故事，一个牧师去北极传道， 爱斯基摩人问他：“如果我没有听说过上帝和原罪，我是否下地狱？”牧师回答说： “不，如果你没有听说过上帝你是不会下地狱的。”爱斯基摩人反问道：“那么为什 么你告诉我上帝的存在呢？” 我差不多花了一个月时间阅读及思考反基督教的文章。这一个月使我积累了一年的对 基督教的复杂的感觉得到了一个彻底的清理。我认为基督教有积极的一面，也就是新 约中耶稣宣扬的仁爱互助，宽恕别人的过错，不论断别人，等等。对有些人来说，它 可能是力量的源泉，一个有效的精神寄托或维系家庭的道德准则。从历史上看，教会 对社会的教育, 医疗及慈善事业也有积极的贡献。然而我认为如果教会参与政治，从 而使基督教变成一种强加的信仰和道德的准则，这将是非常可怕的。我在想成为基督 徒的那段时间里一直想找到一点东西来说服自己世上真的有神，那样我便再也不用孤 零零地自我挣扎，而是加入周围的基督徒，依赖圣经上讲的一切，永远地享受平安喜 乐。然而这时我发现其实我只是没有勇气正视我自己内心对圣经的怀疑，正视我害怕 与周围大部分人意见相左的懦弱，正视自己的虚伪。对圣经我一直处于一种吸收和接 受的状态，没有经过多少思考。在对圣经上的很多价值观根本没有多少思考之前，我 就接受并且已经开始寻找说服自己世上有神的证据。所以这时我采取了一个截然不同 的途径，不考虑真伪，而是先看对错。换言之，假设圣经所言句句属实，我是否能赞 同它的主要教义和价值观。 这一来我发现了很多问题。当然我现在的观点受到了很多反基督教的言论的影响。本 文中圣经的引用主要是从反基督教的角度，有可能从圣经中别的语句中我们也能看到 与之相反的教义。我也不否认圣经中有大量的劝人从善的积极的教诲，然而因为基督 教把圣经当作跨越时空的绝对真理，我必须要以一种苛刻的态度来审察它。用天文学 家卡尔· 萨根的一句话来说：“异乎寻常的声称必须要有异乎寻常的证据。”我不否认 我对圣经，尤其是旧约缺乏全面深入的了解，也许有些我未曾读到或领悟到的部分正 是对我反对基督教的论点的恰到好处的解答。所以我只能说以下只是我目前的观点， 而不一定是我永远的观点。然而现在我对圣经的感觉恰如马克吐温所言，“不是圣经 中我不能理解的让我不安，而是圣经中我能理解的让我不安。” 首先是旧约中婴儿的问题。旧约中多处有无辜婴儿惨遭万能的上帝屠杀的故事。而且 上帝尤其对长子感兴趣。比如埃及长老不放摩西带以色列人离开埃及，上帝处死所有 埃及人的长子。大卫王犯奸淫，上帝降怒于他的儿子。我看到这些不禁要问，为什么 许多极端的基督徒要谋杀堕胎医生呢？圣经从未谈及人为的堕胎是对是错，而从科学 的角度来看到底一个胚胎什么时候能算是人类的一员是非常含糊的。然而他们崇拜的 上帝难道不才是双手沾满婴儿鲜血吗？上帝的这种报复手段和那些恐怖分子是何其相 象-- 只要我伤害到你所关心的人便是对你最好的惩罚。 至于亚伯拉罕为表示对上帝 的信心而要献上自己的亲生骨肉，我没有发现这有什么好夸耀的，换了我，我是做不 到的。事实上，即便是要我去献上个陌生人，我都不知道自己能否做到。 第二点是关于人人平等。圣经中对这一点可以说是至少没有大力提倡。相反，圣经对 奴隶制是默许的。“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若 过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。 ”(出21:20-21).“倘或奴仆明说， 我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。他的主人就要带他到审判官那里， 又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。”(出21:5-6)。 类似的对奴隶制的默许的态度在旧约中可谓比比皆是。圣经最多只是要求奴隶主对奴 隶友善一点，但是对于这种人与人根本的不平等从未正面抨击。难怪美国南北战争期 间，很多人以圣经为依据，坚持认为奴隶制是合理的。马丁路德也说“没有人与人之 间的不平等地球上的国度是无法存在的。有些人必须是自由的，有些人必须是奴仆， 有些必须是统治者，有些是必须是被统治的。” 圣经对于男女的不平等则是明明白白地提倡。"女人要沉静学道，一味的顺服。我不许 女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不 是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。"(提前2:11-15). "妇女在会中要闭口不 言，像在圣徒的众教会一样。因为不准他们说话。他们总要顺服，正如律法所说的。 他们若要学什么, 可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。神的 道理，岂是从你们出来麽。岂是单临到你们麽。"(林前14:34-36). 民数记31章和申 命记21章则对如何理直气壮地占有被捕获的妇女做了细微的描写。当联合国妇女组织 一位代表对教皇约翰保罗二世谈及每年有二十万妇女死于自己引发的堕胎时，教皇打 断她说：“你难道不认为男人所有的不负责任的行为都是女人导致的吗？”马丁路德 则说“尽管她们越来越疲乏，由于抚养孩子而消耗自己，这没有关系；让她们生育孩 子直到她们死，因为这就是她们存在的目的。”他还说“上帝的话和所做的事清楚地 表明，女人就是被创造出来成为妻子和娼妓的。”圣经中提及“行邪术的女人，不可 容她存活。"(出22：18) 中世纪便有无数妇女被视为女巫而被慢火烧死，烙死。难怪 有人说女人应该因为圣经中没有一句话出自女人之手而感到庆幸自豪。 我看到过不少关于共产主义与纳粹的比较分析，但现在才知道在迫害犹太人这一点上 马丁路德可以说是希特勒的精神导师。历史上对犹太人的迫害歧视可以说与基督教天 主教有着直接的联系，因为在基督徒眼里他们是杀死耶稣的凶手。希特勒便认为犹太 人是魔鬼化身，他认为纳粹迫害犹太人是在执行上帝的旨意。即便是在美国也有极端 的基督徒同意他的观点。希特勒自称是天主教徒，如果他死前做了忏悔，祷告，接受 了主耶稣，并命令卫兵杀死他，那么按天主教或基督教的教义，他进的或许不是地狱 而是天堂。具有讽刺意味的是，按照旧约犹太人是种族歧视的最早受益者，上帝没什 么道理便拣选了他们然后开始帮助他们征服其他民族。 我一直对有些基督徒对同性恋的极端仇视不太理解，圣经中对同性恋和通奸的谴责没 什么两样，两者是同样严重的罪行，然而似乎很多基督徒对后者持更大的宽容态度。 这一点我们可以从克林顿事件就可以看出。我想这是不是因为人们对自己不会去做的 事批评起来就特别不留余地呢？同性恋对许多人来说不是诱惑，然而婚外情则不然。 我相信有的同性恋是天生的，而谴责一种天生的东西就象谴责别人眼瞎，跛脚一样毫 无道理。为什么世上所有的东西都要用对错来判断呢？是否应该多一点宽容和理解呢？ 圣经中对伤残人及其他人的歧视也不少。“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和 华的会.私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会" (申 23:1-2) "你告诉亚伦说，你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食 物。”(利21:17) 在中世纪也有许多精神病患者被当作魔鬼附身而被折磨至死。 第三点是关于言论和思想的自由。 基督教从本质上来说是对言论和思想自由的否定。按照圣经，任何人只要骂两句上帝， 他就应该被石头砸死。“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。 不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。” (利24：16) "所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵， 总不得 赦免."(太12：31)。基督耶稣本人便是言论自由的牺牲品。对犹太人来说, 他唯一的 罪便是号称是神的儿子。这似乎根据十戒也可以说得通 -- " 不可妄称耶和华你神的 名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。" (出20：7) 至于亵渎圣灵，这 是一个没有被害者的罪名，因为一个万能的神会因为被人骂了两句就恼羞成怒吗？上 帝总不至于连美国总统的风度雅量都比不上吧？亵渎圣灵倒似乎是为某些基督徒无法 为基督教辩护时而专门设计的，当一个人认为宇宙的主宰是站在他一边的时候，亵渎 圣灵便是他自认为打败对手的一个非常有效的武器。有人说如果耶稣今天来到这个世 界上，他不会被钉死，而是会被人约请去吃饭，听他的故事，然后大家会嘲笑他一番。 我看相信言论和思想自由的非基督徒不会把他如何，极端的原教旨主义基督徒倒有可 能将他枪杀。对言论和思想自由的珍视是我始终难以接受圣经作为生命的终极真理的 主要因素。 第四点关于原罪和人类的本性问题。 众所周知基督教认为人的本性是罪恶的，而最初的起因也就是原罪是因为亚当和夏娃 受了毒蛇撒旦的诱惑而偷吃了智慧的禁果。很多人当然要问为什么万能的上帝会允许 这种诱惑的存在，答案往往是上帝不想让人类成为机器人，而是有自由意志，能自己 选择的活人。问题是如果亚当和夏娃吃了禁果才有智慧，那么说明他们在这之前是没 有智慧的。谴责他们受魔鬼的诱惑就好象给了婴儿，弱智，精神不健全的人选择的自 由然后再谴责他们没有听从警告受了诱惑。这是不是更象是一个陷阱？更有甚者，任 何婴儿一出生便因为先人的所作所为而承担责任，这是否有点象文革时的划成分？ 我认为人类的本性和其他动物一样，那便是自私。但用惠特尼修斯顿的歌词来说，那 是自爱。自私是一个比较难听的词，但是如果你说我到这个世界上来不是为了我自己 的幸福而是为了成为上帝的工具，为了完成上帝交给我的使命，为了别人的幸福，那 么我是一个有自由意志的人吗？我不知道人的本性是美是丑，但我觉得人类物质文明 的发展的动力便来自人类自私的本性，而智慧则是工具。人类今天之所以能有如此的 文明，无论是物质还是精神上的，都应该感谢夏娃偷吃的智慧的禁果。当然随着物质 文明的发展，人类也面临着许多前所未有的新问题，如某些方面的道德败坏，环境污 染等，但总的来说比起几千年前的落后愚昧，毕竟是在进步。而关于人类整体的道德 水准，我觉得很难说是在堕落还是提高。因为没法画一条准确的线。好比离婚率上升， 既可能显示越来越多的人对婚姻的不负责任，也可能表明越来越多的人摆脱了不合适 的婚姻的枷锁从而寻找到真正的幸福。 第五点是关于信心。教会里最常提到的是信心和爱这两个词。信心是指对上帝的绝对 信任，即便有许多难以理解的或相互矛盾的事实也不能动摇。这一点毫无疑问是与科 学研究的怀疑一切的态度针锋相对。我有时想，如果真有上帝，为什么耶稣的死和复 活没有被设计得和布鲁诺的死一样毫无争议，而基督教的真实也可以象地球围着太阳 转一样清楚明白。当然对有些基督徒来说耶稣的死而复活及基督教的真实是无可非议 的，但我读到的材料则显明对很多人来说这些都远远还没有定论。我可以对一个价值 观或未来的理想在没有证据的情况下抱有信心，比如我相信人人平等，我相信中国的 美好未来，但是我对于一件历史事实，一个现存的现象，更希望的是理解基础上的相 信，这就是我对有无上帝，创造论的真伪，及耶稣是否复活等等难有信心的原因。有 人说世上有一种人宁愿生活在没有答案的问题之中，也不愿意接受他无法理解的答案。 我想我就是这样的人。对我来说，当我将旧约中的“上帝”改写成“皇帝”的时候， 我便理解了自己为什么对上帝缺乏信心 -- 我只是从来没有敢于用人类的标准来衡量 和判断上帝而已。难怪有人说如果当一个神被当作人的时候我都蔑视他的话，我怎么 能崇拜他呢？当然我常常听到的对慕道友的评论是太自大，太相信自己，既然不崇拜 神，那就是崇拜自己。问题是为什么一定要崇拜一样东西，崇拜的必然性是不是一种 没有安全感的表现？上帝是不是因为人类崇拜的需要而产生的？当很多基督徒对圣经， 对世事的不公平不理解的时候，信心便是他们最有效的武器。常常听到有人说等耶稣 再来的时候一切都会有答案的。但是我想如果耶稣今生没有给你答案，凭什么你相信 来生就有答案，我看耶稣会象在那艘暴风雨中的小船上做的一样，质问你为什么没有 信心。按我对圣经的理解，对一件事情死后要去问耶稣搞清楚原因就已经说明一个人 对基督教没有信心。另一点是常常听到的因信称义。似乎一个人在死之前信基督是最 合算的，因为上天堂只需要相信而不需要行动。但是雅各书第二章清楚地说明“信心 若没有行为就是死的", 就好象魔鬼也相信上帝和耶稣，但却进不了天堂。 耶稣打的 十个童女的比方，精明的管家的比方都说明没有行动的信心是要被上帝一脚踢到地狱 里去的。 第六点是关于名人的宗教信仰。我知道世界上有很多伟大的人物都是基督徒, 但是同 样也有很多伟大的人物不是基督徒。我认为许多基督教的宣传在关于名人的信仰问题 上是很不负责任的。最常见的是声称爱因斯坦也相信有一位主宰一切的神的存在。我 读了一些爱因斯坦的亲笔文章，发现爱因斯坦笔下的上帝只是神秘的大自然的代称。 而关于他有宗教信仰，相信有一位主宰宇宙的人格化的上帝的传闻，他自己说那是“ 有系统地捏造的谎言”。爱因斯坦不相信基督教的人格化的上帝，也不相信人死后灵 魂仍然存在，这一点从他的很多文章中都可以看到。在科学家中间，上帝这个词常常 是神秘的自然规律的代名词。所以如果有人说科学家大都信上帝，还是要先把定义搞 搞清楚。我还读到一些美国开国国父(富兰克林，华盛顿，杰弗逊，亚当斯，托马斯. 培恩，等)的引言，发现他们对基督教有谴责，有异议，而至少是持怀疑和不接受的 态度。他们明智地在宪法中专门强调了美国政府对各种宗教的中立态度并且坚持了政 教分离的原则，按杰弗逊的话说“立一堵将政治和宗教分离的高墙。”这一决定为美 国避免了难以想象的麻烦和灾难。所以如果有人说美国是基督教立国或是基督教国家, 那说明他对美国宪法的第一修正案没搞清楚。 第七点是关于人类起源，人生的意义以及人神的关系。按我对基督教的理解，基督教 认为神创造了人，而人生的意义便是恢复与神的关系。关于进化论与创造论我只想说 根据我所读到的反基督教的资料，这远远不是某些基督教刊物宣传的那样好象在科学 界“漏洞百出”的进化论已经很大程度上被创造论否定了。 我发现其实我对基督教最反感的一点是它所强调的绝对的崇拜。这恐怕也是大多数人 包括我自己在某些方面相对比较能接受耶稣的原因。任何人都有权对上帝发出发自内 心的赞美，但我不明白为什么这是人人都必须做的。如果我认为宇宙的主宰不需要我 的赞美，不需要我的奉承，不需要我的崇拜，而更在意我对他的尊敬，对他的教诲的 理解和接受，那么请问我可不可以不参加主日崇拜? 你能想象一个宇宙的主宰，仁慈 公义的上帝一定要听一群渺小的人类对他的赞美，奉承，马屁吗？什么样的人或者神 才会觉得对他的赞美是必不可少，而且必须是连续不断的呢？圣经的主题是神拣选了 犹太人，要他们永远归向他，崇拜他，从而得到拯救。然而我们可以看到神一次又一 次失败了，整本圣经可以说是一本记录上帝如何失败的书。即便是今天犹太人还在等 他们的救世主，因为他们不承认耶稣是上帝派来的特使。所以按天主教或基督教教义， 犹太人还是没有被拯救。如果世上真的有位万能的神，那他会觉得圣经是对他的万能 的证明呢还是无能的证明？而对于旧约中记载的神的血腥暴行，他会觉得是对他公义 慈爱的证明吗？他简直是地球有史以来的头号杀手，不管是看受害者人数之多，年龄 分布之广，种族之杂，还是看杀人效率之高，手段之多，之残忍。难怪有人说如果真 有上帝的话，有神论比起无神论来说是对他更大的侮辱。 基督教谈到创造论常常用世界的精美来说明一位设计者的存在。然而对于世界丑恶的 一面，则统统归罪于撒旦和人类。请问一方面不愿意对消极的一面承担责任，一方面 又希望被赞美为万能的，完美的，至高的主宰，这是健全的心态吗？关于神的万能， 古希腊的一位诗人曾打了这么一个比方：如果上帝是万能的，那么请他找一块他无法 举起来的巨石来，如果他找不到，那他不是万能，如果他找到了，那仍然证明了他不 是万能。如果耶稣真的是万能，为什么他每次只治好一个瘸子，一个瘫子，一个瞎子， 为什么他不能让整个人类永远与疾病无缘？为什么他不能让这个世界美丽得过分？使 空气成为备用食品，非洲难民再也不受饥饿之苦，在没东西吃的时候猛吸两口气便填 饱肚子，刚出生的婴儿个个健康聪明，世上的蚊子，苍蝇，臭虫，蟑螂，病菌，疾病， 统统消失，或者至少让蚊子不叮人类只叮老鼠，等等。所以用伍迪埃伦的话来说，上 帝最多是一个“underachiever”。 在我听到，见到的基督徒的见证中，有述说如何依靠上帝而从不治之症中奇迹般恢复 的，也有生患绝症者说上帝是如此青睐他以致一定要让他患上绝症以便来传扬福音。 有人曾经打过这样一个关于基督徒见证的比方，某架飞机失事，一百个人中九十九个 死了，幸存的那位见证耶稣救了他。这个故事的意思是说如果那位幸存的可以见证上 帝的存在，那么是否可以说死去的九十九位便可证明上帝的不存在，或者不公义呢？ 人类的灾难和上帝的仁慈万能之间的矛盾是从一开始就一直困惑我的问题。最常听到 的回答是上帝不想让我们成为“温室里的花朵”，所以要让一些消极的东西如灾难之 类存在。我听到这些回答常常想到林肯的一句话，“每次我听到有人为奴隶制辩护时， 我总有一种冲动，一种将奴隶制施加在他个人身上的冲动。”我并不是针对某个人有 成见，我只是不太相信有人能告诉一个被日本兵强暴的母亲说仁慈万能的上帝之所以 没有制止那个日本鬼子用刺刀刺死她的婴儿是因为他不希望她成为一朵“温室里的花 朵”。 圣经中对灾难的描述最有代表性的是约伯记。我读完后没完全明白，只感觉上帝比人 类更自私。为了与魔鬼打个赌，为了检验约伯是否对他忠诚，他可以让约伯的全家 成 为牺牲品。其实从整本圣经看，这似乎便是上帝生存的意义和目的 -- 让人类认识他， 崇拜他，必要时检验他们的忠诚。至于是什么手段，是用今世的灾难如降灾于长子， 降瘟疫等等来逼迫，还是用自己儿子的死来感化他们，或是用来世天堂的诱惑或地狱 的威胁，上帝无所谓，可谓是不择手段。 读一读旧约那些繁琐无比的宗教礼仪和教条 我们便可以看到上帝对人类是否忠诚听话的重视远远超过他对人类自身的幸福快乐的 关心，我也不难理解为什么林肯说“圣经不是我的书,基督教也不是我的宗教，我永远 也不会赞同圣经中冗长烦琐的教条。” 我现在开始慢慢理解人性解放的意义了。它不是指从人类道德的约束中解放出来，而 是从基督教教条的束缚中解放出来，明正言顺地追求人类自己的幸福和快乐。当一个 人听了基督教的福音但不接受的时候，常常会有人用约翰福音3章19节来说明原因，" 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此." 如 果是这样的话我倒想问问这个世界上有几个基督徒有资格对别人下这样的论断。圣经 中耶稣教导年轻的富人应该将他的财富分给穷人，雅各书中提到“人若知道行善，却 不去行，这就是他的罪了。”(雅4：17) 这样的标准有几个人能做到？对许多做不到 这两点的基督徒来说，如此论断别人是否有点五十步笑百步？我看只有在亚非洲贫穷 的国家传道的牧师才有资格这样评论别人。我对他们有一种复杂的感觉，一方面对他 们传达的信息我不知道是更多地安抚了心灵还是麻痹了知觉，一方面又对他们无私的 献身精神由衷地尊敬，羡慕，甚至嫉妒。我参加的教会活动中最感动的，印象最深的 一次便是看一位从美国去罗马尼亚向一群大陆的生意人传福音的牧师的录象。我不是 被福音感动，我是被他个人在那样艰苦的环境里对他的理想的追求而感动，而落泪。 道德的标准是无法定义的，我想道德标准之所以没有成为法律的一部分，便是因为它 的难以定义。事实上要定义法律已经是何其难。我倒相信世界上大部分的道德问题应 该是把握分寸，就事论事，而不是一刀切。也许一个人行为处事能多为别人着想，能 愿意牺牲一部分自己的利益就很不错了。世界上最不道德的是什么？是战争，疾病， 灾害，事故，地震，饥荒，贫穷，是天生的不健康的婴儿，而如果一个能制止这一切 的人对这一切无动于衷的话，我们当然要谴责他的不道德，但是一旦人换成神，他的 无动于衷为何就不受谴责，反被当作高深莫测，当作深谋远虑，当作别有安排？基督 教以圣经为标准我认为有一个很大的问题，也就是如何理解圣经的问题。世界上说起 来只有一本圣经，然而在每一个人心里都有一个不同版本的圣经。否则这个世界上也 不会出现这么多基督教派别了。就说“爱人如己”这句话，英文是“爱你的邻居如爱 你自己”。有人可以理解为“爱所有的人”，有人可以理解为“爱你家周围一英里的 邻居”，也有人可以理解为”爱你家周围五英里的邻居”，当然也有人可以理解为“ 爱与你在信仰上相近相似的人”。再说教会里最常听到的“爱”这个词你如何定义， 哥林多前书十三章中的定义大概是世界上最有名的了，然而也有极端的基督徒认为以 屠杀制止别人犯罪是“爱”。试想如果你认为一个人马上要经受不了一个诱惑从而犯 罪下地狱的话，你杀了他。从而他上天堂你下地狱，那你可以说是牺牲了自己而救了 他。我觉得“爱”和宽容，理解，同情都是应该提倡的。与信心相比，理解不是基督 教倡导的重点。而要实现一个人内心的平静，人与人之间的和谐，国家与国家之间的 和平，理解应该是最理想最有效但可惜也是最困难的途径。人与人是如此的不同而相 互理解又是如此的困难，这恐怕是人类最大的悲剧之一。我想即便是天天生活在一起， 深深相爱的夫妻都时常会体会到这一点。宽容可以说弥补了理解的不足，可是基督教 的教义从本质上来说就是对其他不同思想的排斥和不宽容，这也就难怪会出现十字军 东征及迫害异教徒的现象。新约中好容易有点宽容别人罪过的教诲，但仍然是建立在 基督教本身的一套是非标准上。而且马太福音第十章则使这一教诲很难让人有清楚的 理解。与爱相比，对陌生人的宽容和同情更容易一点。然而如果基督教对很多不同的 意见和没有伤害到别人的行为很轻易得就定为“罪”，那么“爱”是不是太遥远，太 不切实际了一点? 提到极端分子这也是我开始不太明白的问题。我们常常可以看到不少变态的杀人犯或 者恐怖分子是有宗教信仰的，而世上也有不少极端的原教旨主义基督徒。他们的所作 所为很难让人将他们和耶稣放在一起。然而，圣经上的确是有很多的非常极端的教义， 比如说咒骂父母的要处死(出21：17),通奸的要处死(利20：10),割自己的手，挖自己 的眼(太5：29-30)，等等。当然很多基督徒会说圣经中很多是比喻，而非教条，当代 的基督教早就吸取了过去的教训。问题是在美国最近的10年里，我们可以看到持极端 基督教观点的总统候选人如帕特.罗伯逊，帕特.布坎南以及其他极端保守的基督教领 导人是如何借助教会的力量力图使基督教参与和影响政治，从而使之成为道德的准则 和强加的信仰。布坎南便在讲演中将无神论者，同性恋者，非法移民，烧国旗者，罪 犯，等等归入一类。罗伯逊则说“我们不是一个国家，我们是两个完全分离的国家， 基督徒和非基督徒。”他们对非基督徒的仇视让人很容易就联想到希特勒对犹太人的 仇视。说起来似乎华人基督徒都不太会那么极端，都是只讲耶稣的爱，但是只要你相 信世界上有魔鬼撒旦，那么无论如何你都是朝着相信某个人是魔鬼的化身或附身迈出 了至关重要的一小步。我们全家常去的华人教会就发生过请人来驱灵赶鬼的事，虽然 说起来是用了比较好听的词。结果是导致信徒的迷惑和彼此间的意见看法不合。 大部分人谈基督教都是基督耶稣的爱，而不是旧约的老上帝。耶稣的很多教诲是发人 深省，让我时常为我自己的自私和对他人的漠不关心而感到惭愧。但是说他的所作所 为是人类道德的最高境界是否有点过分，其实在他之前的希腊哲人早就提出了类似的 道德教诲。耶稣如果是全人类的救主，为什么他说“我奉差遣，不过是到以色列家迷 失的羊那里去。"(太15:24)。旧约虽然充斥了血腥的暴力，但更残酷的地狱的概念似 乎反倒是新约中象征着温情，容忍，仁爱的耶稣提出来的。除了地狱，耶稣最让我难 以接受的几句话是马太福音第十章。“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是 叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。 爱父母过于爱我的，不配作我的 门徒，爱儿女过于爱我的， 不配作我的门徒。" 看看中世纪的黑暗，耶稣的这段话可 谓是准确的预言。我最喜欢的新约的一句话却偏偏不是耶稣而是一个普通的文士说的。 "并且尽心，尽智，尽力，爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好的多。" (可12：33) 这或许是因为我个人比较讨厌表面形式。 最后再谈谈教育孩子的问题。中国人都认为让孩子在对一个权威的尊敬和服从中长大 比较保险，这样的孩子不太容易走歪路。我同意这一观点主要是因为在孩子对很多事 情还没法理解的时候是需要学会服从。但是我不同意我们应该将自己和自己长大的孩 子永远当作婴儿从而对一个权威永远服服贴贴。只有用讲道理来说服孩子，才是最好 的教育。人类今天的主要科学成就可以说与对上帝的崇拜没有太大关系，恰恰相反， 对上帝及其他的权威的盲目崇拜始终是科学进步的主要障碍之一。 作为一个非基督徒，我认为当我们教育一个孩子说他生来就是罪人，他的本性就是邪 恶的时候，这是扭曲人性，当我们教育一个孩子说他的成就实际不是出于他，而是一 个至高的神通过他而完成的时候，这是扭曲人性，当我们教育一个孩子说他的过错都 是出于他自己罪恶的本性的时候，这是扭曲人性，当我们教育一个孩子说他生命中最 重要的是绝对地服从一个至高的权威的时候，这是扭曲人性，当我们教育一个孩子说 这个世界上的人只分为两种，一种进天堂，另一种进地狱的时候，这是扭曲人性，当 我们教育一个孩子说对不能理解的东西盲目地相信甚至崇拜是一件美德时，这是扭曲 人性, 当我们教育一个孩子说为了取悦一个至高无上的权威而献上自己亲人的生命是 一种美德的时候，这不是扭曲人性，这是扼杀人性。 我知道包括我太太在内的许多基督徒朋友恐怕不会同意我的很多观点，有的可能感觉 受了侮辱，我对此很抱歉。但如果我不把自己真实的想法写出来，我觉得那是我对 他们的欺骗。我只是感慨世界上的人是如此不同以致同样是一本圣经居然能有如此不 同的基督徒。我不否认对有些基督徒有一种羡慕和嫉妒的感觉，因为他们从他们的宗 教信仰上得到了精神上的力量，他们体会到了一种我无法体会到的奇特的感觉。圣经 里的很多东西对我而言象无法越过的鸿沟，而他们或凭理解，或凭信心而不断从中找 到了力量和依靠。我想就象耶稣听到施洗约翰被杀后躲到无人的地方长时间祷告一样， 一个虔诚的基督徒在遭遇到挫折和不幸后的尽心祷告可能是这个世界上少有的良药。 相信有一位宇宙的主宰与你同在，做你的指路明灯，做你的力量源泉，做你来世入 天堂的保证，那是挺美妙的。你不再害怕死亡，你有了标准答案，你盼望永生，你潇 洒今生，你没有与家人的生离死别，因为你们将在天堂重逢，一起敬拜上帝。然而正 如圣经中说，“因为被召的人多，选上的人少。"(可22：14) 虽然我听过一些与神直 接交流的见证, 自己也做过祷告，却从未感觉到有这样一种神秘的力量的存在。我想 我大概便是没被选上的。我想我最终能做的便是对自己的诚实，如果我对基督教的基 本教义都不能接受的话，我想我对圣经和基督教的真伪已经懒得追究了。我对一个完 美的神有太美好的想象和太高的标准以致要我接受旧约上的这位我所不齿的神似乎是 不太可能的了。 虽然我已经暂停了对基督教的追求，但我对一年来参加的查经和教会活动并没有觉得 是浪费。至少对基督教的了解帮助了我理解和欣赏伍迪艾伦的电影，尤其是其中很多 精彩的台词。我觉得恰恰是因为对基督教的矛盾心理促使我对许多信仰，人生观，死 亡等问题做了很多反省和思考，这其实可以说是我一年教会活动最大的收获。我也在 与基督徒朋友的交往中深深感受到信仰自由的重要 -- 我觉得他们选择信仰基督教的 自由是不应该受到任何侵犯的，就好象我选择不信仰基督教的权力不应该受到侵犯一 样。以前我以为自己相信的是无神论，其实对有神论可以说所知甚少，这也难怪接触 到一点基督教的一些积极的价值观便很快迷惑了。 对基督教的幻灭对我有一点打击，人毕竟是不太甘心到这个世界上只走一会。但是恰 恰是出于对神的存在的幻灭，使我越发意识到人与人之间的温情的重要。我们就象一 群没有父母保护和照料的孤儿在这茫茫的宇宙之中生存挣扎，彼此能做的也就是相互 拉一把。我觉得罗素的话有一定道理，“你只要承认科学的一般规律，就必然认为， 地球上人类生命和一切生命到了一定阶段都将灭亡，这是太阳系逐渐衰亡的过程." 读到这里我不由想起前不久看过的迪斯尼电影《恐龙》，当时我在观看时就有点惺惺 相惜的感觉，咱们人类不就挺象那一群恐龙嘛？卡尔.萨根说得好，“在这个因为爱 和深深的道义而显得如此精美的世界上，我们没有理由用一些没有多少证据的美丽的 故事来欺骗自己。对我而言，更好的是在我们意识到生命的脆弱之余，用我们的双眼 面对死亡，并且每天为短暂的生命所提供的如此丰盛的一切而由衷地感激。” 话又说回来，人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？

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在西元前三世紀頃，印度的佛教大帝阿輸迦（阿育王），遵照佛陀寬容諒解的模範，恭敬供養他廣袤幅員內所有的宗教。在他雕刻於岩石上的許多誥文中，有一則原 文至今尚存，其中大帝宣稱：「不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。應如理尊重他教，這樣做，不但可幫助自己宗教的成長，而且也對別的宗教盡了義務。 反過來做；則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。凡是尊重自教而非難他教的人，當然是為了忠於自教，以為『我將光大自宗』，但是，相反的，他更 嚴重地傷害了他自己的宗教。因此，和諧才是好的。大家都應該諦聽，而且心甘情願地諦聽其他宗教的教義。」

佛准許他的弟子們自由思想，這在宗教史中是向所未聞的。這種自由是必要的，因為，根據佛的話，人類的解脫全賴個人對真理的自覺，而不是因為他順從神的意旨，行為端正，因此靠神或其他外力的恩典，而得到解脫以為酬傭。

佛有一次到憍薩羅國一個叫做羇舍子的小鎮去訪問，那鎮上居民的族姓是迦摩羅。他們聽說佛來了，就去拜見他，向他說：

「世尊，有些梵志和出家人來到羇舍子，他們只解說弘揚他們自己的教義，而蔑視、非難、排斥其他教義。然後又來了其他的梵志出家人，他們也同樣的只解說弘揚 他們自己的教義，而蔑視、非難、排斥其他教義。但是對我們來說，我們一直都懷疑而感到迷茫，不知道在這些可敬的梵志方外人中，到底誰說的是真實語，誰說的 是妄語。」

於是，佛給了他們如此的教誡，在宗教史上也是獨一無二的：

「是的，迦摩羅人啊！你們的懷疑、你們的迷茫是正當的；因為對於一件可疑的事，是應當生起懷疑的。迦摩羅人啊！你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所 左右，也不可依據宗教典籍，也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表象，也不可溺好由揣測而得的臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作如 此想：『他是我們的導師。』迦摩羅人啊！只有在你自己確知某事是不善、錯誤、邪惡的時候，你才可以革除他們......而當你自己確知某事是善良的、美好 的，那時你再信受奉行。」

佛所教的尚不只此。他告訴他的比丘們：弟子甚至須審察如來（佛）本身。這樣，他才能充分地相信他所追隨師尊的真正價值。

根據佛的教誨，疑是五蓋之一，能覆蔽人心，使不得如實見到真理，並能障礙一切進步。疑卻不是一種罪惡，因為在佛教理沒有盲信這一條。事實上，佛教裡根本就 沒有其他宗教裡所謂罪的觀念。一切惡法的根本是無明與邪見。不可否認的是：只要有疑、迷惑、意志不堅定，就不可能有進步。但同樣不可否認的，在沒有確實明 瞭之前，疑是一定存在的。可是想求進步，就絕對必須祛除疑惑；而祛除疑惑，又必須確實明瞭。

叫人不懷疑，叫人必須要信，是沒有道理的。僅僅說一聲「我相信」，並不能表示你已有了知與見。一個學生做數學題目的時候，到了某一階段，他不知道該怎麼演 算下去。這時他就生起疑慮和惶恐，只要此疑不除，他就不能進步。想進一步演算下去，他就必須解除疑惑。解除疑惑的門徑很多，僅靠說一聲「我相信」或「我不 懷疑」，並不能解決問題。強迫自己去相信與接受某些不瞭解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。

2001年国际大专辩论赛总决赛 武汉大学对阵来自马来西亚的马来亚

2001年国际大专辩论赛总决赛

上传时间：2007-11-03

视频描述： 2001年国际大专辩论赛总决赛 武汉大学对阵来自马来西亚的马来亚
大学 精彩！

佛印禪師

宋代文人蘇東坡，才華洋溢，堪稱文壇上的奇葩，
他有一個相知甚篤的方外之交「佛印禪師」，
平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋，
但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，
蘇東坡心裡總覺不是滋味，
所以百般用心，想讓佛印下不了台。

一天，兩人相對坐禪，
蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：
「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」
佛印禪師說：
「像一尊佛。」
蘇東坡聽了之後滿懷得意。
此時，佛印禪師反問蘇東坡：
「那你看我的坐姿像個甚麼？」
蘇東坡毫不考慮地回答：
「你看起來像一堆牛糞！」
佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：
「阿彌陀佛！」

蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：
「今天總算佔了佛印禪師的上風。」
蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：
「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」
蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。

事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，
一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：
「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」
立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？
佛印禪師看過後，莞然一笑，
順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：
「放屁」
再交給書童帶回。

蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，
怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，
不由得火冒三丈，破口大罵：
「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」
誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，
只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：
「八風吹不動，一屁打過江。」
蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！

省思

---

修行應有行有解，
若只是一昧在文字上玩味，
則永遠只是口頭禪而已。

神奇脑袋

橘子集中法

最有效率的阅读状态就是身心放松，精神集中。保持这种精神集中的放松状态，就能确实掌握文章的内容，并且牢记在心。

那么，为了进入集中精神的放松状态该怎么做才好呢？

有个方法可以迅速地进入这个状态，就是“橘子集中法”。这个技巧非常简单，只要将注意力集中于一点，就能立即提高阅读的效率。

不管是阅读还是记忆，提高效率的关键都在于“精神集中”，这是经过常年的研究得知的。

人的意识可以一次注意到7个位元（或增减两个位元）的信息，所以美国的贝尔电话公司才会在一开始就将电话号码定为7个数码。换句话说，人在意识上有能力同时处理大约7个位元的信息。

根据研究结果显示，阅读书本时，为了有效地集中精神，可将注意力固定在某一点上。而重点是把注意力固定在哪一点。

举例来说，开车时应该注意的地方是前方，而不是车盖上的装饰或前方车辆的车牌。

在阅读文章时，固定注意力的理想位置是后脑勺的上方。而“句子集中法”就是将注意力固定在理想的位置上，使身体和头部都能在瞬时之间形成“精神集中的放松状态”。

其做法如下：

1、想象你的手上有一个橘子，你要感觉到它的重量、颜色、触感和气味。想象你抛起它，用另一只手接住，然后再丢回原来那只手，就像丢沙包一样，让它在两手之间来来去去。

2、接着用你写字的手，把橘子拿到距离后脑勺上方约15至20公分的地方。用手轻触那一带的空间。接着把手放下，放松肩膀，想象橘子还留在那里。那是个有魔力的橘子，它会停留在你搁置的地方。

3、慢慢闭上眼睛，和后脑勺上方的橘子取得均衡。这时你要感觉到身体和精神状态的变化。你在放松的同时，精神也会非常地集中。你要感觉到虽然闭着眼睛，视线也能不断地扩展。

4、保持精神集中的放松状态，然后睁开眼睛，开始进行阅读！

“橘子集中法”的效果

我们先来实际体验“橘子集中法”的效果。

请随意翻开书中还没有阅读的地方。不要使用“橘子集中法”，先看两三段文字。记住你阅读时的感觉和印象。

接着依照上述方法，把橘子固定在特定的位置上，然后再看两三段不同地方的文字。

看完以后，请比较前后两次的经验。

也许有些人因为是第一次这么做太过于刻意，没有感觉到效果。可是，许多尝试过的人都说，他们觉得视野扩大，眼睛也变得更灵活了。甚至有人说，可以一次看一个词语或整个句子。

使用“橘子集中法”，便能更快、更顺利地阅读。精神一集中，阅读的活动就会变得很轻松。

起初你必须在意识上将橘子放在后脑勺上方，但是不需要多久，不管你要阅读什么文章，你都会放射性、自然而然地把注意力固定在那个位置上。

这种身体放松、精神集中的状态也能在其他活动中发挥很大的效果。许多研究结果显示，这是人类最能发挥能力的状态，和冥想或祈祷一样，这是处于一种忘我的境界。

虽然身体很放松，却和打瞌睡的情况不同，你的精神可以在保持安稳的同时还是维持在相当集中的状态。这时的你能够将与生俱来的能力发挥到最大限度。

——摘自《10倍速影像阅读法》

10倍速影像阅读法

保罗·席利 著

★内容简介★

如何在一天之内轻轻松松看完一本书，比别人快10倍。如何发掘自己的优点，发展多元化的智能。找出最适合自己的学习方法，达到事半功倍的效果。10倍速的阅读秘诀，让你轻松享受成功。最强、最有效的学习、办公技巧和工具，本书钜细弥遗地完全公开。

★名人推荐★

开发人类极致的潜能与阅读能力，超越脑力极限的革命性记忆法。《10倍速影像阅读法》实在令人感到惊异，它的方法是让潜意识如拍快照一般，只看一眼及把书页的内容摄进脑中。对于21世纪的学习者来说，这可能是很普遍的方法。——席拉·欧丝特兰克 林·休罗达

★精华阅读★

影像阅读法是美国人保罗．席利发明的一种快速阅读方法。据作者介绍，是一种划时代的阅读方法。可以在不到５分钟的时间里把一本书的内容都“摄入脑海”中。它的理论根据是：

人 的视网膜可以分成两个部分：一个是塞满锥体细胞的中心窝，这些细胞具有将焦点对准视觉对象的作用。每个锥体细胞各有一条神经组织与脑部相连，从中心窝进入 的信息是由上意识来处理。另外在视网膜的旁边还有一种称为杆状体的细胞，虽然每几百个杆状体才有一个神经组织联系，但是这些细胞都非常的敏感，连15公里以外的烛光都能察觉。利用这些杆状细胞看到的信息会在潜意识中处理。

进行影像阅读的时候，视线会处于一种叫做"摄像焦点”的 状态，也就是利用杆状细胞的状态。这是新的用眼方法。看书是不是把焦点放在一个个单字上，而是放宽视线，扩展视线，使整个书页都在视线范围之内。一次将摊 开的书页全部摄入脑中。摄像焦点如同身体和精神的窗户，透过这扇窗户，直接将外界的视觉刺激送进脑子里。整页文字进入脑子中以后，就送到右脑的信息处理系 统。对于每一页的视觉刺激，神经会直接作出反映，脑部也可以在不受到显意识的批判性和逻辑性思考的阻碍下，进行模式的认识。也就是说，眼睛所吸收到的信息 在还没有抵达意识之前，就在处理完毕了。然后在直接送进右脑的巨大的数据库中。以一秒钟一页的速度阅读时，一本书大约可以在3到5分钟的时间内看完。

这个方法和一般性的阅读方式完全不同，在刚结束影像阅读的阶段，对于看过的内容几乎完全没有意识，也就是说，在意识上没有任何了解，必须借助活化将所需要的东西在抽取出来，才能在意识中有所认识。

影像阅读可以达到的境界

关于影像阅读法可以达到什么效果，作者做了如下的介绍：

1、一名高中生的数学成绩在一个学期之中，就从d进步到b,他说：我使用影像阅读看数学教科书，对考试有很多帮助。还有一个学生在写报告之前，运用影像阅读法看了很多书，结果成绩报告公布时上面写着：评分a+，你的作文能力好像在一夜之间就进步了很多，你是怎么做的？

2、墨西哥心理学家受邀在加州的学术会上发表论文，由于多达20页的论文使用西班牙文写成的，她必须边念边把内容翻译成英文。虽然她精通这两种语言，但是对于口译并不擅长。于是她在发表的前一天，以一整天的时间用影像阅读看了几次西英字典，第二天上台时，她从容不迫的顺利的发表完了演讲。

3、一位13岁的男孩为了写作业，用影像阅读法翻看了母亲的大学教科书，很快就解决了他作业中的问题。

4、一名男性在买了新房子以后，一看到有关装潢的书，就使用影像阅读法翻阅，帮他装潢的朋友对他丰富的相关知识感到非常惊讶，常常打电话找他，请他提供意见。

5、一个高中足球队的教练在球季开始前，用影像阅读法反复看了几本有关足球的书。到了比赛时，他每次都能准确的预测出对方的攻击策略，并拟出有效的防卫对策。他的思考速度和精神集中；力都有了惊人的进步。

6、一位企业家不太了解法律个文给他的建议，于是在书店用影像阅读法翻阅了几本与他所面临的问题有关的书籍，当他走出书店时，突然有个灵感掠过他的脑海，他急忙返回书店，凭着直觉抽出了一本书，不自觉的打开一页，那里正好记载着与法律顾问建议有关的详细说明。

7、 一位企业家受邀在某次会议上演讲。他没有时间以一般准备演讲的方法阅读相关资，做笔记，草拟演讲稿。所以只是用影像阅读发看了几本书之后，就上场了。可 是，很奇妙，他一开始演讲就滔滔不绝，连统计数字都说得出来。那显然是潜意识所提供的资料。经过后来查证，他演讲的内容完全正确。

8、一位律师在质询证人时，问了好几个连自己都不知道问什么要问的问题。但后来从政人被推翻的证言上，他知道了原因。原来律师在前一晚用影像阅读发看了记载着常理与证人证词不同的书籍，他在意识上并不知道那件事实，但是他的潜意识却引导他达成了目的。

9、在一个广播节目中，主持人因影像阅读者都能正确的回答他提出的问题而惊讶得大叫：我只是正巧翻倒第97页，才问你那个问题，你却把那一页都被下来了，你刚刚说的话和里面的一模一样！

在影像阅读法这本书中，作者还举了很多这样的例子。是真是假？反正我感觉这种方法对我来讲没有多大作用。因为看一遍书要大张旗鼓的准备半天，一本书要想获得好的阅读效果需要看好几遍。而我用我的方法一遍就可以达到这个效果。当然这是我的一面之词，你自己练来试试。

阅读步骤一　准备

1、设定明确的目的 请对自己询问以下的问题：a.阅读这篇文章的最终目的是什么？b.这份文章对自己有多重要？c.我需要的是多详细的信息？d.为了达成目的，我现在需要多长的时间？

2、进入阅读文章的理想状态，即集中注意力。做法如下：a.想像你手上有一个橘子，你要感觉到他的重量，颜色，触感和气味。想像你抛起它，用另一只手接住，然后再丢回到原来那只手。让它在两只手之间来来去去。b.接着用你写字的手，把橘子拿到距离后脑勺上方约15-20厘米的地方。用手轻触那一带的空间，然后把手放下，放松肩膀，想像橘子还在那里。c.慢慢闭上眼睛，和后脑勺上方的橘子取得均衡，这是你要感觉到身体和精神的变化。你在放松的同时，精神也会非常的集中。你要感觉到虽然闭着眼睛。视线也能不断的扩展。d.保持精神集中的状态，然后睁开眼睛，开始进行阅读。

3、在30秒内准备好：a.把要看的文章放在面前，先不要开始阅读。b.闭上眼睛。放松心情。从头顶到脚尖都要意识到自己本身。挺直脊背，放开多余的力气，以平缓的节奏进行呼吸。c.在心里说出此次阅读的目的。d.想像你把橘子放在后脑勺的上方。e.意识到自己正处于精神集中的状态，感觉到自己虽然闭着眼，但是视线却不断的扩展。现在你的眼睛已经和你的内心有了直接的联系。f.一面维持着这种精神集中的状态，一面轻轻的张开眼睛，以你觉得最舒服的速度开始阅读。

阅读步骤二　预习

预习有三个阶段：

1、调查文章 了解文章的结构，知道要以什么方式来阅读。要注意以下的几个部分：a.书名和副标题 b.封面或封底所写的文字 c.目录d.著作的日期e.索引f.如果是书籍，要注意第一页和最后一页，如果是其它文章，就要注意章节的开头和结尾的段落。 G.标题，小标题，粗体字 h.图案，图表和说明。 I.摘要，结论 末尾的提问 在调查时可以了解文章的概要，在某种程度上预知即将阅读的文章，并知道重要的信息刊载在那里。

2、 找出关键语 非小说类的书籍，大部分人都能轻易的找出关键语。可是对于一些文学作品或者书籍，有时很难发现关键语。小说类的关键语通常是主角，地方或者物品的名字。在 封面，目录，标题中不断出现的词语，或是索引中的页码中出现的最多次的词语，都值得注意。那些都是找到关键语的重要标志。

3、重新检讨阅读方针：想一想，这份文章值得进一步阅读吗？我想要知道详细的内容吗？继续看下去能达到当初的目标吗？有必要重新设定阅读的目标吗？

注意，在预习中不能花太多的时间，否则那就是一般的阅读了。请把预习时间缩短到一分钟之内。预习目的是为了让大脑做好接收信息的准备

阅读步骤三　影像阅读

1、按照前面提到的方法，集中注意力，进入高效学习的状态

2、进行自我肯定。最有效的自我肯定如下：在影像阅读时，我的精神会很集中。

用影像阅读所得到的信息会永远留在我的潜意识中。我要好好地吸收这篇文章的内容，并且把里面提到的技巧和概念立即应用到现实生活中。

3、进入摄像焦点

状态把视线定在书本上方墙上的某一点，一边意识到书本四个角落，段落与段落之间的空白，一边凝视书本上方墙的某一点。由于视线分散，左右页之间装订的部分好象重叠了，然后形成一条圆筒状如香肠一般的书页。这一页叫做“悬页”。 初学者容易出现的问题，一是视线移动时悬页就会消失，这个问题随着练习的深入就会好的。第二个问题是在摄像焦点下，书页上的文字变得很模糊。这是没有关系 的。因为要看到悬页，起初必须把焦点放在稍远的地方。如果要看清近处，眼睛就要放松，然后再拉进焦点。这时，书页上的字就会清晰的令人不可思议，也会显出 深度来。眼睛越放松，文字就越清楚。

4、翻页时维持稳定的状态。刚开始时，高速学习状态和摄像焦点都不会很稳定，杂念和消极情绪会一直浮现。

维持影像阅读状态的秘诀有两个：第一个是深呼吸，保持同样的速度。二是配合翻页的节奏，在心里面重复单纯的话语。比如：放，松，放，松。

5、 怀着成就感结束 可以进行如下的自我肯定：我现在已经对这本书有了印象。我的头脑会吸收取得的信息，加以整理。我期待以后能以各种形式正确的感觉到自己已经在引用这些信 息。自我肯定以后，你的心中就会对所吸收的信息产生反应，自我肯定可以在潜意识中发挥作用，促进这种反应。你将可以愉快的期待日后能用种种方法或用你所吸 收的信息。

阅读步骤四　活化

所谓的活化，简单的讲，就是把摄进潜意识中的资料信息提取出来的一个过程。它是一种技巧，是为了再度刺激由影像阅读形成的新神经网络

1、 以复习来增强活化 在影像阅读以后进行复习，对促进活化有很大的帮助。这里的复习和前面提到的预习很类似，唯一不同的是提出问题。首先把文章大致看过一遍，掌握其整体结构， 了解其中要点。接着讲作者用来表现起论点的关键语写下来，最后再一次把文章大致看过一遍，寻找有兴趣的部分。复习时，一旦发现文章中特别的使人感兴趣的地 方，就开始提问题。不过，这时候，你不可以在文章中寻找答案，抑制你想阅读的心情，就能提高好奇心，增强寻找答案的意念，同时还能活化你的动机，促进脑部 和神经线路的连接。复习的时间通常是5至15分钟。

2、等待成熟。 结束影像阅读和复习以后，信息会暂时积存在意识之外。这时就要暂停一下，原因是要等待脑子里面的信息成熟。至少要等10至20分钟，等一个晚上是最理想的。

3、对头脑发问。 休息了20分钟到24小 时以后，就要再度询问自己有关活化文章的内容。例如，这篇文章有什么重点，主旨是什么，文章的信息中有那些对我有帮助，就日后的考试，会议或者书面报告来 说为了提高成果，我需要知道些什么？抛出问题时，重点在于不要急于找到答案。在活化的阶段，拼命想找到答案，只会让你感受到挫折。“对头脑发问”会在好奇心的驱使下，保持潜意识线路的开通。影像阅读所取的的信息会存放在脑部巨大的数据库中，而发问就是要打开连接这个数据库的通道。

4、 超阅读与跳读 就是把文章大概的看过一遍，一寻找记载着答案的地方。配合你设定的目的，依照某个因素翻开特别令你感兴趣的段落，这时有的段落会显得比其他部分都重要，用 超阅读来看你选择的段落，用手指在各页的中间移动，快速的扫过一遍。眼睛沿着段落的中间移动时，其中某些部分会忽然引起你的注意。这是直觉给你的信号，一 旦出现这个信号，就不要违背直觉，马上挑读这个部分。这是问题的答案所在的地方。超阅读和挑读是在意识上和脑部积蓄的巨大数据库进行连接，并在意识上认识 到对自己很重要的信息。这里的目的并不是要把文章背下来，更不是要在意识上认识所有的内容。超阅读和挑读的目的是为了掌握文章的结构，抽取需要的信息，并 在头脑里归纳总结，进而提高对文章的理解力和记忆力。

5、制作心图。就是常说的脑图。这个就不再赘述。

阅读步骤五　高速阅读

经过了以上的阶段，如果你还想获得更多的信息，就要进行高速阅读。高速阅读和快速阅读法基本是一样的唯一的区别就是一个是进行了是在进行了影像阅读以后进行的，可以随意的调整速度。

高 速阅读是以适合自己的速度，从头到尾一口气看完，遇到以下的情况时可以加快速度：曾在之前的步骤中阅读过得段落或书页；内容很简单的或非必要的信息。觉得 阅读的部分对自己的目的来说不太重要。遇到以下的情况时可以放慢速度。记载的是很陌生或不太熟悉的问题；内容很复杂；对自己的目的非常重要，想知道更多的 信息。

高速阅读并不是绝对必要的。有时光*着预习，影响阅读和活化，就能达成阅读的全部目的。

影像阅读法阅读各类文章

影像阅读法适用于各种文章上。

1、报纸 新闻报道所传达的信息有九成可以从大标题和小标题以及头一段看出来。站着把桌上的报纸摊开，摄像焦点放在两页的中间，然后查看是否有吸引你的标题，依照自己的目的或必要性选择3－5则你认为最重要的报道，分别用30秒预习。想知道的更详细时，就借着超阅读和挑读来掌握要旨。

2、娱乐杂志。总之就是以观赏为乐，即使就是从后往前看也没有关系。选一篇报道来看，首先做影像阅读，然后进行复习，复习时，即使报道很长，也要在3分钟内解决。接着进行超阅读或跳读，以把握要旨。如果是10页的报道，通常可以在7分钟内完成活化。如果是简短的报道，时间可以更短。

3、 商业杂志，学术专刊从目录开始预习，然后用影像阅读法看完整本刊物，再用几分钟时间来复习。可以选择需要多花时间来阅读的报道。对于选择的报道要依其各部 分内容的重要性进行排序，然后从最重要的的部分开始活化。如果有报道的摘要，就先看那个部分，再针对那篇报道稍做预习。简单的超阅读和挑读之后，结束活 化，

4、小说 首先集中注意力，进入精神集中的放松状态，接着检查重要的人物和的地方，事件的名称，预习整个故事。接着进行影像阅读。然后，再进行高速阅读。既然是欣赏小说，超阅读和跳读就不需要了。

5、教科书，技术说明书预习之后进行影像阅读，然后决定要活化的章节和部分。事后依照能想起多少内容来选择活化的步骤。

同主题阅读

假如你有感兴趣的领域，如果你找到了有关这个领域的书，而且非常想要阅读，这实在找来3本同主题的书然后进行影像阅读，并活化里面的内容，你对那一本书的内容将会了解的更明了，更透彻。步骤如下：

1、设定目标，也就是你此次阅读需要达到的目的。

2、制作书目 列出你要阅读的书的清单。请选择主题相同，但是作者的意见不太一样的书籍。

3、在活化的前一天，用影响阅读看完所有的书籍。

4、 画一张大的心图。针对影像阅读的书籍制作心图。先把你自己的目标写在纸张中央最醒目的位置，要保留足够的空白，以便等一下以便想要修改目标的话语。这是为 了提醒自己，制作这张心图是为了达成自己的目标，而不是要完成书本的纲要。书中和你的目的无关的部分，不管内容多么精彩，对你来说都不重要。

5、找出关联。用影像阅读法看完每一本书，找出余目的相关的地方。在这个时候，要抑制住想要详细阅读的冲动，并选择相关的地方挑读即可。进行这个步骤时，起初让你觉的很杂乱的主题逐渐变得清晰。在这同时，你可能需要将目标改成较明确的用语。

6、用自己的话归纳。

7、发现共同点和不同点从心图和书本中找出这些作者的见解有什么异同。

8、定义论点 作者的意见有所不同时，这些不同的地方正是问题的论点。在这个阶段，再度进行超阅读和挑读，找出与问题论点相关的关键语，你好像是一个记者，和一群作者聚在一起，对他们发问。每提出一个问题，就从所有书中找到答案。在一本书中找到了，就转往另一本书。

9、导出自己的见解。

10、加以活用 导出自己的论点以后，并加以论证。

直接学习

我 们总是听师长说，获得知识和学习技能是两回事。但是影响阅读不是这样。影像阅读会在潜意识的层次中将信息送进脑部，脑部这时不是针对知识，而是针对行动进 行神经元的连接。是一种暗示学习，也就是在没有意识或记忆的情况下所做的学习。明示学习和暗示学习的区别在于，前者是用头脑得知信息，后者则是用身体。明 示性的记忆作用是有自觉的学习，要通过刻意的回想来取得知识。而暗示性的记忆作用是不自觉的学习，自己并不知道自己为什么可以实行某种行为和技术。也就是 说，为了获得更进步的技术，而用影像阅读法看了一些相关的书籍之后，有一天在必要而不预期的情况下，就突然能运用那个技术了。

直接学习的步骤：

1、想出自己有意学习的技能，最好是你个人有强烈兴趣的事。

2、选择几本与那方面有关又值得信赖的书，内容最好是循序渐进的方式指导。

3、用影像阅读法看选择的书籍。在阅读之前，一定要明确的说出目的。阅读之后，进行结束时的自我肯定。

4、诱导脑部把新的技能反映在行动上。就是在心里模拟该项行动，而那会成为传送给脑部的信号。引发所要的行动。

照相记忆训练方法之黄卡练习

一、制作黄卡：

　　建议用纸看，比较方便，随时可以拿出来看，不用看电脑，如果有书，就将书上那页剪下来，舍不得剪就自己制作一张。

　　到文具店购买橘黄色和深蓝色的硬纸各一张，用剪刀将橘黄色的纸剪出一块15厘米×10厘米的长方形。再剪出一块直径2.5厘米的蓝色圆形，用胶水贴在橘黄色纸的正中央。黄卡制作完成。

二、练习时间安排：
　　
　　早中晚各半小时－1小时，上（学）班前，午休时，睡觉前。　

三、放松练习：

　　确定不会有人干扰，关掉手机，仰卧在床上，闭上眼睛深呼吸10次，注意自己的呼吸，鼻吸鼻呼，做到细、慢、长、匀，呼气时数一、二……十。

　　为了更好的体验放松的感觉，中午休息的时候听听：催眠的花园.mp3，睡着了无所谓。
　　
四、黄卡练习：

　　每次放松练习之后，如果在床上看就不用起床了，把枕头垫高，靠在床上也行，拿出准备好的黄卡，此时光线很重要，黄卡要正对着光，眼睛要背对着光，而且黄卡前方最好是什么都没有的墙壁，避免注意力分散。

　　准备工作都做好了，现在开始看黄卡。手拿黄卡与眼睛同高，眼睛看着整个黄卡30秒左右，大概数着呼气3－4次，慢慢闭上眼睛，闭上眼睛的时候一直注意眼前的黄卡，到最后完全闭上眼睛时，继续想着眼睛前面的黄卡，不要注意出现的残像，一直回忆着刚刚看的黄卡的颜色。

　　等到完全回忆不出黄卡印象的时候，慢慢睁开眼睛，继续看黄卡30秒，如此反复大概5次之后，看黄卡的时间缩短到10秒左右，一吸一呼就闭上眼睛回忆黄卡原色。

　　如果想象力较好的人，10天左右就可以看到原色，如果想象力很差的人，只要坚持练习，每天3次，每次半小时－1小时，1－3个月应该可以看到原色。平时也要不断的回忆自己看到的任何东西，包括回忆黄卡。走路时，坐车时，睡觉前等等，利用一切时间锻炼自己的想象力。
　
如果有时间，最好加练1000图，看着图快速的跟读，可以帮助开发右脑。

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有几头牛

http://amag.bokee.com/index.html

忍辱

佛教我们面对诽谤、侮辱时的态度

宣化上人主讲 一九七四年于美国加州三藩市金山圣寺

【佛说四十二章经浅释】

【第六章 忍恶无瞋 】

“佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无瞋责。彼来恶者。而自恶之。”

这是第六章，说明了善能胜恶，恶不能胜善。所以前边那章教人止恶行善，改过自新。但又恐怕有这种人，他怕自己做善事，有恶人来扰乱，所以佛又说这一章经。

“佛言”：佛说。“恶人闻善，故来扰乱者”：这恶人听见有善人做善事，他故意来给你麻烦。扰乱就是给你添麻烦，来破坏你做善事。“汝自禁息”：这个时候，你要自己禁息，要很冷静，很镇静的，不要慌，不要nervous（紧张）。

“当无瞋责”：你不要生瞋恨心，也不要责骂他，不要说他不对。“彼来恶者”：那么这个来扰乱你，破坏你，给你麻烦的人。“而自恶之”：他是给他自己麻烦， 破坏他自己，他是和他自己过不去，这就好像什么呢？就好像有一个明镜似的，在这明镜里头现出很丑陋的一个相貌，这很丑陋的相貌，是他自己在镜子里现出来 的，不是镜子本身是丑陋的。

这就是说恶人怎么样坏，也是他自己的，坏他自己；你要是不理他，就没有事了。你若一理他，怎么样啊？你就和他归伙了，你也变成恶人，和他一个样子。

【第七章 恶还本身 】

“佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。 ”

这是第七章，证明前边恶者自恶，是恶他自己，所以佛又举出一个譬喻来说。

“佛言”：佛说，“有人开吾守道”：有人听见佛是一个守护修道的人。“行大仁慈”：又修行大仁慈的行门。“故致骂佛”：他故意来到佛的面前骂佛。“佛默不 对”：佛听见他骂，默然不出声、不讲话。“骂止”：等他骂停止了。“问曰”：佛就问他了，“子以礼从人”：说你用礼貌来对待人。“其人不纳”：那个人不接 受你的礼貌。“礼归子乎”：濠个礼是不是还回到你自己那儿去呢？还归到你自己身上吗？

“对曰，归矣”：骂佛的这个人说，不错！是还回来到我这儿。对方若不接受我行这个礼，这个恭敬，我就把它拿回来。

“佛言”：佛又说了，“今子骂我”：子，就是你。你现在来骂我，“我今不纳”：我不接受你这个骂。你骂我，我也如如不动；你不骂我，我也没有一回事，我是 不被你这个骂的境界转，我不纳你的，不接受你的。“子自持祸”：你骂我，你是不对的，但是你一定有祸患的。“归子身矣”：把这祸归到你自己身上去了。“犹 响应声”：就好像你打一个响，就有个声。如“影之随形”：好像身影随着形似的，这个祸一定是跟着你跑的。“终无免离”：你没有法子免离你骂我的这个祸。 “慎勿为恶”：所以我希望所有的人不要做恶事。

【第八章 尘唾自污】

“佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。 ”

第八章的经文，就是佛教人不可以做恶事，不可以害人。你害人就是害自己；你轻慢人，也就是轻慢自己；你对人家不好，也就是对自己不好。

“佛言”：所以佛说，“恶人害贤者”：恶人就是做种种坏事的人，贤者就是贤而有德的人。这没有道德的恶人，想要害有道德的贤人。“犹仰天而唾”：就好像仰 起面，对天吐口水一样。“唾不至天”：这口水不会到天上。这也就是说恶人想害贤人，是害不了贤人的。“还从己堕”：你这口水还要慢慢落到自己的脸上。你做 恶人，害贤人，你虽然用方法来害他，到时候，还是害自己。因为世界上始终是有公理，有真理的，你害人是不行的。

“逆风扬尘”：逆风，就是迎风，你对着风来扬尘。“尘不至彼”：这个尘不会到前边去，到对面去。“还坌己身”：这尘还是都落回到自己身上来。

“贤不可毁”：贤人是不可毁谤的。“祸必灭己”：你害贤人，将来还是害自己，你给人家祸患，也就是给自己祸患，将来自己是会受果报的。

【佛遗教经】

“汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃 可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚 于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀瞋恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹 雳起火，非所应也。” ......

被 人侮辱了总是件不开心的事，有些侮辱完全来自对方的蛮横无理，甚至是对方的暴力伤害；有些所感觉的侮辱却来自自心的贪嗔痴三毒，日常生活里完全来自对方的 侮辱并不多见，但来自自己内心贪欲、猜忌、“钻牛角尖”、嫉妒而感觉被侮辱的时候却是很多。被人白了一眼，不问青红皂白，就自认为受到侮辱，然后就去质 问、反击。在单位里比自己业绩差的同仁被升职了，自己也感觉被“侮辱”了，便采取一定的行动。这样被侮辱的感觉都是来源于自身贪嗔痴三毒之患。

被 侮辱就会生气，就要报复，经常有这样几句话最有代表性：“咽不下这口气”、“被人欺负了”、“他太不讲理”、“我和他没完”等等，“咽不下这口气”，就要 出这口气，以牙还牙；“被人欺负了”，就要去报复，而且手段要更厉害；“他太不讲理”，我为什么和他讲道理？“我和他没完”，让他不得消停，实在没办法去 面对，骚扰一下也是好的。如此针锋相对结果是什么？问题没有解决，更严重的问题出现了，事态进一步恶化，有时超出了自己的掌控能力，不可挽回，等严重到不 可收拾的地步时，才想起当初为什么不忍一下呢？

佛 云“被辱不嗔难”，被人侮辱、羞辱、伤害，不起嗔恨心是很难的，另一角度，我们忍辱也须从嗔恨心下手，“一嗔障门开”，减少嗔恨心，直至熄灭嗔恨心，是忍 辱的境界，能忍需要涵养之德与宽容之心。有许多问题并没有想像的那么严重，有些问题的产生是对方不经意间的误会，更有许多问题是自己心浮气躁、认识狭隘造 成的，如此这般的问题，又何必斤斤计较、耿耿于怀呢？忍辱要有水滴石穿、以柔克刚的功夫，不争一时之气，不逞一时之雄，凡事退一步想想，就会减少许许多多 不必要的麻烦。我们去忍辱可能被人认为太傻了，其实，被人认为“聪明”才是麻烦的一件事，机关算尽，总有万事皆休之时，精明的人往往最容易上个“大当”， 我们需要的是智慧，智慧是解决问题的良方妙策。如何解决问题？靠的是智慧，不是聪明。比如前面提到的在单位比自己差的同事被升职，自己很不服气，如果找主 管发脾气，或是消极怠工，或是运用“聪明”耍点手段，那么，就没有升职的机会了，因为心态说明了一切；相反，我们从自身找原因，即便是上级决策的失误，我 们不去理会，更加努力工作，把别人的升职当成自己的动力，如此而来，经时间的考验，就会获得升职的机会，在别人的眼里我们的人格是高尚的。每个人都有自己 的口碑，这个口碑不是写出来的，是别人看在眼里、记在心里，用时间品尝出来的。

那 么，对待完全来自对方的侮辱、伤害也需要忍吗？当然需要。这里的忍就是不要轻举妄动、不要自己去报复对方，现在是法制社会，完全可以通过报警、寻求政府等 部门的帮助来解决问题。最说明这个问题的例子是：妻子不堪丈夫长期的虐待，奋起杀之，似乎是把问题彻底解决了，实质上由于妻子过激行为，造成撇下孩子，身 陷囹圄的痛苦。

忍为高、退为进，被辱而不嗔才是真功夫。

我亦凡夫，近几年由于知忍辱而带来的“受用”实在太多了，仅说一事，以前我在单位是脾气最臭的一个，如今我是单位人缘最好的一个。

没有佛像的普照寺

拖了17年的居銮普照寺终于可以动土开工了.却附带了9条件.就好象当年的槟城极乐寺的观音象.因为太慈祥了,人会觉得自卑.佳礼部落客0gi3u{.j@
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1.不能进行宗教活动
9I^8zHdjFN1938502.不能放任何含有宗教色彩的东西
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c M&]H{5p d"K ?hP D193850既然这样,或许有些人会觉得不用建更好,那几百万难道付不起吗?佳礼部落客@ U9WqZM-ko
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至于马佛总,已经计划好了,未来用途.那就将它改成活动场所.
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也就是文化艺术训练与表演的地方,医疗中心,生活营营地,佳礼部落客
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或者藏书阁,学术研究与交流的地方.
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其实我参光过马来西亚创价学会,他们概念很不错,有歌舞班,语言班,文化艺术部,武术佳礼部落客9Z/X~k7|�z
等等.佳礼部落客&B;t9MaX�]

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r193850还有一座,文化楼,展览厅,现代化礼堂.充分利用会所的资源.佳礼部落客Jk`Y8K�W
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或许这是一个转机也是一个改革,佛教团体迈向现代化与宣扬正信宗教.佳礼部落客@4|#\:j:g@}G

LH-t0op1J5hkR*N193850这问题解决,但是也当心会否一种连锁效应,从今以后,每当申请将会面对类似问题.若如此我真的怀疑民主和自由的定义.

（居銮8日讯）停工17年后甫準复工的居銮普照寺预料最快将在今年9月完工，并作为马佛青的全国活动中心。

　　普照寺管理委员会主席兼马佛青会务顾问钟汉源今日（周二，8日）接受星洲日报访问时指出，普照寺的建筑图测最迟将在本周四（10日）提呈给居銮市议会，预料第一期的工程可在今年3月动工、9月建竣。

　　“我们已经等太久了，我们希望市议会可以在华人新年之前批准图测，那么我们就可以在华人新年后即刻展开招标工作。”

　　他表示，为了符合当局的要求，普照寺4层建筑的外观设计将更趋向现代化。


首期工程耗200万

　　他指出，获准复工的4层楼建筑物属於原定计划的第一期工程，估计耗资200万令吉，因此委员会可能在近期内发动筹款活动。

　　“普照寺从停工到复工，各中有太多的曲折是非，过去政府也曾答应让普照寺复工，最后却无疾而终，因此我们希望这次不再只是空头承诺。“

　　他说，经过17年的漫长争取，马佛青一直都秉持佛教精神，以理据争，因此政府应该对各宗教发展持更开明的态度。


马佛青总接批准信 修改图测近日呈地方政府

　　马来西亚佛教青年总会总秘书麦丽贞透露，马佛青总已於最近收到居銮县长批准兴建普照寺的函件。

　　她说，该会已在修改建筑图测，并将在近日内提呈给有关地方政府批准。

　　她在文告中说，马佛青总会欢迎柔佛州务大臣周一（7日）宣佈批准普照寺之马佛青总会行政和训练中心复工。

　　普照寺於1991年12月3日被令停工至今已经超过16年。十多年来，马佛青以社会和谐为重，忍辱负重不断和各有关政府单位斡旋。期间也曾接获批准复工信件，但后来都因种种节外生枝而无法正式复工。

　　“因此，我们吁请柔佛州务大臣继续关注普照寺，不让任何节外生枝事件发生，并吁请政府在农歷新年前批准马佛青总会行政和训练中心的建筑图测，让普照寺能在3月前正式复工。”

　　她说，马佛青总会感激全国各佛教团体及社会人士多年来的支持、关心和包容。


柔佛总：乐观其成

　　针对柔大臣宣佈普照寺复工，佛总柔州分会主席禪亮法师表示，乐观其成并希望地方政府遵循大臣的决定。

　　禅亮法师说，如果柔州大臣底下的官员能依照这个决定，那麼停工17年的普照寺将能顺利完成。

　　他对於大臣的决定表示感激，也希望马佛青总会能继续追踪这个宣布的后续工作，确保佛寺复工有所进展。


何襄赞：非进行原订计划 普照寺复工加盖屋顶

　　在居銮，国内贸易及消费部政务次长何襄赞透露，柔佛州政府批准的普照寺复工工程，是把未竣工的3层楼建筑加盖屋顶完成，而普照寺17年前原订的三期建筑计划并不能进行。


友族反对建佛教中心

　　何襄赞也是居銮区国会议员，他是在回答星洲日报的询问时表示，普照寺兴建工程停顿是因为出现技术性问题，工程开始兴建时，土地仍属农业地，还未完成转换手续，后来，当地居民也反对普照寺兴建为宏伟的佛教中心。

　　他表示，普照寺位於联邦土展区，普照寺在当地兴建为宏伟的佛教中心，当地居民的心情可以理解。

　　他表示，柔佛州政府希望佛教中心可以建在华人密集区，为了圆满解决这项耽搁17年的工程，现在柔佛州政府批准复工须改进一点性质，作为佛青训练场所，佛青也同意了。

　　何襄赞表示，普照寺能复工，是马华总会长拿督斯里黄家定及前任马华柔州联委会主席拿督斯里蔡细历通过马华柔州2位州行政议员陈国煌及龙莆天，在州行政会议上协商成功的结果，他与居銮区的州议员则在市议会及县属安全理事会上提供协助。

顏炳寿：复工不易

　　另一方面，居銮明吉摩区州议员顏炳寿指出，由於长期受到附近马来居民的强烈反对，普照寺可以在停工17年后再次复工并不是一件容易的事。

　　他说，马华部长包括总会长拿督斯里黄家定和前卫生部长拿督斯里蔡细歷过去不断与州政府交涉，尝试寻求各方都可接受的方案，并通过代议士向马来社群作出解释，普照寺最终才可在柔佛州务大臣拿督阿都干尼的协助下获得复工。

太多骗子出书

冲破灵界的黑暗 --气功揭密 小光

序言 第一章　中国当代特殊的宗教--气功 　　　· 气功的定义 　　　· 序曲--武术的兴起 　　　· 气功的萌芽 　　　· 气功的高潮 　　　· 气功的低落 第二章　我的气功史 　　　· 初入气功的世界 　　　· 更上一层楼 　　　· 大道初成 　　　· 外出取经 　　　· 随心所欲 　　　· 走向死亡 　　　· 绝望的羔羊 第三章　认识耶稣 　　　· 外祖母的故事 　　　· 黎明前的黑暗 　　　· 晨星出现 　　　· 最长的夜晚 　　　· 我是谁 　　　· 天国的滋味 　　　· 反击气功

第四章　气功的原理和本质 　　　· 为什么人们相信气功 　　　· 各种功法的方法和原理 　　　· 武术、太极拳和中医的原理和本质 　　　· 印度的瑜珈功 　　　· 西藏的藏密功法 　　　· 农村中的"神婆" 第五章　气功与儒教、佛教和道教的关系 　　　· 气功和儒释道的基本关系 　　　· 气功和儒教的关系 　　　· 气功和佛教的关系 　　　· 气功和道教的关系 　　　· 小结　魔鬼的策略 第六章　气功的危害 　　　· 气功对练功者的危害 　　　· 气功对文化、社会的危害

第七章　气功·基督教　对谈 第八章　如何胜过邪灵的干扰 　　　· 什么是邪灵的干扰 　　　· 看不见的战争 　　　· 胜过邪灵干扰的具体方法 　　　· 关于灵界科学的提议 第九章　黑暗将尽，天已破晓 　　　· 真理之火 　　　· 文化环境的重要性 　　　· 收割的季节

无意发现这一类严重毁谤其他宗教的书本，或许若你是基督徒，
你会收藏这一类，愿主万岁的书籍。

虽然题目是攻击气功，但是作者顺道，攻击其他宗教。
虽然作者的无知确实可笑，
但是却也表露人类被卷入灵界战争。

所以我很讨厌这一类，向幽灵屈服的人，
由其是，为了自己的幽灵而去攻击其他人的信仰。

那么我要反驳，当然要用证据和道理，不是人身攻击。

1.什么是气功，或许我们被武侠电影影响了，以为练了之后就会力大无穷，武功第一。
其实，气功只不过是一种体操，是古时候贵族，医学家，宗教师，修行者所学习的体操。

2.那么涉及宗教师和修行者，当然对这些幽灵屈服的人是一种威胁，因为这是人性邪
恶的一面，妒嫉。

3.在他们的眼里，所有的礼拜对象都是偶像（幽灵），其实有些是英雄，恩公，伟人，
恩师，圣人。。。，他们已经将民间与正信宗教混淆。

4.科学根据就是排除迷性的成分，也就是研究和解答。而这类有氧运动，证实对脑袋，心血，
心智的锻炼都有科学根据。放松与物理治疗也融入体操体系。

5.作者有严重的幻想症与忧郁症，这不难发现，若是读心里学的应该可以分析出来。

6.有心理问题的人不可以练气功的，大部分的临床心理医生与中医都知道的事。

7.作者文章被发现有抄别人的作品之嫌，因为语法变化太大。

8.作者对自己周边文化，了解不深。

9.作者执迷不悟，沉迷于迷信与夸张的神功境界。

10.作者得到错误信息和误解内容，因为歧视文化的道理影响左右。

11.至于为何作者会胡言乱语侮辱其他宗教，这可能是向幽灵屈服的人的作风。

12.骗子喜欢夸大，若说我修行的日子，也不会少吧，中学与大专时是佛学会的活跃分子，了解佛学，也短期出家过。家里父辈都是练气功与太极，自己也有练。在大专时也参与武术学会，临睡前也有静坐的习惯。为何没有诡异和特异现象。至于骗子所学的东西也越来越诡异到念咒，请鬼，请上帝。。。。也未免太扯了。

13.发现作者学的东西很杂，东学点西学点。

我怀疑作者为了，骗取广大的气功信徒投入他的门下。在台湾和中国如此神棍要小心，之前有一个什么博士以无毒一生轻骗取读者信任大赚一笔钱。结果受害者得了一身都是病。

还有我这里小地方的故事，关于某民间信仰者，投入某某教之后得了一身病，后来还得精神病。这是听来的，或许有人听过或经历过请透露一点吧。


骗子的样子
图片：


图片：


LiteLight＠bigfoot.com

他的部落格

雪人变大佬

一个基督徒，对中国文化有深厚的迷恋。
愿意在网上学习网络知识。
做中国的尼哥洛庞帝

http://freshrain.7.forumer.com/a/_post844.html
批判一篇伪基督徒（邪功痴迷者）的荒唐文章
编者按：这是一篇练邪功的痴迷者写的文章，说他是练邪功的，不是指功是邪的，而是此人练的方式是邪的，动机是邪的。最后此人虽然出了很多小能小术，却在气功中吃了大苦头，可惜至今不检讨自己有什么错，于是反戈一击，写了这么篇狗屁文章，把自己吹捧得象圣洁的羔羊，把责任全推到气功上，无论好坏全说成是邪灵。此人后来投靠了洋教，以为洋教信仰的神就会看得中他，为了拍神的马屁，让神欣赏他，干脆把佛教道教也说成是邪教，其小人之心昭然若揭，其露骨的言词更加表白了他自己的丑恶，相信洋人的神也清楚这类货色是什么变的，是不会受他欺骗的。今转载其主要部分，并在文中加入了我的评论，以便让大家擦亮眼睛，识别善恶美丑。 第一部分 1987年，我完成学业，开始工作。在等候分配的暑假，我是在家中度过的。那是一个很平静的夏天，天气并不炎热。离家三年在外面上学，居然得了风湿病，脊柱刺痛，有时竟然难以转头。父母知道详情后，大大地为我担忧。于是在那个暑假，父母郑重地决定给我传授“自发五禽戏动功”，以治疗我的疾病。我也为自己的病痛担心，欣然决定学习练功。在此之前，父母也教给我一些简单功法。其中我想起来就练的叫做“内丹功”，就是想象自己小肚子里，肚脐部位有一个发光的小球体。其作用是说可以增加人体元气，增进健康。那时我每次意想内丹时已经可以感到这个小丹的热量了，记得冬天寒冷时我曾以此御寒。我已经接受了气功有特异作用这一概念和事实。父母教我练五禽戏的那天晚上，一些看起来都和往常一样平静自然，甚至有一种美好的气氛。那天晚上我不了解自己做的是什么，我不知道自己的青春年华将毁于气功，我不知道自己将来要为此付出多么悲惨的代价，我不知道自己将带领多少人走向深渊。如果我能明白该有多好啊！这是我一生中巨大的羞辱和错误。…… 父母告诉我此功法效果惊人，但容易出偏差，用气功术语说就是容易“走火”。意思是如果练功时受到外界刺激和干扰，或者意念不集中，步骤作错，那么轻者练功人会身体不舒服，或者身体受伤；重者有可能导致精神错乱或分裂。我听后有点紧张，但不以为然。开始练习了，我闭上眼睛，父母在旁边说着意想的步骤，我一步一步用心去做，没有动作，很快完成了启动步骤。我静静地站着，很快，有一种力量开始晃动我，我开始前后左右晃动，父母提醒我不要紧张，尽量放松。其实我心里一点也不紧张，反而感到惊喜和兴奋。我渐渐被那种力量完全控制，十分好奇，想看看这种力量会引导我作出什么动作。渐渐我身体的动作越来越大，我在房间中转来转去，没有疲惫感。继而我的身体出现了类似五禽的动作，首先是熊的动作，然后一会儿是猴子的动作，一会儿是老虎的动作。当我的身体作出这些动物的动作时，我心里非常诧异，感到十分奇妙。仿佛是我的身体在向我表演，如果我能离开身体，就是一个观众了。我不知道引导我身体的力量是什么，我以为是来自身体的一种未知力量。可我全错了。 <我的评论：此人糊涂！以为练功要自然要放松就是肌肉放松。意识里却那么紧张，没有闲着。那么强烈的追求，追求什么奇迹，甚至追求被那种力量控制，自己连自己的身体都不想要了，这不就是心不正所带来的吗？连他自己都说“仿佛是我的身体在向我表演”，这不明摆着自己希望被别的灵体所控制了吗？还沾沾自喜！> 后来，父母引导我一步一步结束练功，就是“收功”。收功后，他们高兴地告诉我，我很有练功的天赋，第一天就出现了部分五禽的动作，而且和书上描述的动作一样。我很惊讶，认为这种引导力量是很有规律的。那天我受到了极大的鼓舞，我想知道更深的境界是什么。第二天，我又在父母的帮助下练功，出现了更多怪异的动作。甚至发出了虎吼声，我为自己能发出这样低沉而雄壮的虎吼声而暗暗惊奇。声音很大，想必邻居们也听到了。当我五禽动作都出完后，我不知道下面将会出现什么。但根据书上所说，五禽动作出完说明人的心、肺、肝、脾和肾已经完全健康了。我很高兴，为这种奇妙的健身方式感到欣喜不已。但我的脖子和脊柱的病症还没有明显的改善。大约过了一周，我已经对功法熟悉，且深得体会。有一天晚上，我在户外练功，我的脖子开始不停地被摇动，前后左右，或转或伸，使我的病处很疼痛，我想停下来但是很费劲。突然，我的头被使劲往后一拉，脖子猛然后仰，仿佛听见“卡嚓”一声，我的脖子和脊柱顿时一阵巨痛，身体静止了，我的眼睛里充满了眼泪。几分钟后，我的脖子重新晃动，疼痛感完全消失，感到了前所未有的轻松和愉快。从那天起，脖子和脊柱的病症消失了。父母很高兴，我更是惊喜不已，尝到了气功的甜头。从此走上了漫长而艰辛的气功之路。那一年我18岁。经过一个暑假的练习，我的身体感觉很好，精神常常很兴奋，我下一步的目标就是打通“小周天”和“大周天”。“小周天”就是使“真气”在任督两脉运行无阻； “大周天”就是“真气”自动按时辰运行于全身所有经络。我开始从一个崭新的角度对自己和这个世界进行观察，并渐渐领悟着还说不清楚的道理。我开始向一个同学传讲气功，他很快接受了，用同样的惊喜和真诚。工作后，我坚持每天练功，从不间断，有时很想停下。但听说“一天不练，倒退十年”，就只好坚持下来。有一天，我决定把这个功法教给我最好的一个朋友，他有胃病，常常很痛苦。他很羡慕我惊人的胃口。我告诉他关于气功的神奇作用，关于《五禽戏》的健身奇效。他听后很惊喜，请我教给他，我爽快地答应了。他属于那种对气功不敏感的人，练功素质差一些。但一个月以后，他的胃几乎完全正常了。他也和我一样敢吃很多零食，甚至也能喝凉水了。我们都很受鼓舞，从此一起练功，互相督促，彼此交流，乐在其中。 <我的评论：自发五禽戏动功，健身效果是比较好的，因为调动了五脏的气机。但作者那种象办普通事情一样自己去制订计划什么时候要通小周天，什么时候去通大周天，岂不是笑话了吗？修炼是一件很精密的事情，能由着自己去安排吗？这不是妄想和执着吗？能不出问题吗？可见其主要问题出在没有明师的指导，盲人走夜路。> 时间过得飞快，我的功力已经大大地长进了。后来我发现即使我不做启动步骤，也照样能发动起来。但收功我还是很重视的。练功过程中我逐渐地平静了，动作很少。这就是“动极生静，静极生动”的反复过程，我很满意我的进展，但对这样安静的练功状态有点厌倦了。我心中渴望着什么令人兴奋的事情和功效。 <我的评论：这不！问题不就来了吗？炼功讲无欲无求，不论佛教道家都这么个态度，可作者却贪心不足，还执迷不悟，抱着强烈的执着“渴望地”要达到什么“兴奋”的目标，还以为能通过自己的“努力”能通过自己的本事炼出另外空间高能量的物质——“功”，这不是笑话吗？在错误的道路上越走越远。高层次的师父能遂他这些心愿吗？能随便按其心愿就给他演化出“功”吗？肯定不会，但目前还是不肯放弃他，就看他自己悟不悟了。> 几个月后，我回家探望父母。父母拿给我一本书，就象给我一件宝贝，是16开的一本书——《严新气功报告》（大概就是这个书名）。我走进安静的房间，怀着好奇而敬畏的心情，用几个小时读完了。当我合上这本书，我就知道我所幻想和渴慕的事情终于到来了，我的气功功夫将进入一个新纪元。书中记录了严新所作的带功报告内容，并以纪实文学题材描写了严新做报告时会场成千上万人的强烈反应。简直令人不可思议！会场中有的人哭，有的人笑；有的人大动不已，还有人跑动，尖叫，大叫不止，但互不干扰；一些瘫痪病人从轮椅上站起来行走，许多病人的病立刻好了。场面震撼使人目瞪口呆，难以置信。这是怎么回事？我不知道，但我相信这全部都是真的，我被完全折服了。严新成为我最佩服的气功大师，成为我练功的榜样，我下定决心要成为严新那样的气功师，我相信自己很有可能做到。严新的功法很少有具体的动作姿势，他在气功方面的造诣很深。这就是为什么他能推动气功在中国迅速发展的原因。他又是一个知识分子，有头脑，在儒释道中医方面有较深的研究和体验。他的气功境界很难推测，在中国古代神话传说中所描述的例如“八仙”之类的人物，他们是人练功成仙的典范。而严新很明显已经具有“八仙”的很多异能，他是第一个把气功的练习原理简单地揭示出来的气功师，他的功法抛弃了很多形式，只是说明了基本的原理，其方法往往都是一些意念步骤，也就是“冥想”。至于身体的姿势，他也没什么要求，但他推崇佛家和道家的打坐，又叫盘坐，而且应该是“双盘”。严新功法的普及范围不大，对于很多练习气功的人来说，他们很难理解严新功法，而对某些人来说，却是高级气功。这样的人用气功术语说就是“悟性”高，“敏感性”好，这种特点似乎是天生的，因此佛教把这种特点称为“慧根”。通过练习气功，我发现自己正是有这些优良特点的人。 <我的评论：看过严新功法的人会有这么个感觉，书里绝大部分讲的是他给人治病或者特异功能的故事而已，可为什么有的人听着听着甚至看着看着书就能全身动起来，甚至有的人病好了？也许，这就和那些和尚居士读着那些看不懂的、音译过来的经咒就能得到菩萨的护佑有异曲同工之妙，其中之原理其实我以前也说过了。> 我迫不及待地告别了《五禽戏》，开始了严新功法。 <我的评论：此人弃自己的启蒙功法如草芥，以为严新功法就一定比五禽戏高，为达到自己所谓的目标，急不可耐地改换门庭，为高功师父为之寒心。其实真正老实炼五禽戏，不好高务远，也许还不会出以后那些“走火入魔”的事情。> 我开始练习盘坐，每次练功还要听着严新的带功录音。最初是单盘，也就是一条腿压在另一条腿上。同时，上身坐直，下颌微低，含胸收腹，然后全身放松，合上双眼，舌抵上颌，趋向“入静”，然后按照一些步骤意想，同时默数数字，冥想一些图像。最初按严新功法的要求，我选择了太阳，鲜花和树苗作为冥想对象。为了达到某种效果，又把我所见到的一位美丽的少女作为冥想对象。在冥想的同时，还要调整呼吸方式，也就是逆式呼吸。呼气时要鼓腹，吸气时要收腹。冥想的图象还是活动的，象真看见那样，例如，我看见自己在浇一棵小柏树，它在慢慢长大，等等。所以，打坐，姿势，数数，逆式呼吸，冥想必须同时进行，很别扭，也做不到。 <我的评论：在严新的功法里，也是讲要重德的，虽然不那么特别突出，也没有把重德和练功的关系有机地联系起来讲那么透，但却是真正核心的部分，该人却一点听不进去，以为只要通过什么“冥想”什么“呼吸方式”就能达到自己那些妄想出来的目的。岂不误哉？> 最初几天时，我感到非常艰难痛苦，灵魂疲惫，但我以顽强的毅力坚持，因为我想得到神奇的效果。每天坚持，从不间断。一个星期以后，我渐渐习惯了所有的注意事项，甚至感到自然了。我很惊讶自己适应得这么快，仿佛有一种力量在帮助我，以至于很轻易地就做到了这么多复杂的事情。大约一个月后，我出差到某地，晚上照常打坐，开始入静冥想。不知道过了多久，忽然一片白光在房间闪亮仿佛整个房间都亮了。我吃惊地睁开眼睛，房间里什么也没有，我又闭上眼睛，一下意识到这不是普通的光，而是练功状态的好现象。因为我想起了严新的书中说，看见白色的东西不要害怕，有白色的光出现都是正常现象，是好现象。当时我还不清楚，那一天我已经在气功里朝灵界迈出了关键的一步。我的特异功能时期揭开了序幕。这是多么愚蠢的事啊，以至我成为基督徒后，在祷告中我问上帝，为什么我要经过这样可悲的生活，自愿成为邪灵的俘虏和奴隶？后来我明白了，上帝给人以自由意志，所以人要为自己所做所说的错误付出代价。但庆幸的是现在一切都象噩梦一样过去了。 <我的评论：在气功界甚至宗教界，尤其是道家功法或者是密宗的，很多人都会出现这么一种现象，术语叫“虚室生白”，也有的人在晚间看见山川大地都透亮了，有的人看见远处有很大的发亮的菩萨，而别人却看不见，也有的人在打坐时感觉自己变得很大，山河都在自己心中了，胸怀锦绣山河。这人到此还不悟，此后不检讨自己的罪过，不反身自己内心之肮脏，反而假借上帝之意，反咬一口恶毒攻击。那么大家想想，以后他又会不会返过身来这样咬上帝呢？上帝对这样的人会是什么态度呢？> 由于很多次是出现奇怪的现象后我才发现那些正是严新书中所说的好现象，所以我追求更高境界的愿望更迫不及待。 <我的评论：他自己也招供了，讲自己的愿望是如此迫不及待，这和道家的“道法自然”的原则整个都是相背的，人家是“有心炼功，无心得功”，讲要“放松”，而他哪里放松了呢？抱着这么强烈的执着心，能炼出来什么好东西呢？> 练习严新功法三个月后，我开始练习双盘。因为我知道一个理论，“要想出功能，必须是双盘”。这个理论并不全对，其实双盘只是出功能的好途径，不是唯一途径。双盘的艰难一开始就深有体会，那一天，我心中一阵冲动，决定试一下双盘，因为我一直不能把腿盘上去。我坐好后，一下把腿盘了上去。天哪，我高兴极了。我受到了莫大的鼓励，同时也觉得是个奇迹。但双腿难受异常，甚至全身都很难受。我咬牙坚持着，心灵开始疲劳，我继续挺着，心里难受得要呕吐，眼里充满眼泪，身体的骨骼，肌肉都开始痛苦，我觉得自己快要死去了。终于我把腿放开了，浑身大汗淋漓，舒服无比。一看表，才过了五分钟。我开始担心是否能坚持下去。出乎我意料的是，一个星期我就可以双盘半个小时了。我知道又得到了一种外来力量的帮助。后来我看了一本书，是一个西藏拉萨的喇嘛写的自身经历。他后来到了美国。他回忆自己五岁的时候，在户外打坐了一、两天，他当时的感觉也是几乎死掉，因为风沙很大，他的手掌里堆起了小沙丘。看到这里，我心里充满了同情，也很敬佩他。我认为这很值得，我决心做到。双盘之后，特异功能开始出现，这是我继续练下去的动力。我开始看功法书中特异功能的练习和启动方法，我逐一实验，发现这些特异功能我基本上都具备了。这是练功几个月尤其是练严新气功的成绩。首先出现的功能是体感功能。就是当一个人在我附近的时候，有意或无意能感到对方身体有病的部位在自己身体的对应部位有相同的感觉，从而知道对方准确的疾病部位和大致的病症。后来，我怕身体有他人疾病的感觉和“病气”侵袭，以至于不愿和有重病的人在一起，其次出现的是意念传递的能力。就是我实验向他人传递简单的信息。例如，在心中告诉对方左，右的方位字，简单的数字等。我发现和我做这个实验的人中有敏感和不敏感的人，小孩的敏感性普遍高。有一个和我做这个实验的小女孩非常容易接受到我发出的信息，每次准确无误。这个小女孩的家长问她为什么知道得这么快，她说能听到我对她说话的声音。其实我只是在心里对她说话而已。还有一个主要的功能是给人治病。我用手在别人疾病部位发气，感到有能力从手里出去，事后感到一种消耗，有时侯很累。被治疗的的疾病很容易就消失了，发功治病的方式有多种多样，随心所欲。 <我的评论：此人就是对这些小能小术感兴趣，练功的目的就是为了追求这些东西，至今还津津乐道执迷不悟，和修炼的要求相差得何其之远？整个都是背道而驰的，我相信自此那些高功师父也看清他的本质了，唉声叹气再也不对他抱希望了。真的神佛要一走，那些灵体就真的要乘虚而入了。 > 就这样，我开始“出道”，在当地名声大振，许多人找我治病，我是有求必应，乐此不疲。而且我发现在行异能做好事的过程中，功力反而突飞猛进，越来越神奇，不可思议。严新的气功理论特别强调气功“功德”，就是练气功人的道德标准。主要内容是做好事，树立好的性格，尊敬佛教，道教和各路气功门派的人，等等。 <我的评论；由于此人有点根基，因此觉得这功练得挺好的，发现功长得比火箭还快，功能一出来，欢喜心一起，就开始干那些 “有求必应”的事情了，实际害人害己，他给人治病根本不是出于慈悲，纯属出于要证明自己的所谓“实力”，要显示自己多有本事。他对重德的理解，仅仅限制于所谓尊敬各路门派，也不知道怎么做好人，在其思想中的比重和出功能的渴望相比相差太大了。有人会觉得，既然他的想法如此地不正，为什么还让他出功能呢？因为无论上天都有好生之德，都那些动物修炼的也网开一面，除非真的要成精了，那蛇修了上千年真的要成精了，真的要危害人类了，才兴云布雨打雷劈了它。所以对此人，在其根基范围内，还是珍惜他，毕竟他愿意修炼，是千里无一的人，给他时间看他能不能检讨自己，能不能认识到自己这么做是错的，能不能悟出来。这就是慈悲。> 练功半年后，我的气功功夫与日俱增，特异功能越来越强，越多。连我自己都感到奇怪，人的身体真是奇妙，这个世界多么神秘。按严新的理论说，气功师的能力来自人体潜能和宇宙自然界，有时候来自高功夫的气功师。我相信特异能力来自自己的身体和自然界，也相信有非常高功夫的气功师可以给人以指导和“点化”。这时候我已经成为有神论者，但我概念里的神很含糊。我相信人可以有永远的生命，而我的人生目标就是追求永恒的生命，这才是人生最高的意义。在我后来漫长的气功道路中，这种意义成为我坚持练功的动力。 <我的评论：正如我上面的评论，他确实在这段时间里，自己的人生观世界观都发生了变化，两种思想此时正在他头脑中激烈地交战，这才是最关键时刻，可惜的是，虽然相信有神，但这些仍不足以让他认识自己的错误。>我开始轻看我生活中的许多事情，全部身心都投入了气功。我不再顾及工作、与人交往，不知不觉地封闭自己，那个时候爱情也受挫，我不愿再考虑爱情，甚至爱好写作的习惯也消失了。在气功的面前，这一切都在我心目中淡化，似乎它们不再属于我，我所渴望抓住的只有气功所带来的健康、异能和永远不死的生命。我开始理解为什么有人愿意出家为僧，为道士，我开始向往远离社会的隐居生活，心中许多的激情开始平淡，许多的欲望开始沉淀。周围的人们开始不理解我，离开我，但我不在乎，我知道我在干什么，毕竟气功同道理解我，毕竟见识过我功夫的人和被我治好病的人理解我，尊敬我。总之，我只有一个在乎，就是气功，通过气功的理论和实践，我发现了这是少有人知道的神秘道理，是这个世界和生命的巨大奥秘。我新的人生哲学，道德观，价值观和行为原则开始形成，而从小被灌输的共产主义观念象风中的烟雾被吹散，转眼消失得无影无踪了。 <我的评论：这种状态就是不正常的状态，不仅不是正常人的生活状态，也不是正常修炼人应有的心理状态。神魂颠倒，在医学上这是抑郁症的先兆，在修炼上这是走火入魔的先兆，可悲的是，这人自己却认为是清高的好兆头。>那年的秋天，我回家看望父母。回家后，我们谈话的主题当然是气功，我们交流练功的心得体会，兴奋之情难以表达。父母对我练功的果效非常惊喜，他们为我感到骄傲，就象从前我上学在班里常常学习第一名他们为我骄傲一样。他们还教会一些亲朋好友练习气功，取得了很好的果效。妈妈的身体基本上康复了，又重新开始工作了。她常常感叹：“气功救了我。” 很巧合，那天父母要搬家，距离新居很近，我和父亲决定自己搬家，不找人帮忙。父母住的是平房，搬起来不难。夜幕降临后，我们开始行动。为了让新家气场强，我们在新家里开始一遍一遍放严新的录音磁带，感觉上很踏实。到了大约子时（夜里11点—1点），一片安详和宁静的气氛，我们已经快搬完了，两盘磁带反复听了多遍，很奇怪我一点都不累，甚至感觉很轻松，仿佛没有干什么似的。心中充满安详和喜乐。马上就要搬完家的时候，我听着磁带里的声音越来越舒服，感到有一种力量从体内扩散，渐渐充满身体和灵魂，这种力量开始冲动，我的灵魂开始不安，想要冲动，我开始发觉情况异常，有什么事情要发生，但我无法判断，我坚持着，用理智和这股力量对抗着，但很快我知道自己失败了。我决定屈服了，赶紧告诉父母：“我不行了，我想要大动，我受不了了！”我的声音一定很绝望，父母非常紧张担心，他们鼓励我：“别害怕，放松！顺其自然！”爸爸赶紧陪着我走出家门，走向夜色茫茫的一大片空地。我突然发现周围是白茫茫一片似云不似云的东西，这时我听到放音机里严新的声音：“四周都是白茫茫的了”，我抬头一看，没有白色的东西，只有一圈星光灿烂的夜空，美丽而神秘。很多年以后，我还清楚地记得那个奇怪而宁静的夜空。我摸摸索索地来到空地上，所有的担心和恐惧全部放下，完全顺服于那种力量的控制之下，心中充满好奇。我开始一圈一圈地旋转，顺其“自然”，我的身体被牵动着，象喝醉了酒。那种力量越来越强，几乎要把我带出我的身体，我开始感到有两个“我”在自己的身体里，一个在冲动，一个无奈地看着，最后，冲动的“我”终于象火山一样喷发而出，冲出我的喉咙，从我的口中发出长长地呼啸，在宁静的夜里传得很远，充满怪异和悲凉。仿佛是我的灵魂在叫喊，为什么要喊，我不知道，没有答案。我的耳膜震动，口中干渴，感到非常舒服，很神秘。我开始知道自己进入了难得的气功状态，和一种超人的力量连通了。 <我的评论：很明显，此人至此已经被外来的灵体控制住了，也证明真正的师父对他已经彻底绝望，抛弃了他。他自己也感受得到那些都是外来的力量。> 我的身体开始渐渐地安静下来，进入忘我的境界，一切都似有非有，渐渐地自己的感觉也飘渺了。不知过了多长时间，我突然跪下了，那种力量强行把我的头按在地上，我再次反抗，但仿佛一只手按住我的脖子，让我磕头，我感到屈辱，不愿低头，但这时有信息传进我的意识，这个信息告诉我，有一位高功夫的师傅选中我做徒弟，要传“功”给我，而且他马上就要死了。听到这些信息，我马上低下了头，一直碰到地上，我怀着敬畏的心情接受了我看不见的师傅，任凭他把高功夫的能力加给我。 <我的评论：这里就牵涉了一个问题，身体发生异常的不可思议的事情都能算自己的特异功能吗？显然不是，真正自己身体出的功能，是自己能随意所用的，是受自己意识控制的，是知道这功能来龙去脉怎么形成什么结构的，就跟你知道你能控制你手做事情一样，是你自己的，已是你身体的一部分，而他追求来追求去，把灵体强加在他身上的特异功能当做自己的，现在反而受到这些灵体的控制，一点也做不了主了，最后自己也“接受”了灵体占据自己的身体，这不是附体又是什么呢？> 过了一会儿，我的手拔了身边的一棵草，放进嘴里咀嚼，顿时如同有泉水喷出来，我咽了一大口，嗓子里马上不渴了。这时身体里恢复了平静，我自己抬起了头，望着夜空，我知道“师傅”已经死了，他的灵魂却仍然存在，并在以后保佑着我，不断“加功”给我。我站了起来，周围的白雾没有了，月光下看得很远，父亲在远处站着。我回到家里，已经是子时以后了。父母关切地看着我，问我怎样，我说很好。他们很为我高兴，但我看得出有困惑在他们脸上。我们都睡去了。第二天，我就要回单位了。妈妈给我装一些红枣，放入两个口袋，装好后，妈妈拿来秤想称一下，我脱口而出：“这是一斤一两。”妈妈一称，果然是这样。我告诉母亲另一袋也是同样的重量。母亲不信，一称，真是一斤一两。母亲惊奇地看着我，我们都明白我的功力又长进了。从那以后，我的气功功力进入了一个新的境界。每天我尽量在子时打坐练功，因为一天中子时的气场最强，练功效果最好。我体会到了什么是“一天24小时练功”，我可以时刻处于气功状态，舌头常常抵着上颌。我的额头开始下陷，天目部位常有感觉。这就是所说的人体第三只眼睛。一旦天目打开了，就能看见很多眼睛看不见的东西，特异功能就会越来越强。我非常盼望天目能早日打开。这个时期，我给人治病的能力越来越强，附近的人常到我住的地方，或者是叫我去病人家里治病。我所治疗的病人都取得了惊人的效果。后来，我又开始了“遥感治病”。有一天，一个朋友傍晚跑到我那里，说他的同事牙齿疼痛难忍，请求我去治疗。我对朋友说：“回去吧，告诉他已经好了。”一会儿朋友兴冲冲地跑回来汇报说： “我一回到他那儿，他就说刚刚牙已经不疼了。你真是越来越厉害了。”后来有一个大学生想让我在他身上做实验，内容是遥感按摩。我答应了。我们约定了时间，相隔大约两百公里。到了约定的时间，我忘记了给他遥感按摩，感到很不好意思。可是几天后他来了一封信，激动地讲述那天约定时间的神奇体验。他说那时候正躺在床上，时间一到，他的肩膀有强烈的麻涨感觉，肌肉跳动了大约一分钟。他在信中说，这是他第一次亲身体会到气功的神奇力量。看完信后，我大大地奇怪了。那天我错过了约定的时间，为什么居然有这样的事发生？他是理工科的大学生，注重事实和逻辑，他所表达的惊奇可以想象他的体验。这件事怎么解释呢？我当时没有想出答案。后来在气功杂志上我也看到了类似的事情，也没有合理的解释。 <我的评论：正如我前面所讲的，真正属于自己的功能，你是能知其然，也能知其所以然的，而他呢，只能知其然，却不知其所以然，自己承认“没有想出答案……没有合理的解释。”正说明这些来历不明的功能是不应值得他高兴的。>我练功更加勤奋，功力不断长进，名声也越来越响，上门拜师学艺的人也多了。但我对教徒弟并不感兴趣，也没有发现悟性和慧根好的人选。但有时难以拒绝，我就简单地教给他们一些功法，有的是书上的，有的是我自己编的，但效果还是令人满意的。在我的影响下，当地掀起气功热潮，大家自发地组织起来，集体练功。他们买了严新带功录象带免费播放，我去看了，又受到了很大的启发。当地很多人开始认识了气功的神奇作用，加入了集体练功。但我还是自己练功，不和别人交流，只是偶尔有人请教，就指点一下。他们很想让我出面带领大家练功，但我没有兴趣，因为他们的气功层次很低，对我没有什么帮助。 <我的评论：真是笑话，此人自以为是到了不可救药地步了，自己都走入歧途了，还自以为自己层次高，人家的层次低，也不知道他这层次是怎么划分的。> 后来，我又创立了一种气功治近视眼的方法。我把一张视力检测表贴在墙上，让近世眼患者站在五米的距离，让他们拿掉眼镜。先从第一行看起，然后第二行，第三行，一直到最后一行。有些敏感的人一直看到最后一行，他们几乎不相信自己的视力在几分钟内就会魔术般的达到最佳视力。连我也暗暗感到吃惊。于是一个又一个的近视患者来到我的住处请求治疗，我都如法行了异能。但是，当患者被治好了，拿掉了眼镜，几天后他们发现视力又不行了，于是又带上了眼镜。我一直不能解释这是为什么。转眼三年过去了，我每天坚持练功，不敢松懈。这期间我读了许多书籍，道家的，佛家的，藏密的，研究了多家功法，还学习了半年的中医理论。因为严新说“中医气功本为一家。”这些研究学习丰富了我的理论知识并有效地促进了实践。我还发现气功以各种形式存在于儒教，佛教和道教中，甚至中医到了一定境界，也和气功有了联系（这些问题将在第四章中做详细探讨研究）。这时候我开始练自己的功法，非常简单，非常有效。因为我已经悟出了气功的基本原理，也认为自己已经进入了和自然宇宙的能量场相连通的境界。就是所谓的任何时候都处于气功状态，行走坐卧都在练功。这时候，练功就容易多了。即使身体很疲劳，只要一打坐，立刻就进入飘飘然的状态，似有非有，似想非想，身体极其舒服，很快就恢复了精力。我也理解了和尚们为什么可以整夜打坐而不用睡觉。我还养成了很多的气功习惯，下面一一列出： 1、我理解了和尚为什么吃素，因为我也开始讨厌荤食，喜欢素食，虽然我从小喜欢素食，但到这时候却已经完全吃素了，即使吃鸡蛋都能闻到浓重的腥味，有呕吐的感觉。 <我的评论：这只不过是有灵体借了他身体在用而已。>2、我出现了短暂的“辟谷”现象，就是一种不吃饭或吃得很少但不感到饿的特殊状态，期间身体舒服，精力充沛，功力大增。 3、有时我到树林里面选一棵柏树，去采树气，采后有一种精力饱足感。方法是，两手合抱树干，手不要碰到树，用特殊的方法通过手往自己体内吸树的元气。时间久了，我的左手心出现了一圈淡淡的白色痕迹，形成一个小圆圈。我也理解了神话传说中鬼怪为什么能吸人的元气，道理和吸树气是一样的。 <我的评论：还到处采气破坏环境，给自己身体吸入那么多植物的气也不知道有什么用。> 4、为了刺激天目，我用一种功法可以直视太阳。我常选择看中午的太阳，一般直视几分钟，眼睛不会有损伤。看太阳时，太阳会有黑影挡上，所以可以直视，但必需集中精力，不可失误。 <我的评论：每一种功法，就如同宗教每一种法门一样，无论高低，都有其很深的渊源，能拿出来是因为早就被证明其行之有效，是每一个功法、法门对宇宙认识都人体认识的一种体现、结晶。而他这么一个小小俗人，自以为是，受其强烈的追求特异功能的执者心的驱使，乱编个方法去“刺激” 天目，造成一切不良后果当然应由其自己负责。> 5、有时后我可以看见自己手上，树木上，电线上有一层明亮的光笼罩着，冥想的时候也常常在眼前出现闪亮的光点，象精亮的星星一样。 6、我开始给人占卜、算卦。办公室里常常来一帮人找我算卦。有人办事之前先来咨询一下，讨一些建议，欢喜而去。 <我的评论：不打自招，这不就是显示心大暴露吗？要在别人面前显示自己多有本事，这无论和佛教还是道教的要求都是截然相反的。高功师父见他执意要这样，只好放弃他了，即使不放弃而暗地保护他，他的功也不可能再长上去了，顶多也就一直处于这种状态。实际上他老这么搞，不被那些很厉害的灵体来侵扰也是不可能的。> 总之，我发现自己在变化，有了很多奇怪的喜好，和所生活的世界格格不入，和周围的人越来越疏远。我很羡慕那些隐居的人，只可惜自己没有那样的条件。我明白了为什么道士和尚要在远离社会的地方修炼，决不只是仅仅为了修心养性。 <我的评论：心理发生了扭曲，也是没法在这社会上呆下去的，可他却好意思把自己和道士和尚相提并论，自己配不配呢？自己想入非非了，还要说别人不是修心养性的。> 我走得越来越远，没有同伴，孤独地走着，不知道目的地在什么方向。1990年夏天，我来到北京张宏堡办的“中华养生益智功”学习班，在炎热的北京郊区学习了半个月，收获甚大。第一天，开学典礼，张宏堡致词，有记者录像采访。他长得很年轻，满面光泽。他曾在东北当过知青，然后突然有一天有了特异功能。1988年8月8日出山，一跃成为著名的气功师。他曾经离过婚。他很有经济头脑，短短的时间里通过气功的商业手段获得大量资金，并兴建气功学校等工程。在讲话中，张很兴奋地把当代各路气功门派如雨后春笋般的冒出比作春秋战国时期的百家争鸣。 <我的评论：这句话他算是说对了，张顶多也就是个商人，根本算不得什么真正的气功师，背后利用张的也不过是些成了精的动物而已，让张能发财能出名，但动物一离开张的身体，张就开始倒霉了。事实也证明了这点，张的下场是怎样，大家反正也都知道了，我就不多说了> 讲完话后，张宏堡离去。他的弟子开始讲课传道。学习班的人很多，很拥挤，天又很热，几个电风扇无力地吹着。大家都以极大的耐心坚持着。我汗流浃背地坐着，盼望每一次的下课。学习中，我明白了为什么学“中功”的人这么多。因为张宏堡很精通特异功能的原理，他把最直接的办法教给人，即使从没练过气功的人也能很快出现特异功能，因此受到极大的鼓励，很有热情地学下去。有很多我经过很长时间才悟出的道理，在这里很随便就告诉大家了。 <我的评论：这很能说明问题，让“没练过气功的人也能很快出现特异功能”，讲三天能治病，五天能治病的，讲什么“神仙一把抓”的，大家想想这是正派人所作所为的事情吗？这不明摆着是骗钱的吗？这不就是行邪法吗？以此吸引作者这种痴迷于小能小术的人进来，乘机骗他们的钱。可见其师其徒都不是好人，最后得到恶果也是报应！> 有一天上课，老师教给看光的方法。就是看一些肉眼本来看不见的光。在这之前我也看到过光，但没看到过人体的光，而这次是直接教怎样看人体的光。那个老师很严肃高傲，似乎功力很高。他站在众人面前，让大家看他头顶上的光，他自称头上有几种彩色的光。头上光的彩色种类越多，这人的功力就越深。我试着看了一下，只看到他头上的白色光环。我又调整了一下状态，这次我看到了他的头部上方有红黄绿三种颜色的光环，非常好看。如果他头上有更多颜色的光环，包括紫色的光环，那他的功力就达到相当高的境界了。这就是为什么佛教里的佛祖像的头部后面有一个象太阳一样的光环。学习期间，我所在的宿舍里有八个人，三个在校大学生，一个高中生，还有一个老师，另外两个据说是南方某个武术会堂的掌门人，让那几个大学生敬佩不已，鞠前躬后，感叹不已。我却认为那几个人功力很一般，也许武术还可以。大家在一起相处，都竭力表现出良好的气功功德，彬彬有礼，彼此谦让，大度为怀。有个大学生是班里的干部，数学专业，对作家柯云路的著作《大气功师》一书佩服得五体投地，每每赞叹唏嘘不已。他拍着书对我说：“我读了许多遍，柯云路的逻辑是多么地严密而且很有深度，他的思维真不可思议！”云云。 <我的评论：不修心，那些气功痴迷者就是那么虚伪的伪君子而已，简称伪善。> 每天晚上睡觉前是集体练功冥想一个小时，宿舍楼道里的喇叭高声放着和尚们反复念唱的“南无阿弥托佛”。我很喜欢这种声音，充满着威力，能力和神秘。打坐一个小时，居然感到凉爽，随后甜甜地睡去。几个大学生很羡慕我能双盘打坐。 <我的评论：别人一表扬他，他就又得意一下。> 每天早上，太阳出来之前集体练习“中功”，高音喇叭放着动听的音乐和练功步骤，我每天认真练习，没有明显的收获。学习班结束以后，我独自去了道教第一观，北京白云观。游人稀少，我却兴趣盎然。我和一个道长模样的攀谈了一下，他说每天晚上都要练功。我很失望，没有发现高功夫的道士，这里似乎已经失传了道教的真谛。两个星期后，我去了山东青岛的崂山。古典名著《聊斋志异》提到了崂山道士的神奇功夫。我去的时候，当代崂山著名的高功夫道长匡藏修刚去世不久。我游玩了一圈，拍摄了许多照片。后来又求了求那些泥制的塑像，居然得到了想要的结果。于是我很受震动，又悟出了很多的道理，得到了很多的启发。 <我的评论：又去求什么偶像，还得意于“又得到了什么”，结果身上不知道有多少狐狸黄鼠狼附在上面了。> 夏天很快过去了，我又回到了单位，从此气功境界再度进入新的领域。 (未完待续)

救苦寻声- 12-05-2006

第二部分 北京之行使我获得了极大的自信。首先，我意识到自己的功力是很有深度的，还没有碰到比自己层次更高的人；其次，自己的气功哲学理论和功力都大有长进。我受到了很大的鼓舞，决心尽快打开天目，我认为天目开的标准应该是可以透视人体或其他物体，而不仅仅是看到特殊的光。　　这个时期，严新的另一个高层次的功法又发表了。配有磁带，可以边听边练，功名叫做“九步功法”。这是一个很有威力的功法，但练习的难度很大，主要是意念的程序很复杂，很难同时作到，冥想的对象是道教中十分推崇的莲花。我坚持练了九个月，完成了修炼过程。功力有大的进展，最重要的是我的气功理论更加完善，悟性更高了，练功的素质明显提高。我开始研究更多更深的气功著作，渐渐完善了自己的气功哲学理论。　　练习九步功之前，我出现了很有意思的功能。有一天，我突然发现练功的录音磁带没有声音了。开始以为是放音机出了什么问题，但检查了一下没发现什么问题。我突然意识到是出现特异现象了，就把磁带放在手里发功片刻，然后重新再放。磁带静静地转动着，还是没有声音，我继续听了一会儿，渐渐听到了很微弱的声音，仿佛是由远到近，声音越来越大，最后完全正常了。我知道自己获得新能力了。　　后来有几次我在朋友那里，他们的磁带放不出声音了，搞了很久也不明白。我就把磁带拿出去，意念了一下，拿回来一放，动听的音乐立刻响起来。还有一次和一些年轻学生一起听迪斯科音乐，磁带也是奇怪地失去了声音，一个男生检查了半天，判断是放音机坏了。我告诉他放音机没坏。我拿过磁带，晃了一下，放进去一听，强劲的舞曲骤然响起。那个学生楞楞地看着我大惑不解。　　练习九步功后，这个能力得到加强。有一次在一个练气功的朋友家做客，主人去放音乐助兴，但怎么放磁带也不出声音。她感到很奇怪，换了一盘磁带，完全正常。我告诉她我可以把声音搞回来，她很兴奋，想见识一下。我放进那盘磁带，按下放音键，静静地坐着，用意念去调动磁带的声音。渐渐地，声音由小到大，好象从远处来到近处。我的朋友佩服地大叫：“哇，你真是无所不能了！”我越发得意，继续施加意念，声音越来越大，一直超过放音机所调节的正常音量。　　“九步功法”练到大约第四步的时候，我的感觉非常好。有一天，我正在想问题，无意中看着房间里离我很近的搪瓷碗，上面盖着碗盖。突然，我看见碗里有深青色的影子，我仔细一看，是水，我把碗抬起来，水在里面晃动，我很惊喜，我能透视物体了，而且是隔着铁器，甚至当时我都不敢相信这是真的。我继续观察，拿掉碗盖，从里面和外面对照着观察，最后我确定，自己确实能透视搪瓷碗里的水了。“九步功法”的主要作用是开发特异功能尤其是透视功能的。我认识到了这部功法的威力。奇怪的是，一段时间后，我透视搪瓷碗的能力消失了。我感到十分遗憾和不解。　　晚上练功时，都是关着灯，有时我闭着眼睛可以看见自己手的轮廓，有一层蓝白色的光。有时候半夜醒来，闭着眼睛看见手发光的轮廓很清楚。看的时候，感到是自己的天目在看。　　这个时期，我给人治病也越来越容易，方式在外人看来也越来越神秘。治病的时候，我随心所欲地想一些方式动作简单比划一下，其实只要想一下就能解决问题的了。看上去好象什么也没做，其实意念就足够了。　　还有一个难以理解的现象困扰着我。有一天我练功后，发现房间里没有电了。我以为停电了，但一看周围的房间，都有电，我们是一条供电线路，几小时后，电灯突然亮了。这种情况出现了几次，我知道这又是一种气功现象。只是我发现很难控制这种情况，每次没电我都要打坐一会儿才能来电。于是生活感到不方便，有时晚上只有点蜡烛，放音机也不能听。我感到很不高兴，既然是我的功能影响了供电，那为什么我不能象调动磁带声音一样调动我房间的电呢？有时候没电的时候不知道灯的开关是否开着，睡到半夜突然灯亮了。　　有一次两个气功朋友到我那儿听音乐，房间又没电了。我很不好意思，让他们等一会儿，就上床打坐，大约十几分钟后，灯突然亮了，他们开始听磁带了，敬佩地夸奖了我一通。我却为不能瞬间控制电而感到烦恼，因为这种情况持续了大约半年多。有时候夜里没电，我走出房间，看着别人的房间灯火明亮，心中不禁涌起难言的忧伤和无奈。就这样我已经练了四年的气功，天天坚持，终于达到了比较高的境界。这时候开始收几个徒弟，气功素质好的很快出了特异功能。我身边更多的人受我的影响开始执着地练习气功。当时流行庞鹤明的“智能功”，每天下午和晚上，很多人在操场上听着高音喇叭集体练习“智能功”。有几次我也加入他们的行列练功，作为大家心目中功力高深的气功师，我这样做能给他们以鼓励，同时也表现了自己没有门户偏见的优秀气功功德。 <我的评论：出了这些奇怪的事情还执迷不悟，都是灵体利用了他的身体而已，却要自以为什么高深气功师，还说自己有优秀气功功德。真恬不知耻！等以后灵体离开了他身体，他就什么都不是了。>　　“十年练功无人知，一朝成名天下知”。气功界的这句谚语表达了我的心愿。我认为自己的功夫还差得远，我的目标是严新的气功层次。我近乎麻木地练着，悟着，只有一个念头，再苦也不要停下，一天也不停。我就象走进沙漠的人，没有同伴，大致朝着一个自以为正确的方向前进，什么时候能到目的地，我不知道；目的地是什么样子，我不知道；能否到达目的地，我也不知道；只有一个念头支撑着我的意志，那就是走下去，不要停止。随着特异功能的增多，我逐渐理解了民间传说中的“八仙”就是一些道教的高级气功师，他们大道修成，已经成仙了，而且永远不死。我心中的目标再次提高，已经不再是追求严新的功夫境界了，而是盼望成为“八仙”一样的人物，得到永恒的生命。 <我的评论：有这想法已经晚了，因为早走入歧途了。>　　我常常抬头望着茫茫的宇宙，心中充满了豪情和费解。我试着理解宇宙，思想着它的极限和意义，但我的智慧和思维是如此有限和无力，唯一的答案就是无奈。我苦苦思索着，悟出了一个道理，气功的特异功能是揭示宇宙和生命的唯一途径。这个世界似乎是被时间控制着，如果时间消失，很多事情就截然不同了，人也不会衰老死亡了。而看起来时间是不会消失的，那唯一的办法就是突破时间的控制。我去图书馆借了一本爱因斯坦的相对论著作，研究了关于时空的的道理。我所学到的大致内容就是当物体速度超过光速时，时间的快慢就开始发生变化。我由此得出了一个结论，就是时间是有不同的密度的，如果进入密度大的时间，相对于密度小的时间来说，生命就会极大地延长。由此我想到神话传说中“天上一天，地上一年”的说法是有根据的。而我在练功打坐冥想的时候，也体会了时间的奇妙变化。当进入虚无境界的时候，自己仿佛消失了，这时候打坐时间的长短很难估计。有时觉得过了半个小时，但看看表才过了一、两分钟；有时觉得过得了一两分钟，看看表已经过了半个多小时。我由此引出了一个理论假说，就是时间可以用数学中的三维坐标轴表示，通过调整时间坐标，就可以调整时间的密度，从而调整时间运行的快慢。这样，很多困惑我的问题迎刃而解。少林寺的创始人，印度的达摩和尚据说曾面壁八年，很多人认为不可能。但我认为达摩的确是功夫很高的人，他可以调整自己所处的时间坐标，对他来说，当他打坐面壁的时候，也许只感到过了几十分钟或几个小时，而周围世界的时间已经过了八年。有这样功夫的人作为少林寺的创始人，那就难怪少林寺直到今天都有很大的影响力了。 <我的评论：大概这就算是放弃主意识练功的典型示范了吧，一坐几个小时才感觉一会儿，别人还说他功夫高。> 　　而我认为“八仙”也是这样的人，甚至更厉害，他们可以在正常的状态下脱离时间的控制，也就是说，他们处于时间坐标轴的原点位置。因此，他们可以长生不老。　　我开始重新研究《西游记》，《聊斋志异》，《封神演义》等古典著作，还看了《红楼梦》里有关“风月宝鉴”的那一段情节，深受启发。我发现这些著作里有很多气功修炼的痕迹，以及我已经理解的鬼神世界的事情。我认为《西游记》作者吴承恩不只是一位简单的文学作家，他对气功修炼的知识简直是精通。我也明白了为什么大气功师严新对这些古典著作十分推崇。　　我又开始研究《易经》，《道德经》，以及韩非子和庄子的文献，这些是公认的古典文学和哲学著作。但我从中却发现了气功高功夫的理论，而气功界的柯云路、严新等人对这些书也十分欣赏，认为是高深的气功著作。通过以上的学习，我的气功理论做了重大调整。我练功不再有任何步骤，也没有功法了，只是打坐入静冥想。我发现功法只是给不懂气功原理的人用的，只是一些表面的装饰。对于高工夫的练功者来说，气功的哲学理论就是最有用的启示，每领悟出一点道理，功力就大有进步，就越接近灵界。　　我也明白了严新的带功讲座是怎么回事了，我在几个人中作了实验，他们也或哭或笑，舞动不止。我有时也悄悄地给人治病，我冥想自己到我要治疗的人旁边，然后给他治病，事后我问这个人，他说病好了，但他并不知道是我给他治好的。如果有人来为别人求医，我就给他一点东西，加上所谓的“信息”，或是开一个中医处方给他们放在身上，他们就获得疗效。后来我还是觉得麻烦，就干脆告诉他们：“没事的，明天病就会好了。”次日果然是这样。或者说：“你已经好了。”病人的病痛立刻消失。如果有人得罪了自己，而我认为这人是个坏人，我就诅咒他，用意念冥想攻击他，结果往往是第二天，那个人就病了，或遇到倒霉的事情，而且这个病有可能会长时间地存在。气功界有一句谚语：三天不整人，走路没精神。我常常体会到整人的乐趣和快意。 <我的评论：用所谓的功能做坏事，就是练邪功了。谁要得罪了他，就算是他认为的坏人了，就要去整人家，甚至乐此不疲。因果报应，所以他以后也会被别人整。> 　　1991年，我决定练习“阳神出窍”，就是让灵魂离开自己的身体自由移动，把自己的身体留在原地，然后再回来。这个功法是一种可怕的功法，危险性较大。但一旦练成，人就可以自由来往于灵界和物质世界。之所以决定练这个功法，是因为我已经到了这个地步，必须要练了。 　　在这之前，我发现自己的灵魂在夜里不知觉地要出去。一入睡，我的灵魂就很快地往下掉，似乎有无底的深渊，十分恐怖，赶紧坐起来。我很奇怪，为什么灵魂不往上去。有时候，我放纵灵魂往下掉，但总是不能胜过那种恐怖。我决定开始练习灵魂出窍。 根据一些气功理论，练阳神出窍需要有人在身边照看。因为初期离体的时候，不能适应新的空间方位感，容易迷路以至不能回来。如果长时间不回来，就可能永远回不来了，身体就会死亡。 <我的评论：只有这句“不能适应新的空间方位感，容易迷路以至不能回来”说的才有点入门。>　　从初期的练习体会来看，感觉上非常恐怖。我明白了灵魂恐怖的滋味，也很担心自己的灵魂回不来。于是想找一个人能在我练习的时候守着我。这个人必须和我有深厚的感情，当我的灵魂回不来的时候，会用全部的身心和情感呼唤我。而且这人必须了解练功的原理和方法。我发现自己周围没有这样的人。我希望自己能有个很好的女朋友，但一直没遇到合适的人选。我只好自己开始练了。到了夜里，我打坐了一段时间，就躺下了。我发现身体仰面躺下的姿势最有利于灵魂离开自己的身体。渐渐地，我进入了似睡非睡的状态，渐渐自己的意识趋于静止。突然，我的灵魂一动，意识恢复了知觉，醒了过来。但我的意识很静，身体不能移动。我的灵魂不象以前那样往下掉了，而是向上飘起来。首先，我感到自己忽然一轻，腿部向上飘出了身体，到了空中，就象在水中往上浮，只是更轻一些。 <我的评论：这只是他的感觉，其实他腿和身体本身并没有飘起来，只是另外空间的某身体飘了起来。> 　　接着下半身，腹部，和上身都被带出身体，向上移动，讨厌的是，我的头部很难出来，仿佛有许多的联结不能松开，我感到自己就象被人抓着脚倒提了起来，很难受。然后我感到莫名的恐怖，虽然气功理论说恐怖也是好的现象，但灵魂出窍的恐惧是难以言喻的。我急忙回到自己的身体，仿佛回到了温暖的港湾。我赶紧拉开灯，让恐惧慢慢退去，才如释重负地睡去，有时候甚至不敢关上灯，在明亮的灯光中睡去。这样的情况持续了大约半年。灵魂出去越来越容易。以至于睡觉时不敢仰卧，否则一入睡灵魂就出去，而一出去我就要面对极大的恐惧。事后心灵感到很疲惫，就要停几天才能再练。想要练的时候，就采用仰卧的姿势，一会儿灵魂就开始飘起。使我百思不得其解的是，当灵魂离开身体为什么很恐怖呢？我没有看到可怕的事情，也没有听到可怕的声音，这种恐惧不合逻辑，我没有理由恐惧。我自认为自己很胆大，甚至夜里独自在树林茂密的山上练功。我无法解释恐怖的原因，只是认为代价越大，达到的境界越高；也认为可能是一种锻炼和考验。不管怎样，我希望早日达到不论白天黑夜灵魂都能自由出入身体的境界，并能到很远的地方去，而且不受时间和空间的限制，能做很多神奇的事情。 <我的评论：为什么会恐惧？他自己不清楚，但他另外一面是清楚的，因为他罪已经很大了，出去了就到地狱了，所以会有恐惧感。而品德高的人就是灵魂出去也不会恐惧的。> 　　我继续前进。不知道这是一条通向死亡和地狱的大路。　　终于有几次，我的灵魂似乎成功地全部离开身体，上到了床的上方，回头看看自己的身体躺在床上，模模糊糊不清楚；还有一次，灵魂落在了床下的鞋子上。每次出去以后，就赶紧回来，不敢逗留。始终无法克服的就是恐惧，同时也害怕回不来。这是第一步境界，灵魂离开后还不能清晰地听、看、感、知。我非常希望有人能在身边看护，但一直没有合适的人选，我感到很遗憾。阳神出窍的功夫也就不能进一步深入地练下去。　　就在我想办法继续练下去的时候，我的生活发生了重大的变化，一系列的事件使我的生活陷入极大的危机中。我不得不开始从另一个角度思考气功和我的生活之路。这段时期是我人生中最悲惨黑暗的时期。　　几年的气功生涯，使我常常自以为是，就在自鸣得意的时候，很多奇怪的事情已经在我的生活中出现。其中很多现象的出现是难以理解的。这些事情都是不愉快的，甚至是悲哀的，痛苦的，涉及到我生活中的各个方面。 1、我的性格明显出现了恶劣败坏的迹象。从前我的性格温柔和气，可现在暴躁异常，脾气很大，毫无耐心，心中常有仇恨感，甚至常有杀机。对父母，家人都很无礼，我常常伤害他们的感情。也不知道为什么，似乎没有理由，我变得越来越可怕，自己也很奇怪。特别是每次和家人闹别扭，我事后总是感到后悔和费解，我究竟是怎么了？ <我的评论：这不是走火入魔是什么？不是修佛不是修道，纯是修魔的。> 2、由于特异功能的出现，我心里变得非常骄傲。常常小看比我功力低的练功者。我心里常常充满空虚和惆怅，不知道什么原因，由于生活封闭，越来越感到寂寞和孤独，生活没有生机和快乐，有时候很羡慕正常人的生活，感到自己的生活越来越沉重。我发现这些现象和气功本来倡导的气功理论背道而驰。根据气功理论，练功的人随着功力的提高，性格会越来越美好，练功的过程是培养爱心，柔心，善良，智慧等美好人性的有效过程，而且会感到生活有随心所欲的自由。但实际上我却感到越来越多的负担和捆绑。 <我的评论：因为他练的邪功，行的是魔法，当然不是气功本身邪，是他自己动机邪恶。那魔来自哪里？来自于他自以为是，自心生了魔，所以和正常人的生活格格不入。> 　　3、实际生活中出现了很多不顺心的事。工作上的难题象噩梦一样压得我难以喘息，领导对待我很不友好，和个别同事的关系紧张。爱情问题屡次受挫，常常莫名奇妙；经济方面也很拮据，搞了几次生意也失败了。　　4、有一天晚上在寒风中练功，脖子受伤，成为严重的风湿病，我居然无法治愈自己，更奇怪的是，病情继续恶化，脖子非常难受，每天折磨着我。我不得不晃动脖子减缓痛苦，于是每隔几分钟，就要使劲摇一下，外人看了感到非常滑稽。我明白了气功关于练功时“避风如避箭”的理论。后来，功练到一定程度，就不再怕风了。但病已经得下了，我的功夫在自己的病面前无能为力。我非常沮丧，不明白到底是怎么回事。而且脖子的病很怪，这种难受的感觉可以传染给别人。当有些人和我在一起的时候，我保持平静，他们并不知道我的脖子有病，但很快，他们就开始晃动脖子，或用手捏捏脖子，看起来很不舒服。甚至向我解释，说脖子不舒服。我不敢对他们讲是我的原因，只是很纳闷。有一次我在电影院看电影，坐在我旁边的是一位士兵，很快，他的脖子被传染了，而且很严重，隔几分钟就摇晃几下，就这样一直到电影结束。而我强忍脖子的难受，一动不动，心中充满羞愧和内疚。我知道这不是简单的病，而是有能量的怪病。用手一摸，脖子的难受部位有冰凉的感觉。　　5、开始练严新功法之后不久，有一天夜里我突然惊醒，仿佛有什么东西压在自己身体上，我很害怕，想挣扎却不能指挥自己的身体，我努力想喊出来，但只能发出微弱的声音。终于，我猛然坐了起来，拉开电灯。从那以后，经常出现这样的情况，而且越来越严重，开始听到说话的声音，喘息声，似乎是有个人扑在我身上，我可以清晰的感到他的体重，和他掐着我脖子的双手的体温。为了证明不是幻觉，有一次我拉开灯睡觉，当我又被按住的时候，我睁开了眼睛，看见房间里的东西，甚至我在心里面读出了墙上的文章。这不是梦！我挣扎着起来，感到害怕极了。我不明白是怎么回事，但后来随着练功的深入，这种现象逐渐减少了，但没有停止过。我多年默默遭受着这种精神和身体的折磨，不敢轻易告诉别人。　　以上所列举的可怕现象使我遭受折磨和痛苦，我感到困惑，不解，但并没有使我怀疑气功。在气功理论中，磨难是好事情，痛苦可以磨练你的性情，“有失必有得”，你会因为磨难而获得良好的素质基础，这是你大道修成的必经阶段。这种理论使我用极大的意志和忍耐继续练功，盼望着早日修成正果，成为“神仙”，永远不受人间之苦。 如果说以上的这些可怕的事情还没有使我感到气功的危险，那么更可怕的事情开始临到我了，就象地狱般的诅咒紧紧跟随着我，如同我的影子。 <我的评论：这一切都是其心不正，活该带来的。>　　那年农历清明节，我很重视练功。因为气功理论认为在农历的节气练功效果好。晚上，关上电灯，在蚊帐里安然打坐，调身调息，面向北方，进入气功的静空状态。过了一会儿，一丝隐隐的悲伤油然而起。我没有介意，认为清明节的气场应该有悲伤的信息。接下去，情况似乎有点异常，心中的悲伤之情渐渐加重，继而成为深深的悲哀，我努力想化解这种异常情绪，但没有作用。我想放声哭泣，但我强忍着，心灵和身体都异常难受，终于，我发出了哭声，悲痛的泪水不停地流淌着，我不停地哭着，不知道为什么而哭，仿佛有人在我的里面哭泣，这股悲哀的力量源源不断地从外面进入我的心灵深处，忧伤了我的灵魂之后又随着眼泪和哭声出去了。就这样我盘坐着，哭泣着，时高时低，如怨如恨；我多么盼望有一个人能在我的身边啊，可是没有人听见，没有人知道，只有幽幽的哭声在黑暗孤独的小屋里徘徊。　　我开始变得忧郁少言，没有欢笑，没有轻松，只有一丝特异功能的虚荣安慰。气功已成为我人生的寄托和意义，我的情绪随着感觉走，我的感觉随着气功走，逻辑思维能力全面下降，行事极其缺乏智慧，只要谈起气功，立刻口若悬河，思维敏捷。我看不到自己是什么样子，我的人性已经变异，没有人提醒我。　　最可怕的事情终于到来了。　　 一个非常离奇的事件，使我被迫放弃了工作，回到家里闭门学习，并开始做点生意。女朋友离我而去，我在母亲面前哭了一场，然后忘记了爱情。一个夏天的夜晚，一群暴徒手执刀斧袭击了我的家，三口人被砍伤，我的头上被刀刺伤，家里遍地是血，异常血腥。我去报案，没有人理睬，我去告状，没有人受理。全家人住在医院里长达半年，几乎花光了所有的积蓄。我失去了工作，没有经济来源。 <我的评论：他不是说自己会行邪法诅咒人家吗？这时候怎么无能为力了？>　　在几年前全家刚开始练气功的时期，哥哥被人用刀刺穿胸膛，几乎丧命，两个星期才脱离危险，住院半年，修养了一年，离开家到别的地方工作去了，爱情生活饱受挫折。　　被暴徒袭击后，我开始把气功和这些倒霉的事情联系在一起，隐约意识到了气功的危险因素。但没有停止练功。　　我开始作一些生意，常常到了即将成功的时刻出现意外事件，导致生意失败。这个时期，气功和特异功能没有起到任何帮助我的作用。我的生活举步维艰，处处碰壁，前方已经到了悬崖边，看起来除了跳下去之外，似乎没有别的路可走了。有一次做生意去了哥哥那里。他女朋友的母亲说，全中国也找不出象我们这样倒霉的家庭。晚上我在看电视，正巧播放香港一个著名男演员主演的电影，演一个赌徒有特异功能。他频频使用他的特异功能，我突然受到刺激，感到自己的特异力量开始发动，很快，我感到自我失控，那种力量不同于以前的感觉，我被强迫控制了，想呼喊，想大动，我的意识也逐渐被控制了，我感到了另一个“我”的存在，另一个“我”竟然想支配我的身体，“他”让我朝窗户走去，“他”想让我从楼上跳下去。我吓坏了，尖叫起来，内心无比害怕，我不知道能否对抗得过另一个“我”。我抱着自己疯了般的狂叫，哥哥和他的女朋友惊恐万分，哥哥紧紧地抱着我，就这样持续了几分钟。我终于安静下来了，告诉他们没事了。过了一会儿，哥哥低声抽泣起来，他的女朋友默默地抱住他。 <我的评论：在他身体里有各种各样的魔，只要一闹腾，他就知道厉害了，自作自受啊。> 终于，我决定离开这个生活了很多年的地方，到一个没有人了解我的地方去。非常奇妙，一个偶然的机会把我带到了遥远而理想的地方。到达那里的时候，我仿佛到了另一个国家，一个充满新奇的世界。我庆幸自己终于从过去逃了出来，过去的一切仿佛都成了昨夜的噩梦，我面前的是一片辽阔的，充满希望和旺盛生机的疆域。人生是多么短暂，匆匆而来，急忙离去，象一阵清风吹去，瞬间无踪；又如一颗流星划过，转眼即逝。生命的意义和宇宙的奥秘困惑着整个人类，古往今来，多少帝王将相，文人学者，或是普通百姓，或是达官显贵，不论他们在这个世界的身份地位是多么的不同，都要面对自己的死亡。人们思索着，寻找着，希望获得一个永恒的答案，试图明白自己生命和存在的原因，但千千万万人的答卷是一片空白，他们带着深深的遗憾和无奈离开了这个世界。活着的人们很快就忘记了他们，又象他们一样走向不可避免的死亡。　　1990年，我的姥姥去世了。这是家里第一个亲人死去，我感到很不可思议。那天晚上，我和家人送她去火葬场。焚烧车间的门前排着队，都是等待火化的尸体，死亡在这里随处可见。我们都不说话，默默地等待着。　　轮到姥姥了，我们抬起姥姥的身体，放在传送车上，操作的是一位老头，他看着尸体就象打量一块木炭，然后把木炭熟练地放进炉子。传送姥姥身体的车缓缓到了炉膛口，炉门大开，传送车猛然一送，姥姥的身体落在炉膛里，一瞬间，我看见姥姥的身体上燃起了火苗，盖住了整个身体，炉门放下了。我的心灵强烈震撼着，我仿佛看见小时候姥姥在一望无际的麦子地里给我和弟弟讲一个童话故事，引起我们的无限神往；我仿佛仍然看见姥姥领着4岁的我艰难地在火车站等车，用她的一双小脚快快地走着，四处打听，带着我度过了漫长的旅途；姥姥的音容笑貌浮现在我的脑海里。但现在，姥姥死了，我又看着面前的火化炉，一遍又一遍在心里告诉自己：姥姥已经死了，姥姥确实已经死了，正在被火化…… 　　几十分钟后，我们拿着一塑料袋发热的骨灰，装入骨灰盒。　　从小到大，我第一次这样接近死亡，认识死亡，心灵受到极大的震动。我思索着生命，思索着自己的生命和将来的死亡，思索着这个世界。我意识到生命的意义是多么难以理解，但我渴望明白自己生命的意义，我为什么会存在于这个世界？我从哪里来，我一定会死吗？人为什么会死？死后会有另一个世界吗？人要是永远不死该有多好啊！　　在我的气功生涯里，我曾认为气功最终可以找到这些问题的答案。我已经以气功为基础建立了一种人生观和价值观，这是一种集道教、佛教、儒教和气功价值观为一体的合成，但对于生命的本质和意义来说，这种哲学观点还是没有提供明确的答案。　　在饱受气功痛苦和人生痛苦之后，我终于到达了一个遥远而又让我向往的地方，从而揭开了我新生活的序幕。　　到了异地之后，我开始经商。这时候我已经在怀疑是气功给我带来了厄运，同时也对气功的作用感到失望。虽然还没有停止练气功，但练功的热情大大降低了。到这时候，我练功将近11年了，正式练功也已经7年了。我舍不得放弃练功，坚持七年如一日是多么不容易啊。回头看看自己的气功历史，真不理解自己是怎么坚持过来的。我决定和我的过去告别，决定在这里不让任何人知道我是气功师，也坚决不再给任何人治病，不再使用任何特异功能，也不追求特异功能了。我想成为一个全新的人，没有过去任何的痕迹。　　有一天，我决定停止练功一天。那天晚上，我没有打坐，直接就睡觉了。我躺在床上，居然不能入睡，我想了很多，心中有一种异样的轻松和解脱，还有一丝遗憾。七年了，我第一次自己决定停练一天气功，希望能给自己的新生活带来好运。那天晚上，我睡得很安详，没有异样的感受，第二天又继续练功。虽然只停了一天练功，但我确实感到自己已经告别了旧的时代，新的生活开始了。　　没过多久，我就得到了一个梦寐以求的好机会，欣喜异常，这正是我所渴望的一件好事。我一方面做着生意，一面忐忑不安地等着，惟恐有什么变动，我不相信自己还会碰到什么好事情。就在这时候，一件意外的事件几乎将生意置于绝境。我几乎绝望了。这件事非常古怪邪门，简直就不合逻辑，就好象天上突然掉下石头砸到了脑袋。我悲伤地问自己为什么这么倒霉，好象总有诅咒不离开我。　　有一次我去外地做生意，当夜住在一家旅馆里，因为房间里有其他人，练功不方便，我就没有练功。第二天，生意出乎意料地成功，我几乎不相信自己是一个倒霉的人了，多少年来第一次心里充满成功的喜乐和一点自信。我隐约感到这与没有练功有关系，但如果真是这样的话……，我不敢再往下想了。当晚，我有机会练了一会儿功。次日，另一个预计很容易的生意完全失败了，还损失了一些钱。懊丧之余，我忽然想起头天晚上练功了。多么地巧合，鲜明的对照！天哪，这是怎么回事？谁能告诉我呀？我悲痛万分，开始看到了最可怕的原因和根源。但我没有把握作出判断。 <我的评论：他把自己的一切不如意都归结为气功，可从不想想自己练的是邪功呢还是正派门法。> 　　我继续练功，象一只不知死活的飞蛾扑向火焰。　　转眼间，寒假到了。发生了一件事。春节后我接到一封电报，告知爷爷刚刚去世了。接下来的几天，怪事不断。母亲一顿饭吃了相当于三顿的饭量；我给母亲照了一张相，底版一片空白；挂着的电灯突然掉了下来；院子里的铁炉子突然自行倒塌，好象有人推倒了它。很久我都没有遇到这样的特异现象了，我开始担心了，不知道又要发生什么坏事情。 <我的评论：很简单，这就是他家闹了鬼而已，鬼哪里来的，都是他练邪功自己带来的。> 　　春天到了，我全身心地投入了学习。这是忘掉过去最好的办法。　　有一天，我听说一位朋友的孩子得了不好治的病，突然很同情这位朋友的孩子，就决定用一次气功功夫给那个孩子治病。我坐在房间里开始冥想，想象自己一下来到那个朋友的家里，找到小孩，发功给她治病，然后又回到房间。后来听说小孩当天突然出现异常的病态反应，被送往医院检查，结果没发现什么，小孩又好了，大人虚惊一场，高兴地带着孩子回家了。　　我听说以后非常纳闷，不明白为什么小孩不仅没被治好，反而几乎又病了。这是我气功生涯中最后一次给人用气功治病，是失败的一次，从某种意义上来讲，却是一个历史性的句号。

救苦寻声- 12-06-2006

第三部分 1994年3月底的一天，下午，我骑着自行车去做生意的地点。天气还有点寒冷，但春天毕竟已经到了。 　　我遇到了一个熟人，他和我认识半年多了，相互印象很好，但彼此并不了解。既然我们遇到了，而且又是同路，就边骑边聊。直到今天回想起来我还感到奇怪，那天我不知为什么，或者是出于某种动机，忽然想告诉他关于气功的事情，就对他说：“你知道气功吗？” 他点点头回答：“知道，气功是很危险的。” <我的评论：这话只有部分正确，应该说没有明师指导，不在正法门中修炼，动机不正地修炼才是危险的。> 　　刹时间，这句话在我听来，如同一声惊雷贯耳，我惊呆了，时间似乎静止了。　　仿佛黑暗中看见了一道光亮，我的脑海里骤然开窍，心灵的窗口猛然打开，有光射了进来。　　我连忙追问他：“为什么？为什么气功很危险？” 　　这时他已经到了地方，我还要继续前行，但我们停下车子，继续谈话。我迫不急待地听他继续说：“你相信这个世界之外还有另外的世界吗？” 　　“我相信。” 　　也许是我回答得太轻松了，他认为我没有完全理解他的意思，就伸出手来比划着，在手掌上画了一个圆圈，又分成两个半圆，指着其中一个半圆说：“世界可以分为两部分，这一部分是我们现在生活的世界，可以看见，可以感知，我们称它为物质世界。”他又指着另一个半圆，“而这一部分是我们看不见，很难感知的世界，我们称它为灵界。你明白吗？” 　　我当然明白，但没告诉他我是通过练气功才明白这些的。我告诉他我相信他所说的。他感到有点吃惊，说：“很多人都是无神论者，他们只相信这个眼前的物质世界。你是怎么知道的？”我没有正面回答他。　　这时候他向我告别，我就继续往前走了。　　我的心灵开始波澜起伏，无法安静，我反复思考着，他为什么知道气功很危险，看起来他很有把握。我知道自己应该认真面对这个缠绕我的问题了，我渴望完全明白这件事情。我忽然感到这个人就是可以完全解决我的问题的人，他可以揭开我心中的迷茫。我决定去找他。　　一个温暖的下午，我终于找到他了。我们在外面边走边聊。我小心翼翼地告诉他寒假爷爷去世后发生的一些怪事，想从中得知他了解这方面事情的程度。结果出人意料，他说这并不奇怪，重要的是要明白这些事情的道理。我发现自己真是遇到知音了，心中十分高兴，说话也就放松了戒备，开始直接谈到主要问题。　　我问他：“你相信特异功能吗？”我看着他。　　他点点头，“我知道特异功能是有的，这是一种超自然的能力。”进一步他指着路边的小建筑物解释：“我打个比方，有人能用特异功能使它飞上天空，再落下来，威力惊人。当然这是打比方。” 　　我严肃地看着他说：“我相信有人可以作到。” 　　他开始饶有兴致地和我谈话，耐心向我解释道：“但你要明白，这个人的特异能力并不是他自己的。” 又一次如雷灌顶，我的脑海里门户大开，一股凉风吹了进来。　　这时候我不知道该说些什么，惊慌和不安充满我的心。　　他也忽然谨慎起来，打住话题，想了一会儿才对我说：“如果你有兴趣进一步了解这些事情，后天晚上请到我的家里，我有一本《圣经》要给你看，这本书能回答你所有的问题。” 　　我立刻就答应了。就象落在海里快沉下去的人突然看到了救生圈，我一定要抓住它！　　我盼望着，终于等到了去他家的那一天。这几天我还在练功。　　夜晚很安详美丽，凉爽的空气灌进胸膛里十分惬意。我沿着郁郁葱葱的林间道路上急忙走着，偶而有温暖的灯光透过枝间洒在我的脚前和我的身上。夜空中的星星闪烁着，仿佛守望着一个特别的夜晚。　　我做梦也想不到这个夜晚会成为我生命的转折点，而这一天恰好是耶稣死难日。　　来到楼上，我轻轻敲了敲门，门开了，明亮的灯光喷洒出来，宛若响起美丽的小夜曲。　　开门的是他和他的夫人。他们微笑着，把我让进房间坐下。　　房间里飘着音乐，洒满各个角落，也落在我的心间。我坐在沙发上，高处的台灯散发着橘黄色的光，面前的茶几上摆着几小盘果脯和三两个精致的小茶杯。看得出来，他们为我的到来专门准备了一下，一阵感动和温暖在我心底荡漾。　　他亲切地坐在我的旁边，微笑着和我交谈。他的妻子坐在茶几的对面，给我倒上茶，请我吃东西，微笑着听我们谈话。　　我们没有切入正题，只是闲聊几句，他好象有什么心事。　　忽然他不觉地把一只手搭在我身后的沙发背上，立刻，我的背部感到一股强大的能量从他手中发出，迅速扩散到我的脖子，所到之处温暖无比，背部仿佛有坚硬的冰层在迅速融化。我顿感诧异，惊奇地望着他，忍不住告诉他：“你的手很有能力！为什么？”我详细告诉他我的感觉，他只是说：“是吗？如果你舒服，我就放这儿吧。”我感到很意外，但对他很放心。紧接着，我又感到录音机里放的音乐声声入耳，渗入我的心，十分舒畅，我的心开始感动，音乐里充满了平安，宽慰和温暖，我立刻察觉音乐里充满着一种特别的力量，有非同一般音乐的能力。 <我的评论：真是怪事，既然这个人也有特异功能，手上有能力，那作者这时候为什么不象练气功那时那样追求这种能力了呢？他怎么不反省一下，要在洋教内也如此追求这种能力，会不会也会发生在练气功时发生的那些不愉快的事情呢？> 　　我禁不住说：“这个音乐很特别，很有能量。” 　　他脸上立刻显出惊喜的样子，问我：“你真能感到这个音乐的力量吗？真有意思。你知道这是什么音乐吗？” 　　我摇摇头，根本不知道。　　“我告诉你，这是基督教音乐。”他的双眼充满希望的期盼。　　我没有什么大的反应，我对基督教的认识很模糊，以前认识过一个从美国回来传教的老太太，向我家传过福音，经过探讨，我们认为基督教和练气功在本质上是一样的。后来我又读了圣经旧约的一部分内容，以及一些宣传资料，得出了结论：耶稣是一位功力高深的大气功师。　　他对我说：“我是一个基督徒，我相信耶稣，相信上帝。” 　　他进一步问我：“前几天你为什么问我那些问题？你有什么事情要告诉我吗？” 　　终于，我决定把练功的事情告诉他，我相信他是理解我的人，多少年来，没有一个人能听我的故事，没有一个人可以让我向他诉说我的苦难。我终于遇到了面前的这个人。　　我开始讲述我的生活历史，心中埋藏多年的孤独和悲哀开始源源不断地向外倾倒。我从小时侯讲起，一直到现在，讲我练气功的历史，还有我生活中尤其近几年的重大挫折和痛苦，渐渐地，我开始忍不住哭泣，泪水象泉水般地喷涌而出，仿佛所有的委屈和羞辱都随着泪水流了出来。他们默默地听着，说些安慰的话，时常叹息不已，他的手渐渐扶在我身上，有温暖和力量不停地进入我的身体。　　当我抽泣不止无法说话的时候。他告诉我，从我进来后，他们就不停地奉耶稣的名为我祷告，在这个世界上，只有上帝的全能代表者耶稣能救我脱离苦海，给我全新的生活。他问我，愿意作一个祷告接受耶稣做为自己的救主和朋友吗？我犹豫了一会儿，告诉他们等我说完再作决定。　　我继续倾倒心中的苦水，泪水不停地流着，往事历历在目，多少苦难，多少悲哀，我为自己哭泣，不停地哭泣，不停地诉说，心中一切的重担和压抑释放出来，心灵象摆脱了束缚的小鸟展翅飞起。全身仿佛冰雪消融，温暖幸福，无比轻松。　　就这样我哭泣了两三个小时。整个世界和时间在我的哭声中被忘却，深深的痛苦和伤害在身边飞驰而去，永远不再回来。　　渐渐地，我内心的哀伤化为乌有，眼泪也似乎流尽了，我的哭声慢慢弱了，耳旁响起美妙的圣歌，圣洁而平安。　　我抬起头来，靠在沙发上，身心感到异常轻松。他们关切地望着我，给我倒上茶水，他搂着我的肩膀，递给我毛巾擦脸。我感到有点不好意思，我怎么哭了这么长时间。　　他再次问我：“你愿意接受耶稣做你的救主和朋友，你愿意接受上帝吗？” 　　我的心里犹豫着，还没有做好准备，我不知道该如何是好。 “有一点你要明白，你练气功是敬拜邪灵和魔鬼，那些特异能力并不是你的，那是骗你的谎言，你却相信了。邪灵给你能力，让你尝到甜头，使你可以行异能，但他们的目的是使你远离上帝，从而进一步摧毁你的生命。你能理解吗？” <我的评论：这时候别有用心的混淆概念，不论是练气功还是信洋教，象作者这样乱来的人，都会招来邪灵和魔鬼，而并不是气功本身的问题。不能把责任推给气功，就象不能推给洋教身上一样。>　　“我不能全部理解，但我判断这是对的。我过去的生活证明了你刚才所说的。” 　　“很好，”他非常高兴，“所以，这是一种罪，你所犯下的，使上帝愤怒而伤心，你首先要做的是，向上帝忏悔，承认你生活中所有的罪，尤其是练气功的罪，有一点要明白，在上帝眼里，任何人的缺点，过错，无论是行为上的，还是言语上的，甚至思想上的，都叫做罪，所以圣经说：‘因为世人都犯了罪，亏却了上帝的荣耀。’” 　　“那每个人都有很多的罪。” 　　“是的，但上帝是完全圣洁的。” 　　“上帝会原谅我吗？” 　　“当然，上帝是人类的天父，他是充满慈爱的上帝，只要你忏悔，他就会原谅你。因为耶稣已经替我们担当了所有的罪。放心吧！” 　　我把心中的担忧说了出来：“就是说，我忏悔了以后，接受了耶稣做朋友，我的生活就会幸福了。” 　　“当然，因为上帝就开始赐福你，因为你已经成为他的孩子了。”他的回答是那样地给我以安慰。“而且，更重要的是你死后可以进入天堂，享受那完美的永恒生命。” 　　永恒的生命？这不正是我所追求的吗？我的心中充满了希望，仿佛漫漫长夜终于看见了曙光；虽然我还不完全理解他所说的，但我看到了希望和亮光，有生命的活水开始滋润着我干渴的心灵。　　在他的引导下，我开始在上帝面前忏悔。我回忆过去的生活，在脑海里搜索所有犯过的罪，想到一个罪，就向上帝忏悔一次：“上帝，求你宽恕我的这个罪。” 就这样一个接一个，很快到了练气功的罪，天哪，我不知道该怎样说了，就好象打扫房间忽然发现了一个垃圾堆，我难受，羞愧，后悔地要死。我回忆忏悔了所有练过的各种气功，甚至让我想起了曾说过佛教和藏教的邪恶咒语，曾经冥想自己是一付骷髅；想到这，我禁不住打了个寒战，越发全心全意地向上帝忏悔。　　不知过了多久，我终于把所有的垃圾和污秽都从心里倒了出去，我感到自己的灵魂已经干净了。　　他高兴地说：“太好了，我们一直在为你祷告，求圣灵充满你。” 　　“什么是圣灵？” “灵界中有两种灵，一种是邪灵，来自魔鬼，就是撒旦，你练气功就是被邪灵充满；另一种是圣灵，来自上帝，他是宇宙的王，基督徒就是被圣灵充满。两者性质截然不同，是完全对立的。” <我的评论，和我上面的评论一样，此人正不择手段刻意诋毁别的法门。> 　　我的理性认识清晰多了。我恍然大悟：“那我从前就是为魔鬼工作了。” 　　他笑了起来：“是的，而且付出了惨重的代价。但一切都已经过去了，明天又是新的一天。” 　　是啊，多么美好。新的生活开始了。　　“让我们来祷告吧。”他提醒我说。　　“好的。” 　　我的灵魂想要祷告，我想认识了解上帝，想获得上帝的赐福，永远告别可怕的昨天。　　他告诉我，祷告要以耶稣的名义，我问为什么。他解释说：“我给你简单地解释一下。所有的真理都在《圣经》里，在里面你能找到所有的答案。这就是为什么《圣经》是世界上发行量最大的书，因为人们从中找到了生命所需要的东西。你可以慢慢读《圣经》。好，现在我回答你的问题。你知道圣诞节的意义吗？” 　　“知道，是耶稣的诞生纪念日。” 　　“对，那么现在全世界使用的计算年代的公元记法有什么意义。” 　　“是记念耶稣诞生的年代。”我早就知道这个知识。　　“对！‘公元前’这个词是从外语中翻译过来的，它的意思是‘基督前’，耶稣就是基督，基督的意思是救世主。” 　　“我知道耶稣是一个真实的历史人物，被恺撒皇帝时期的罗马帝国的地方政府下令处死，钉死在十字架上。”我从书中看到过一些历史资料。　　他对我的回答很满意：“很好。耶稣是2000年以来全世界最著名的人，他是人类历史上影响力最强大的人，他不是政治家、哲学家，也不是科学家和神学家，他只用了三年的时间告诉当地的人们关于他的事情。但他的话语和教导却成了不停传播的信仰，2000年来传遍全球。” 　　“那他和上帝是什么关系？”我忍不住问道。　　“你问的问题非常好。在圣经中有详细的说明，我只给你简要的解释一下。耶稣的身份是上帝的儿子，上帝为了拯救人类派耶稣来到这个世界，是以人的形式出现，他是上帝完全的代表者，你可以把他当作上帝。他来这个世界就是为了替全人类死一次，从而使所有信他的人的罪得到上帝的宽恕和赦免，得到永生。但死亡不能控制他，死后三天他复活了，向许多人显现证明他就是他所自称的那一位，是上帝的儿子，是全人类唯一的救主。在《旧约》圣经中，预言耶稣基督的降生和有关他的事情多达三百多次，正如耶稣自己所说的，整个圣经都是写他的。” 　　“《圣经》是什么时候写的？作者是谁？” 　　“《圣经》分为《旧约》和《新约》两部分。《旧约》是公元前约400年—公元前1500年产生的，是在不同的时期由多位先知在上帝的默示下用希伯来文写的。当你读圣经的时候，你会看到很多的预言尤其是关于耶稣的预言都准确地发生了。《新约》是公元40年—100年由耶稣的门徒们写的，主要采用希腊文。” 　　我听了这些知识，心中明朗了许多，原来《圣经》在耶稣降生几百年甚至千年前就预言了耶稣的事情，真是不可思议。　　这时我又想起了刚才的问题：“那祷告为什么要以耶稣的名义呢？” 　　“很好，让我们回到刚才的问题上。圣经告诉我们，因为人的罪，无法和上帝直接沟通，而耶稣担当了我们的罪，替我们死了，使我们因他得到了上帝的宽恕。他成为我们这些罪人和上帝之间唯一的桥梁，这是上帝的计划。耶稣说：‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。’所以，我们只有通过耶稣才可以和上帝完全沟通，因此，祷告要以耶稣的名义。这也是耶稣所要求的。” 　　我明白了，但还没有完全理解，因为我知道自己还缺乏实践。但我愿意祷告了，我想和耶稣说话，想认识我的上帝。　　他再次提醒我：“现在，你愿意接受耶稣为你的救主，愿意向上帝祷告吗？。” 　　为什么不呢？一瞬间我意识到自己苦苦寻觅的世界的真理已经摆在我的面前，我的灵魂作出了最直接的判断，茫茫宇宙一定有一位管理者，他就是上帝，信仰耶稣就能认识这位上帝。 　　我回答他：“我愿意。” 　　“好吧，让我们开始祷告。” 　　我立刻做出一付虔诚的姿势准备祷告。　　他充满同情地看着我，向我解释：“这和你练气功不一样，你不是必须要有什么姿势，要做什么形式，《圣经》说：‘上帝是个灵，那真正拜父的，要用心灵和诚实敬拜上帝。’上帝无所不知，他能看到我们的内心。耶稣来到这个世界是为了释放和拯救我们，他说过：‘凡劳苦负重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’他使信他的人得到自由和平安，这自由和平安是任何人都不能夺去的。所以，你可以把耶稣当作你的朋友，兄弟，而上帝是你的父亲，你想，在朋友，兄弟和父亲面前，你有必要拘束吗？祷告就是和耶稣上帝说话，聊天，谈心，想怎样说就怎样说，他永远都不会烦，永远都耐心听你的祷告，并且回答你，赐幸福给你。他是我们最忠实，最可以信赖的朋友，他昨天，今天，明天都是一样，永远不会改变。” 　　听了这番话我沉默了，一时间不知道该怎样表达自己的心情。这就是我的上帝吗？如此谦卑，如此容易接近，就象父亲一样。我的脑海里闪现出我第一次打坐几乎要死掉的感觉；我看见自己清明节泪流满面地打坐在蚊帐里面；我看见那个“拜师”的夜晚被强行按在地上磕头……我是多么的愚蠢而可悲啊！我又一次想放声大哭，为我的过去，为我现在的上帝耶稣基督。 　　我完全轻松下来，毫无挂虑地跟着他向上帝祷告。　　我开始做决定的祷告，他领着我一句一句地祷告：　　“亲爱的耶稣基督：　　我相信你是上帝的儿子，是我生命的唯一救主，也是全人类的救主；我相信你在十字架上是为我而死。求你赦免我一切的罪，免去我的债。求你现在就进入我的生命，管理我的一生，我愿意跟随你，请让我能够进入天堂，让我得到你所赐给我的丰盛生命。我再一次求你宽恕我的过犯，并赐给我力量去彻底改掉我的坏习惯以及许多的性格、品格、言语、观念以及行为上的缺点，例如：（自己说一些，可以在心里说）。耶稣，求你赐给我丰盛的信、爱心、盼望和智慧，求你赐给我永恒的生命。诚心所愿，阿们！” 　　这是我生命中第一次向耶稣基督祷告，是我一生中最伟大的转折点，我用祷告向灵界和世界正式宣言：“我已经成为一个跟随耶稣的人，一个基督徒，我已经成为上帝的孩子！”从此，我全新的生命揭开了序幕。很遗憾的是那时我并没有真正理解到这些意义。　　作完这个决定祷告后，他们满脸欢喜，仿佛完成了他们自己的事情。他们对我说：“祝贺你，我们为你感到高兴，感谢上帝拣选了你，你是有福的人。” 　　“谢谢你们，好象作了一场梦似的。”我无比欣慰地喝着清香的茶。　　“作完决定的祷告后，你就可以自己随意祷告了，你可以耶稣的名义向上帝祷告，也可以向耶稣直接祷告。你现在就可以祷告你所想要祷告的。”他鼓励我祷告。　　我何尝不想祷告呢！我有很多的愿望要对上帝说，我渴望能够得到幸福，我害怕过去那地狱般的生活，我渴望自由，平安和幸福。　　“我以耶稣的名义祈祷，”我开始祷告了，心里充满了喜乐和新奇。 “上帝，求你赐给我幸福、自由和平安的生活。”祷告得很简单，但这是我自己向上帝说出了我最真切的愿望。 <我的评论：怪哉！你这时怎么不求上帝给你特异功能了呢？你也如此求上帝一下，看他会不会答应你吧。你练气功的时候怎么不是这种只求幸福、自由和平安的生活了呢？带着怎么一颗肮脏的求心正在和上帝讨价还价，只想在人世间享受所谓的幸福而不想偿还自己所干的一切。上帝或许会想：“要是上帝没遂了你的愿，你是不是也会背叛上帝的呢？”> 　　这是我的第一次祷告，上帝答应了我，象父亲答应孩子一样。从那以后，一直到现在，我得到了我所求的这种生活。我懂得了上帝是信实的，是可以倚靠的。当你把全部的希望都放在他身上的时候，你永远不会失望。 　　我们看表的时候，已经是凌晨四点多了。 　　我充满感激和歉意地向他们告别，他们表示这是他们非常乐意做的事情，让我千万别客气，他们会为我祷告的。我们约定好星期天再见面，我才知道这个星期天正好是复活节。 　　走在回家的路上，我怀里揣着一本《圣经》，喜悦地想着今晚奇妙的经历。夜里万籁俱寂，整个世界都在熟睡，我心里没有畏惧，仿佛被搂在上帝的怀抱里，没有邪灵敢伤害我。 　　回到住处，我没有打坐，直接就躺在了床上，身上仿佛解脱了巨大的锁链。我想到永远也不用练功打坐了，心里面无比幸福甜蜜。我渐渐入睡，灵魂开始安息。复活节到了。两千年前，耶稣在今天复活，这个日子成为人类历史的分水岭。 　　度过了两天轻松自由的生活，那天我准时来到了他的家。 　　他们象欢迎老朋友一样对待我，我发现我们之间已经建立了深深的感情，一种从未体会过的友情，象春天的阳光照耀在我心中刚刚解冻的河床上。 　　坐下以后，他第一句话就问我：“这几天怎么样？” 　　我很有感触地说：“很不错。” 　　“太好了，你祷告了吗？” 　　对了，我怎么忘记祷告了！我不好意思地说：“我忘了。不过我感觉特别好。” 他关切地说：“感觉是不能依靠的，练气功总是跟着感觉走，如同盲人骑瞎马，非常危险。我们基督徒的信仰，是很重视事实的，你要在自己的生活中实践你的信仰，验证你所信的。要用上帝赐给我们的智慧去分析，判断，实验，而耶稣说过，他必向我们证明他自己。” <我的评论：简直是瞎扯，气功谁叫你只跟着感觉走了？是你自己不拜明师，自己要盲人骑瞎马，为所欲为地乱练一气，又不重德，出了事情就去诋毁人家。洋教里难道不是跟自己感觉走？你不是动了感情才会去相信的吗？> 这的确是非常实在的理论，和我形成多年的气功观念截然不同，气功是以感觉为基础，产生事实，而基督是让我们从事实出发，见证我们的信仰理论。我问他：“我应该怎样实践呢。” “祷告是最直接的实践手段。你可以祷告宏观和笼统的事情，也可以是具体的、针对性的事情，当你祷告的具体事情一件又一件地发生了。你会很惊讶的，你就明白你信的是谁了。你心中自然充满喜乐，恍然大悟：‘哇，真是这样奇妙！’同时，你也要读圣经，尽快了解信仰的基本理论框架。最好从《新约》读起，了解福音的全部内容，明白上帝的计划和给我们的赐福。” <我的评论：这不正好说明洋教自己才是跟着感觉走的吗？用这些所谓的祷告去“试验”上帝灵不灵，这种“试验”的本身就是一颗很肮脏的心，本身就已经亵渎了洋教的神了。感觉灵了才去信，不灵的话也就不信了，而不是用自己的对理的理解产生的正念正信去坚信，这和佛教的要求和层次相差得太远了。> 　　他满有喜乐地给我讲解，我很有兴趣地听。　　“还有一点，你也要参加聚会，或者去教堂，或者和基督徒朋友经常聚一下，这样一方面你可以明白更多的道理，使你在基督里快快成长；另一方面可以认识基督徒朋友，认识那些认识耶稣并跟随他的人们，开始你截然不同的新生活。” 　　听了他一席话，我心中明朗了许多，这种实在的生活正是我梦寐以求的，我开始意识到凭感觉生活是多么地危险。　　“对基督徒来说，最重要的是什么？” 　　“非常好的问题。永远记住，对基督徒来说，最重要的是爱，就是爱耶稣和上帝，并且爱所有的人，爱人如己。”多好的原则啊！爱，谁会拒绝呢？爱，谁不需要呢？我细细品味着，对上帝又有了新的认识。 　　“你现在可以祷告一下。”他热情地建议。　　祷告什么呢？我脑子里搜寻了一圈，突然想起了我家正在做的生意。我家想开一个饭店，租下了一套房间，费了很大的劲，终于把房间收拾完毕，正准备开业，突然接到政府通知，不许我们开店。这无疑是最倒霉的事情了，所有的辛苦付之东流。但我已经习惯了，麻木了。很快，我们又找到了一个理想的位置，但就在一个星期前被另一个人争走了，这人和房主有很好的关系。我们几乎绝望了，情绪十分低沉。目前，这是我最关心的事情。　　我开始祷告这件事：“我以耶稣的名义祈祷。上帝，求你帮助我家能有一个好位置开店，阿们。” 　　他们也一起说：“阿们。”表示和我同心合意地祷告。　　我祷告的时候，心中感到一种安慰，并没有考虑会发生什么结果。　　而接下来发生的事情，使我明白了我是谁，我到底是谁？？　　时间过得飞快，我们谈话的兴致越来越高。我终于象一个正常人一样和别人谈话了，新的生活真地开始了。　　后来，他们说想为我祷告一下，我欣然答应了。　　他们开始为我祷告，他把手扶在我的肩上，一股温暖的力量渗透全身。渐渐地，我感到心里有点不舒服，身体也很不自在。我告诉他们我想躺下，他们连忙把沙发收拾出来，我面朝上躺了下来。 　　我觉得很累，或者说有点不安。好象有什么事要到来。我闭上了眼睛。　　他们继续为我祷告，有能力笼罩着我和整个房间。　　突然，我的身体抽搐了一下，有一种力量出现了。我吃了一惊，连忙睁开了眼睛。　　“怎么了？”他们问。　　“没什么。”我不知道是怎么回事，也没在意。　　他们又开始祷告，很明显，有更大的能力在运作。　　我的身体再次抖动，强烈抽搐，这一次我感到是来自我身体内部的一种力量。和练气功的“自发动”不一样，这股力量不是要带动身体，而是想要离开身体。　　我急忙坐了起来，有点惊慌。他也显出吃惊的样子，和妻子交换了一下眼神，严肃地对我说：“听着，不要害怕，你没事的。上帝和你同在。我们要为你作特别的祷告，如果还是那样，不要害怕，坚持住，在心里面祷告上帝帮助你。” 　　我又躺下了，决定看看会发生什么事情。　　祷告声再次响起在耳畔。我的身体又开始抽搐，在我练功的丹田部位（即肚脐部位）有一股力量猛烈带动我的身体，头和脚向上折起来，就象抽筋一样。我努力坚持着，两手抓住沙发的两边。　　好象有几股力量在身体里左冲右撞，而后，这几股力量合为一股力量，猛烈突围，所到之处，就象有气把身体那个部位鼓起，又象一只兔子在布袋里想逃跑。我睁开眼睛，任凭身体被折腾着。　　渐渐地，我感到这股力量突然变成了一个人，一个有意识的人，天哪，就是我！不对，不可能是我，“他”是谁？！我再次感到他就是我，那我是谁？一个可怕的念头产生了，有两个“我”，一个“我”要出去我的身体，一个“我”有点不知所措，天哪，哪一个是“我”！我大叫起来，声音充满恐怖，这时有一双温暖的手抱住了我，我睁大眼睛看着我的手，我的身体，心里作出清晰的判断，这就是我，没错，实实在在的我，对，这是我！我终于控制了我的意识，镇静了一些。　　我的身体又开始冲动，仿佛整个身体都要被扔出去。我紧紧抓住身下的垫子，盼望着身体里的那股力量快快出去。它一下冲到我的胸部，我的上身猛然偏到一边，下半身被拉成弓型，我的身体长长地抽搐着，我发出了绝望的呻吟，终于，那股疯狂的力量一下冲出了我的身体。顿时，我的身体象泻了气的皮球，松软下来，我一动不动地躺在那儿，整个身心空空的，一切都仿佛静止了。　　他的声音轻轻地飘进我的耳中：“好了，你没事了，一切都结束了。” 　　我慢慢睁开了眼睛，仿佛过了一个世纪。我坐起来，看着自己的身体，感到自己就是自己，很踏实，仿佛身体从里到外被彻底清洗了一遍，轻爽无比。这时我头脑非常清醒和轻松，毫无疑问，我就是我！　　他关切地看着我，脸上显出疲倦，他解释说，在我练气功的几年中，“邀请”了很有能力的邪灵住在自己里面，刚才的过程就是把我身上的邪灵赶了出去，魔鬼不能再控制我，也不能再胜过我，因为耶稣已经拯救了我，我已经成为上帝的儿子！后来读《圣经》，我才惊讶地发现，耶稣为那些人赶鬼，情况和我很相似。从那天起，我才相信自己练气功的过程就是邪灵附体的过程，邪灵在我的身体里和我的灵魂合而为一，我的特异能力实际上就是它的特异能力，但邪灵不让我察觉它，它一直在愚弄我，让我失去了“自我”，成为它的奴隶。我终于明白自己的生命曾经是多么危险，而我毕竟得到了拯救。我心中充满了对上帝的感激之情和敬佩之情。 <我的评论：看来洋教也是讲这种特异功能能力的，作者这时怎么不追求这些本事了呢？> 多少年后，我回忆那天的经历，感到庆幸无比，禁不住想：耶稣为什么拣选了我，我是多么幸运的人啊！ 　　但是，我接触的邪灵太多了，这些“老朋友”很不情愿离开我。几天后，在他们的祷告中我再次发现身上还有不肯离开的邪灵，就象圣经中耶稣从一个人身上赶出了七个鬼，我真不知自己身上有多少邪灵，我不知道自己的罪有多深。 　　很快又到了深夜，他们感到很疲惫，我告别了他们，骑车回去。 　　回到住处，我很快就躺在了床上，身体十分惬意，弟弟忽然进来，告诉我一个好消息：刚刚接到电话通知，我家想开饭店而被人争去的理想位置又归还给我们了。 　　几个小时以前，我不正是向上帝祷告的这件事吗？他答应我了！！ 　　我几乎从床上跳了起来，口中第一次发出对上帝的赞美：“你太伟大了，上帝！”真是不可思议，上帝真地听我的祷告了，这么快就给了我如此的惊喜。我太高兴了，开始有点了解上帝了。 <我的评论：觉得祷告有了用，试验了上帝觉得灵了，于是便相信了。多可怜啊。这样的信不是正信，就想建筑在沙滩上的楼房，是很容易被摧毁的。> 　　接着在以后几天中上帝答应了我一连串的祷告，使我确信上帝的存在是一个事实，他通过回答我的祷告，和我交流，向我证明他自己。上帝给我的帮助都是我最需要的，关系到我实际的生活，他给我实际的赐福，让我看到大量惊人而准确的事实见证。我在信仰里的实践充满成功的兴奋和喜乐。通过祷告的实验，我看到了令人惊奇的结果，我在上帝面前完全折服了。　　几天后，我又去了他家，这次他们邀请了另一个较年轻的基督徒来帮忙祷告赶鬼，这个人后来成为我最好的朋友。他们三个人开始祷告，我再次抽搐，但是轻多了，真的又有邪灵离去。就这样，一个月里面，他们为我赶鬼多次，最后那次，我终于可以在祷告中安详地躺着了，好象躺在温暖的怀抱里，没有挣扎，没有眼泪，只有无法表达的幸福和平安浸透我的身体和灵魂。　　我想起了耶稣说的话：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”他还说：“信我的，就有永生。” 　　我已经得到了这种丰盛而永恒的生命。感谢上帝。　　这就是我成为基督徒的经历，我愿所有看到这个故事的练气功的人们，以我为鉴吧！因为我们都走过了这条错误而愚昧的道路，一条通向灾难，死亡和地狱的路；而只有耶稣是我们唯一的拯救，只有通过他才能获得永生，才能进入上帝的国度。我衷心盼望你们能够敢于面对现实，作出明智的抉择，这是上帝赐给你们的自由和权利，是没有人能够夺去的。耶稣说：“有耳可听的，就应当听。” 　　人生如梦，匆匆而过，无论你们是否相信将来的天国和永生，请不要在这个世界失去最后一次机会。　　我为你们祷告，因为我深深地爱着你们。 愿上帝宽恕并赐福你们。上帝的奇妙总是让信他的人惊奇不已，为什么现在全世界有20亿基督徒？为什么福音传到之处使千千万万的人的生活充满希望？为什么美国总统手按《圣经》宣誓？为什么许多著名的科学家信奉耶稣基督？现代科技的发展使基督福音的传播更快，更广，现代社会的高速发展更加证明了福音的真理性。耶稣说：“福音必传遍万国。”2000年来，基督福音从卑微的开始，到今天传遍全球，证明了耶稣的预言。历史长河中，有威风一时的君王，有所谓的伟人名人；独裁的权威，奢侈的富贵，无知和狂妄，在上帝的永恒面前，都早已如烟而逝，无影无踪，又象花草被火烧尽，连生长他们的本地都不再记得他们。 <我的评论：这种人云亦云的坚信也很荒唐，因为他的所谓信是建筑在有总统相信了，有科学家相信了，因为信的人多了，所以逼得其它的人必须得相信。也不是自心本身的觉悟而使其相信。可怜！>　　真理是不需要权力撑腰的，人们渴望着真理，就象黑夜中跋涉的人盼望黎明。不计其数的人们不认识真理，是因为没有看见过真理。当从小被蒙住眼睛的人们终于扯掉了脸上的盖布，一切谎言立刻在阳光下化为乌有，猛然看见了天空的眼里充满眼泪。　　当我从气功死荫的幽谷里走出，来到了一望无际流奶与蜜的伊甸园里，耶稣的爱充满我的灵魂和身体。　　我的言语很难表达刚成为基督徒的那段时间心中的幸福、平安和喜乐。我身上的邪灵被全部赶出去，那一个月里，从未体会过的幸福象温暖的云笼罩着全身，走在路上，坐在家里，躺在床上，无论在哪里，上帝的圣灵都在我的里面，给我无限的平安。仿佛离家多年受伤的孩子被找回了家，上帝的爱倾倒在我的身上，象纯洁的活水沐浴着我的身体和灵魂，就是马上死去，我也不会遗憾了。我经常怀疑这是不是梦境，多少年来，我已经不知道幸福是什么滋味，我不相信自己还会得到幸福的生活。我抬头看着明亮的阳光，蓝蓝的天空和白云，路旁翠绿的树林，发现一切都是真的，我的确是在享受着幸福。人生啊，多么美好。上帝啊，你是多么爱我。　　耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。” 我的灵魂和身体在迅速康复，我开始喜欢自己的生命，感到自己的生命无比珍贵，不象过去那样厌弃自己的生命，自杀的念头常常缠绕着我。我成为基督徒后，认识了那位替我赶鬼的年轻一点的基督徒。他比我年龄大，充满爱心，脸上常有圣洁的光彩。我们常常在一起，谈心，祷告，学习圣经，后来他成为我最好的朋友。我们在一起的日子让我体会到基督徒之间的友谊，是那样真诚，细心，没有戒备，彼此用爱心相待，彼此宽容。 <我的评论：你怎么不去象以前那样追求赶鬼的特异功能了呢？也在洋教里也这么自作聪明地折腾一下，看看会不会出问题呢？> 　　他教给我圣经的道理，引导我在基督里成长，常常为我祷告，象兄长一样关心我所有的事情，帮我进一步了解耶稣和我自己。这段时间不仅心灵有直接的幸福感，在生活中耶稣常常答应我的祷告，给我及时和实际的帮助，祷告已经成为我的需要和乐趣。　　那是一个夏天的早上，我象往常一样来到洗手间洗刷，抬头看见镜子，我惊住了。只见镜子里的我一夜之间变化了，脸上充满光彩，平安，眼睛明亮而清晰，我几乎不敢相信这是真的，我仔细看着自己，五官面容没有变化，但神情彻底变化了，整个人仿佛亮了起来。我迫不及待跑到我朋友那里，告诉他这一惊人变化，他一点也不惊讶，告诉我，每个基督徒都会有这样的变化，因为心中有圣灵，爱和光明充满，自然就从脸上反映出来。　　我还继续为我家的店祷告。目前是资金问题，有人欠了我家很多的钱，这笔钱够开店的费用。家人很着急，问那人要，却坚决不给，似乎只有打官司了。后来，家人作了最后的努力，结果是很有戏剧性的。有一天，那人突然把所欠的全部钱都送到了我的住处。还能说什么呢，我们很快开店营业，我心中充满对上帝的感激和崇拜。　　很快，上帝的赐福充满我生活的每个角落。我的性格明显变化，引起周围人的广泛注意。时间长了，他们对我的印象改变了，认为我就是一个天生快乐的人。我的心中常有旺盛的激情，感染着周围的人。有一天，一个女孩写了一张纸条给我，打开一看，上面写着：“为什么你的天空总是这么蓝？”我合上纸条对她微笑，心想，愿你也认识耶稣。　　上帝答应了我大量的祷告，有大事，有小事，我已经不再轻易惊奇了，只有越来越多的喜乐，感激，心灵的创伤在渐渐淡忘。我的祷告越来越多，读圣经常常恍然大悟，聚会的收获逐渐丰盛。我心中对耶稣的信任和自信明显增长，行事说话有更多的智慧，外表形象十分整洁，就象心灵已经清洗一新。正如耶稣所说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给他开门。” 　　有一天我听说全世界的基督徒将在同一天为中国祷告，我非常惊喜，我的祖国太需要祷告了，她多么需要上帝的改变和赐福啊。上帝让全世界的基督徒在同一天为中国祷告，多么有意义，他没有忘记苦难深重的中国人，他巨大的爱通过全球基督徒的祷告传递到中国每一个角落。我兴奋地骑上自行车，到远远的旷野去。下午四点，我坐在一条大河的岸边草坪上读了一会《圣经》，开始祷告。一开口我就发现了不同，我第一次感到祷告的时候上帝在听，我的话语不再是空空地出去，他确实在听，就象父亲很认真地听着小孩幼稚的话语。我为中国的人民祷告，我为政府祷告，还为中国象我一样的基督徒祷告，为所有还在迷茫中的人祷告，为所有的坏人和好人祷告，为所有凌辱和伤害过我的人祷告，为所有爱我的人祷告，为所有练气功的人祷告……我放声祷告，绿草地上的圣经被风吹动，雪白的纸页翻动着；远处的天空飞过鸟儿；面前的大河波涛汹涌，奔流而去，闪动着明亮的阳光；有风吹过我的身体，祷告的声音飘向远方…… 　　世界祷告日之后，我在基督里的信仰有了飞快的进步，我变得喜欢思索，分析，好象忽然间又长大了许多。我观察周围的人，有的匆匆忙忙，有的无所事事，或高兴，或悲伤，或得或失，人人都没有信仰，每天所做的事就是当天生命的意义。好象没有人思考，没有人考虑将来的死亡。我开始深深地同情他们，他们从没有听到过真理，应该有人去告诉他们。　　几个月后，他们决定为我洗礼。耶稣说过：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”。洗礼是一个形式，却有很美好的意义。我们约定在星期六下午进行洗礼，一切安排妥当。　　我盼望着，星期六早上终于到了。我起来得较早，身体轻松，然后没什么事情，就又睡了一个小时。当我再起来的时候，头突然发晕，胃里难受得要命，我费劲到了卫生间，呕吐起来，浑身无力，天晕地转，回到床上躺着不动。昏昏沉沉躺到下午，他们赶来为我祷告，我很快不难受了，还吃了一点饭，精神好多了。他们解释这是邪灵攻击我，想阻止我的洗礼。我听后很恼火，坚决要求洗礼，他们说我很虚弱，可以等几天再说。我坚持不要推迟，他们就同意了。我去他们那儿的时候，自行车突然没气了，路边修车的小摊主态度恶劣，拒绝给我修车。我火冒三丈，从来没遇到这样的事。一想到这是邪灵的干扰，更加恼火，心想我今天一定要洗礼！我推着自行车，慢慢走着，很累很虚弱。　　到了他们的家，我又认识了另外一个专门来参加我洗礼的基督徒，他很年轻。洗礼之前，他们为我祷告，我开始在上帝面前认罪忏悔。引导我信基督的那个朋友祷告了一会儿问我，你的心中为什么还不能宽恕那些伤害过你的人？上帝已经宽恕了你，他希望你也能宽恕别人。我被一语说中，毫无疑问，这是圣灵上帝给他的启示。在我成为基督徒的那天晚上，我口头上已经宽恕所有伤害我的人，但内心深处并没有原谅那些人。　　这时，我知道在上帝面前是无处隐藏的，他知道我所有的心思意念。我低下头去，知道我必须要面对这件事，这是一个挑战。我的脑海中重新浮现自己被人凌辱的情景，想起那个可怕夏夜满地的血，想起哥哥胸前巨大的伤痕……，我跪下去，主啊，我能原谅他们吗？我怎能愿意原谅他们呢？主啊，你是知道的。我的心里仿佛有什么沉重的东西堵着，我的眼里充满了眼泪，巨大的爱涌入我的心灵，终于我说，主啊，我愿意。顿时，我再也无法忍住，放声大哭……所有的仇恨和伤害，都随着眼泪从心中一泻而出，脑海里浮现的一切痛苦和惊恐都急速消失，我的心灵开始释放，自由来到了灵魂里面。　　过了不知多久，他们扶我站了起来，怀着无比轻松的心情，我开始接受洗礼，他们每人把一瓢清凉的水从我的头顶浇了下来，身心为之清爽。我心中充满了喜乐平安，拿起瓢子，满满舀了几瓢清水，从自己头上浇了下去。所有身上和灵魂的污秽都被冲刷下去，我已经成了一个崭新纯洁的新人。欢笑从心底涌起，我笑了起来。我的朋友们开始弹琴而歌，整个房间里洋溢着欢乐的歌声，欢笑和歌声飘出房间，在璀璨的星空下四处荡漾，向世界和灵界正式宣布，这个受洗的人已经在洗礼中和耶稣基督一起复活了，成为一个新造的人，正从这个世界走向天国。

救苦寻声- 12-11-2006

第四部分 灵界的争战似乎就没有停止过。 　　有一天下午，我路过学校里的一片树林，看见一帮人在做什么体操，天哪！是在练气功。我很惊讶，纳闷这里什么时候也有人练气功了。看起来还有点规模。 　　第二天中午吃饭后在餐厅门前遇到一位女生，她神秘地告诉我，学校最近来了一个气功师，教练气功，不少人都报名参加了。原来如此！我问她：“你参加了吗？” 　　“参加了。”她一脸兴奋的样子。 　　我心中大叫不好！思考着怎么办，我同情地看着她，禁不住为她担心起来。过了一会儿，我有了主意，严肃地对她说：“听我说，练气功是很危险的。” 　　她有点惊讶：“为什么？气功可以治病的。我身体不好，每年犯病都几乎要死。我已经练了几天，都开始有‘气感’了。” 　　我暗中叫苦不迭，想着怎么才能说服她。我决定透露一点我的情况，就对她说：“你相信吗？我从前练过七年气功，我很了解气功到底是怎么回事。气功能治病，但对人很有害处，很危险。你听我的话，不要再练了，不要等坏事发生了才后悔。” 　　她想了想，说：“我相信你，但是，我已经交钱了，练上几天如果不好就算了。” 　　我知道人性的弱点，只好想了一个办法：“你如果再练下去，就会生病的。” 　　她似信非信地看着我，走了。 　　两天后，她满脸不安地来找我：“我真的病了。” 　　我叹了口气：“教气功的人会告诉你，这是‘气’冲击病灶，是你本身就有的病，是好现象，坚持练功，康复了以后你的病就被彻底治好了。” 　　“对，对，对，”她很惊奇，“他们就是那么说的。” 　　“那你还不相信我吗？气功很危险。”我真诚地劝告她。 　　感谢上帝，她有点害怕了，问我：“那我该怎么办？” 　　我说：“停止练功。” 　　“那我的病怎么办？” 　　我想了想，语出惊人：“明天早上就会好的。” 　　“真的？” 　　“没问题。” 　　她走了。我开始着急了，我刚才怎么敢那样夸口呢？现在怎么办！我飞快地跑到我的基督徒朋友们的家里，告诉他们这个情况，大家都很重视，就向耶稣祷告，求上帝在明天早上之前治好那个女生的病。我担心了一天，为她诚恳祷告。 　　第二天，她兴冲冲地见到我，讲述了奇妙的经历：“我的病昨天晚上还没好，我还想今天早上肯定好不了。结果你猜怎么着，今天早上起来全好了，一点也没事了。” 　　我心中一阵欢呼，耶稣，你是多么伟大！ 　　她很好奇地问：“这是怎么回事？” 　　我想了想，欲言又止，决定不告诉她事情的全部，就对她说：“只要你不练气功，就不会有事了。你也可以告诉其他同学，气功很危险。” 　　她表示：“我是不会再练了，但我说服不了其他人。” “那就算了，你明白就行。”我安慰她。 <我的评论：一般人就是这样缺少智慧，以盲导盲，作者的错误思想极端的态度也就只能骗骗这样没头脑的人。> 　　当时，我还不太懂得怎样给别人传福音，就没介绍她认识耶稣。但上帝没有忘记她。　　几年后，我在另外一个城市遇到了她，都很高兴。她是一个善良的姑娘，我想向她传福音，就领她去了一个大教堂。她很容易就接受了耶稣做她的救主，作了决定的祷告。我们祷告求上帝治好她每年犯一次的病。很快，上帝答应了她的一些祷告，她又认识了很多基督徒朋友，开始了新生活。从此以后，她的病再没有犯过。　　后来，她传福音给父母，他们接受了，母亲身上的肿瘤消失。他们开始热心地传福音，很多人因他们的见证接受了耶稣。于是，当地的基督徒们聚在一起，教会的人数迅速增加。　　1996年，我开始到各地寻访过去曾经跟我学气功的人。我给这次行动命名为“消毒”。　　五月份，我去了一个大城市，想找一个人。但我记不清他的具体地址了，只知道大体的方位。坐在公共汽车上，我心里忽然很累，天气炎热，让人很烦躁。到了那个城市，我不知道该在哪儿下车，心里想放弃这次传福音计划。我开始向上帝祷告，我说：“主啊，如果你今天想让我给他传福音，就让我在街上看到他，或是让他在街上看到我。”这是一个苛刻的祷告，因为我想明确应该做的事情。　　汽车停了几次，有人下车，我不知道该不该下车，决定等一下。一段路程后，汽车又停了下来，有人下车，我也跟着下去了。下车后一问，居然正是那个人的工作单位附近，哈里路亚，我一下子情绪高涨，受到很大的鼓励。我边走边问，很快到了他住的附近的一条街上，我正想着怎么才能和他联系上，忽然听到有人喊我的名字，抬头一看，正是他在叫我。我心中一下子充满喜乐，上帝答应我的祷告了！这就好办了。他告诉我今天他晚下班了一会，否则就不会在街上遇到我了。　　我们在一起吃午饭，畅言几年不见的喜乐，感叹人生变幻，难以琢磨。很自然地他问起我是否还练气功，我接过话题说：　　“我早已不练了，今天我来就是告诉你这件事。练气功是错误的，给人带来危害。” 　　他有点意外，说：“我早就不练了，我发现有问题后就停练了。” 　　我很为他高兴，告诉他气功的本质和危害性，以及必须要接受基督才能得救，从而摆脱气功带来的邪灵。即使你早已不练了，邪灵是不会离开你的，只有上帝的力量才能胜过邪灵。他是个很聪明的人，有准确的判断，当下他表示：“我愿意成为基督徒。” 　　我领他作了决定的祷告，完成了我的心愿。然后我向他表示深深的歉意：“很对不起，我当年引导你学气功，使你受害，请原谅。” 　　“不要再提了，我们都走错了。现在已经过去了。”他脸上开始明朗起来，得释放的轻松和喜悦浮现在脸上。　　我去了好多地方，尽量找到那些受我影响而练气功的老朋友们。上帝用神迹伴随着我，证明着我所传的福音。在外出旅行的时候，我特别感受到耶稣与我的同在，他和我同行，使我不致孤独，倍感关怀，他和我之间的交流奇妙而有趣，是我们之间才能相互明白的。我看见老朋友们很容易就接受了基督，开始全新的生活，心里无比宽慰。这些练气功的人对灵界很敏感，对真理相见恨晚，欣喜不已。　　在我过去的气功生涯中，有一位女子对我的练功情况较了解，我们在气功方面有过很多的探讨，彼此在这方面都很欣赏。当我想到了她，就前往她所在的城市。见面后我们都很高兴，那天我们在一家饭店吃午饭，我默默为她祷告了一阵，就开始讲气功的危害性，然后传讲福音。她如梦初醒，感叹不已：“为什么上帝不早让我明白这些？” <我的评论：又骗了一个没头脑的人，可以说99%的人都是这些不用自己头脑好好分析的人，既要受那些伪气功师的骗，也要受这些伪基督徒的骗。>　　我安慰她：“只要还有今天就不晚。” 　　“是啊，但毕竟失去的太多了。” 　　“我们还是幸运的，多少练气功的人还在迷茫中摸索。”我鼓励她。　　“我明白，我很感谢你告诉我这些。但我总是有点遗憾，要是能重新活一次就好了。”她的眼里湿润了。　　“圣经说：‘忘记背后，努力面前。’我们将来会在天堂里永远活着。” 　　“说得对，我应该有我新的生活了。”她的表情明快起来。　　我提醒她：“你愿意做一个决定的祷告吗？” 　　“为什么不呢？” 　　她虔诚地作完了祷告，高兴地说：“哎呀，真是特别美好！” 　　我为她感到高兴，充满对上帝的感激之情。 　　不久，她就开始向朋友们传播福音，让别人也品尝到上帝赐福的甜美滋味。　　“消毒”行动历时半年有余，所到之处，看到上帝的能力大大彰显，所向无敌，长了很多见识。我常常在耶稣基督的作为面前目瞪口呆，感慨不已，气功又算得了什么呢？邪灵的工作只能增加更多的笑料。这段经历使我在基督的里面快速成长，生活中充满神迹和上帝的荣耀，从圣经中获得了更多的启迪，在生活中体会到更多的爱，我的灵魂已得饱足，活水的江河流出心灵。　　还有很多的人因我的缘故而走上气功的道路，我无法一个一个地向他们传讲福音，也无法把他们全部找到，但我知道上帝的智慧是无法度测的，只要他愿意，一定能让另外的基督徒找到他们，只要是属于耶稣的羊，一只也不会丢失。 　　我也希望上帝能安排他们看到这本书，我要给他们说的话，全都写在这本书里。我向你们表示深深的歉意，并请求你们真诚的原谅。愿我主耶稣基督早日找到你们，我希望在天堂里再见到你们，阿们。气功理论认为，简单地说，气功就是在人放松、入静、自然的状态下，使自己的身心得到自然而然地调整，达到天人合一的原本状态。可以知道，这个定义里的“自然”一词正是误区的关键。 <我的评论：恰恰相反，这个作者恰恰就是不懂“自然”二字，还好意思出来评论？！既然自己也说是在“放松、入静、自然的状态下”，可他的所谓练功呢？放松了吗？自然了吗？边练功头脑里全是那些急于要出特异功能的念头，甚至于要乱编功法乱练，头脑里简直都乱开锅了，这算是放松了入静了吗？> 　　笔者给气功下的定义是这样的： 简单地说，气功就是通过特定的方法使身体的姿势动作和（或）意念达到规定的要求，从而使身体得到“气”的医治，并可以获得超自然的特异功能。这种“气”和异能是来自灵界的邪灵。“天人合一”就是人的灵魂和邪灵合而为一。 <我的评论：太不要脸了，自说自话，把“天”硬说成是“邪灵”，有什么根据呢？有什么根据说道家所说的“天”就是邪灵呢？完全是作者的臆想，不负责地乱下个定理，误导别人，那么其后的所谓分析都是出自于他这种不负责的定理，也就是说完全是在放屁了。> 　　气功分为儒家气功、佛家气功、道家气功、医学气功、武术气功和民间气功。藏密气功和瑜珈功出自于佛家功法，但已经有所区别。　　几乎所有知道气功的人都认为气功至少有强身健体，修心养性的作用，即使那些反对气功的人也在不同的程度上同意这种观点。为什么？因为人们确实看到或体会到了这一不可辩驳的事实。气功引起的最大争议在于特异功能和属灵的现象是否存在这样的问题，在这方面，导致了无神论者最不愿接受的结论——鬼神论。于是，人们出于不同的动机作出强烈的反映，无神论者认为这很荒诞，是迷信，他们反对的方式是坚决否认气功出现的特异现象，认为那是骗人的把戏，或者说是魔术和谎言；而有神论者和气功信徒却找到了“科学根据”，认为气功是由来已久的，是人们尚未认识的人体现象，是深奥的宇宙生命科学。　　反对气功的人们至今没有提供让人信服的理论和证据。一般反对学说的观点是不相信有这样的事情发生，否认事实的存在，因为他们缺乏在气功方面深刻的实践或者根本就没有实践，他们的结论是较武断的，是通过自己的无神论得出的结论，没有事实基础，对练气功的人来说，这样的理论是不值一驳的。而后来出现的反特异功能的名人司马南先生，他的影响力较大，是因为他能做气功师所能表演的功夫，当人们看到了事实，他就告诉人们这是假的，是魔术，于是人们很容易相信他的理论。所以他对气功的特异功能现象的理论给予了沉重的打击。　　司马南认为气功是很好的治病健身手段，有“神奇”的效果，但没有“神”。所以他的理论实质就是将气功的内涵限制在纯唯物主义无神论的范围内，坚决否决特异功能论，这无疑关闭了气功通向“鬼神论”的灵界大门，使气功更加有科学色彩，从而使更多的无神论者感到很放心。令人费解的是，他承认气功惊人的治病效果，但他对气功治病原理的解释很含糊。其实笔者也有自己的一点看法，司马南很可能是一位“鬼神论者”，他知道自己的气功功夫是怎样的，而且他并不想否定特异功能，这似乎有点矛盾。但看起来他和柯云路的观点很抵触，他的意图或者说他所贯彻的意图是让人们对气功的认识停留在唯物主义无神论的基础上不动摇。　　从气功大作家柯云路的著作中来看，他是一个执着追求生命奥秘的知识分子，他想说出自己真实的想法，他相信有更高级的生命，他相信“特异功能”，他崇拜 “宇宙”，但他仍然没有找到答案。他的气功理论是受严新气功理论的启发，后来自己致力于理论研究，形成了更高级更全面的理论。但很可惜，象他这样的人们的思维模式仍然是“唯物主义式”的，很有局限性，他们也许会用毕生的经历了解这个世界大部分的现象，但最重要的事情只有一个，他们没有明白，就是人生命真正的意义，从而使一生的光阴付之东流，连他们自己也丢失了。他们走在一条永远也不能给他们正确答案的路上，一条错误而危险的道路，它的出口不是天堂。气功的反对者们以不同的个人目的或其它目的坚持反对气功，其效果并不显著，因他们的反对而停练气功的人们只是少数。而得到气功好处的人们并不会停练气功，那些获得特异功能的人们会更痴迷地追求异能。只有那部分没有气功实践和或实践效果不明显的人们因为反对者的工作而放弃了气功，“看清”了气功的真面目。 <我的评论：不论这些人是否练过气功，其反对气功的方式和作者这个自称练过气功的人是一样的，都是自己凭主观臆想，是他们那颗又愚蠢又固执又偏执又邪恶的心在象猜谜一样在自以为是地瞎猜，不是自己天目所见。>　　在笔者的气功生涯中，见过很多人的疾病被医治，很多人获得了特异功能，其中有些人原先根本不相信气功，但他们从气功得到了好处和事实，成为气功忠实的拥护者和热心传播者，通常他们是首先传给家里人和朋友，让他们也得到这份自己很有把握是正确而实际的好处。他们的动机是美好的。这些人即使由于气功难以坚持而停下，仍然是真心支持气功的。就象我当年练功病治好了，出了特异功能，那份喜乐是难言的，当时也看到了许多的反气功文章，但我都不屑一顾，认为发生在自己身上的事自己最明白。1987年1月24日，《光明日报》一版报道：“北京清华大学气功科研协作组采用双盲实验。观察高级气功医师严新发功后的‘信息水 ’的变化，发现外气能使对生物有生理效应的一些物质的分子结构发生变化，初步揭示气功的机理，即导致生理效应发生变化是气功能治病的原因所在，这项研究工作，使我国气功研究由细胞水平进入分子水平。”“这个协作组的一位负责人，催化研究室的讲师李升平，在向记者解释他们观察到的以上现象时说：……我们认为：进一步开展这方面的实验研究，不仅有利于在分子水平上阐明外气对生物的效应，而且对于现代生物物理和生物化学的基础研究都将具有很大意义。”1月26 日，《人民日报•海外版》和英文《中国日报》也转载发布了这条消息。香港《文汇报》对此也有报道。　　由此我们可以看出，清华大学这样的高等学府的专家们是通过实验才发言的，他们看到并证明了气功的异能这一事实，虽然他们并没有明白气功的真实原理。　　为什么气功的浪潮是有知识和文化的人掀起呢？有这样几个原因：　　首先，是由于气功的大量事实。中国知识分子近代的观念是唯物主义无神论，科学是他们心目中的信仰，而科学注重事实。他们中有的人是通过参与气功的实验，从而承认这一事实，而他们的观点通过媒体的报道是很有影响力的。在中国人的心目中，科学家是可以信任并值得尊敬的。更多的知识分子最初接受气功只是为了健身，而后他们中间的一些人获得了治病的效果和特异功能，也有很多知识分子看到严新、张宝胜等人的神奇表演，在事实面前折服，开始把气功作为一门新的科学；他们忽然明白了从前批判的封建迷信的一些传说现象不是瞎编的，而是确有其事。虽然他们还不能接受有神论，但他们开始怀疑唯物主义的部分观点，并以新的角度重新看待这个世界和自己。　　其次，中国知识分子的无神论的文化观念造成心灵饥渴。人们的本性中有潜在的“神”的观念，有一种“崇拜”的本能心理，这是不可否认的事实。而1949 年以后人们的观念以无神论无主。人们不相信有超自然的能力，“人定胜天”成为观念之一，人们很容易崇拜“人”。当气功的特异现象出现后，知识分子原先的观念无法给予合理的解释，也不知道应该用什么理论来应付，从心里也不愿承认“鬼神论”，但他们对这一新鲜事物有强烈的兴趣，心理上有较大的满足，于是引出了 “人体生命科学”这一新名词。　　下面，我们简要介绍一些气功的主要的特异作用和现象。　　（一）、实用类的气功：　　1、气功可以治疗练功者的疾病，特点是效果迅速而明显，并能强身健体，这几乎是所有人都相信的一点。　　2、练气功的人可以发“气”或发“功”给别人治病，发“气”的人感到有“气”从体内发出，病人可以明显感到麻、热、凉、痛、痒等感觉，而发“功”可以不用什么动作，靠意念和冥想或者下命令说“你好了！”就可以治病。其中有很多奇异的治病病例，如断骨迅速愈合；病人的体面突起物，如瘤子等瞬间消失；盲人看见，聋子听见，瘫痪者行走等等；　　3、有透视能力的可以看到人的内脏，可以看到地下的东西，听到声音的人可以听到指点或教导；　　4、遥感的功能可以看到过去和未来的某些事情，例如给别人指出丢失的东西，即将要发生的事情。能看到外地某人在干什么；还能远距离给人治病，传达信息等；　　5、另外有一些异能例如呼风唤雨，拨云见天；据说，气功师甚至可以突然消失，突然出现，可以穿墙而过，等等；　　（二）、表演类的气功功能　　1、思维传感术——知道别人的意图和部分思维或向别人传达意念，能知道别人在纸上写的字；　　2、意念控制体温和血压——在几十秒中或一两分钟，可以使血压计和温度计的数值在大范围内波动；　　3、搬运的功能——可以把药瓶内的药片晃出密封的瓶子，可以使远方的东西搬到面前，可以在空中抓出小东西；　　4、意念燃烧术——可以用手或意念使衣物燃烧成洞；　　5、可以用意念改变杯子里液体的颜色，并可以使上、下两部分液体有两种颜色；　　6、用意念使香烟和酒的气味改变；　　7、在头上显出各种颜色的光环甚至图案。　　还有很多现象无法一一列举，但都是大同小异。其特点是超自然，违背常理。这些现象在中国科学界和社会中引起极大的反响和争议，至今没有定论。因为唯物主义是排斥或无法解释这种现象的，而中国传统“鬼神论”只能认可这些现象，因为没有引入科学的逻辑分析理论，从而也无法阐明其原理。另外，现代基础科学的实验和逻辑手段对这种现象也不能全面而稳定的检测和推理。　　本章的目的在于说明中国目前有大量的气功信徒，但决不可只是简单地归结为人们的愚昧和无知，或是大气功师的骗术高明，人们相信它主要是因为看到了事实，尤其是自己的亲身体会说服了自己和周围的人。但是，由于人们不明白气功的原理和本质，从而导致坠入迷信的泥潭，于是，人们的心灵被扭曲，灵魂被捆绑，对人生厌倦，生活中充满痛苦和无奈，成为魔鬼的奴隶。　　人们不会无缘无故地相信什么事情，也不会轻易放弃已经根深蒂固的观念，但我们永远都不要忘记，每个人在死亡之前，最重要的事情是明白自己生命的意义，以及生命的来源和归宿，对自己死后的情况获得绝对的把握。　　在中国，当你向人们问这样的问题：“你相信天堂和地狱吗？” 　　大部分人会说：“不相信。” 　　你再问：“你有把握吗？” 　　回答：“没有。死了以后才知道。” 　　再问：“死了以后，如果万一有怎么办？” 　　沉默。　　不言而喻，如果万一有的话，一切都晚了。　　这个问题似乎太大，太复杂，但对于信仰耶稣、圣灵和上帝的基督徒来说，这是一个简单的问题，回答很容易；“相信，我会进天堂的。” 为什么全世界所有的基督徒，不论是什么种族，生活的人文环境有何不同，身份有多大差异，他们对这个问题的回答都是完全一样的呢？到底是什么能让生活在科学高度发展的今天的人们，坚定地信仰着耶稣，对自己生命的归宿如此放心？ <我的评论：不客气的说，你们这些所谓的基督徒什么都不是，有什么好炫耀的，因为你们绝大多数是伪基督徒。不是基督所要的，很多人才是真正被魔所控制的。>　　所有拥有自己思想的人们都会思索这个问题。答案也很简单：“因为上帝存在是一个事实，他通过耶稣向所有寻找真理的人们证明了他自己。” 二、各种功法的方法和原理气功的种种特异现象，都是事实存在的，因此，笔者不会争论气功现象是否属实，是真是伪。因为亲身的经历和所见所闻，我了解气功的特异现象，完全相信它的存在并非虚构，但是，我想要提醒全世界练气功和从事异能训练的人们，最重要的事情已经不是你获得了多少特异功能，而是明白特异功能从何而来，有什么目的。一个智者应该清楚自己所做事情的原因和原理。 <我的评论：在作者的心眼里，气功就是和特异功能完全不可分的，好象气功就是为了特异功能的，好象别人练气功都和他一样，是看在能出特异功能的份上，是看在出特异功能后能光宗耀祖的份上才去练的。以己之心去揣度别人，真是可发一笑。> 　　要想从一个高的角度鸟瞰气功的本质和原理，我们必须引入一个概念：灵界。　　灵界，就是属灵的世界。和物质世界相对，它的特点是不能用感官感知，只能通过心灵感应，或者通过灵界属灵的力量和手段才能与灵界接触。　　就象这个世界，人类常常看到善与恶、正与邪的两种势力。灵界中也有正邪两种力量，邪灵是来自撒旦，就是魔鬼的头子，在他手下有不计其数的小魔鬼；也可以说，邪灵就是魔鬼，他有个体，有个性，有独立的思维和做事方式；在这个世界上，魔鬼有属于他的人，代表着邪恶；而圣灵来自宇宙之王上帝，圣灵无处不在，有个性，有独立的位格和思维，有权柄和能力，完全代表着上帝和耶稣基督。在这个世界上，上帝有属于他的人，代表着正义。　　圣灵和邪灵的工作在世界上显出来，我们看到相对应的结果是，美好和丑恶，善良和败坏，健康和疾病，光明和黑暗。邪灵通过人的情欲表现出来的是，“奸淫、污秽、邪荡、仇恨、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类；而圣灵通过人心灵表现出来的是，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、节制。”这些表现是《圣经》中列出来的。而气功的灵界背景正是邪灵。它的特点是行异能邪术和拜偶像。在第一章中，我们给出了气功的定义，简单地说，气功就是通过特定的方法使身体的姿势动作和意念达到规定的要求，从而使身体得到“气”的医治，并可以获得超自然的特异功能。这种“气”和异能就是来自灵界的邪灵。气功其实就属于圣经中指出的邪术之类。耶稣在圣经中曾预言末世的时候会有人代表邪灵行神迹、异能。所以邪灵的能力也是不可忽视的，他们远远超过人的力量，他们的特点是超自然。 <我的评论：其人先入为主地说“气功的灵界背景正是邪灵”，导致其以后的所谓分析判断都是错误的了。按其说法，基督教里也谈论魔鬼撒旦，那是不是也能说基督教在灵界的背景正是魔鬼呢？显然这种说法很荒唐。>气功的含义包括“气”和“功”，练功者感到在身体里运行的东西就是“气”，练功者的特异功能就是“功”，而衡量练功者的层次是用“功力”来表示。说某人的 “功力”高，而不说“气”足。练“气”的结果是“功”。　　人体中是否有“气”，是否有“经络”，目前尚未得到确切的公认的科学证明。即使“气”是存在的，也只能说邪灵利用人体的生理特点，给人体以不容置疑的感觉，使人认为练功的结果是人体本身的功能所致，并且邪灵极力维持这一基本理论。但是，邪灵的目的是“功”而不是“气”，而“功”所显示的特异功能，完全是来自邪灵。　　打个比方，谎言有多种方式，一种是说纯粹的假话，另一种是说半真半假的话。如果只看那一半真话，确实是对的，但看全部的话，仍然是谎言。所以说，半真半假的谎言更危险。在分析这种谎言的危害时，如果把真假两部分独立分开分析，是危险的。只有整体分析，才能深刻地看清这类谎言的本质目的，从而避免坏的结果发生。　　气功就是采用这样的“半真半假骗术”。　　世界上还有很多和气功本质一样，但表面形式不同的东西。例如印度的瑜珈，美国人的超觉静坐，苏联的亚历山大演员功，日本人的参禅打坐，西藏的藏密修行，等等，还有许多不为人知的修炼方法，都是同出一辙。　　练功最重要的方式是“入静”，目标是达到“灵静”，即灵魂静止；发功和行异能最重要的原则是相信自己的特异能力；我们所列举的各种气功修行方式的共同特点是调整意念，注重感觉和非逻辑的意识（深层意识）。而深层意识其实就是在人的大部分本体意识（即灵魂）被压制后，逻辑能力基本丧失而剩余的意识，又叫潜意识。这是不完整的意识，是部分的意识。就好比你身体的大部分被绑住，只有部分能活动，这部分就必然变得活跃和敏感，但整体能力大大减弱，只要控制了这部分，就控制了你的全身。而你的这部分实在是不堪一击，非常软弱而无奈。邪灵就是在这时候进攻你的深层意识并轻易取胜，逐渐地，就会控制你的整个灵魂。于是，邪灵的能力通过这样的人发挥出来，这是他们干扰这个世界的捷径，被他们使用的人们的灵魂成为奴隶。 <我的评论：这种臆想太不顾事实了，按其说法，邪灵之所以能控制人，是因为人入了静，放松了意识，才被邪灵乘虚而入。而事实上真的练气功的人，百分之九十九都入不了静，想入静都入不了，脑子里翻江倒海的。而出问题的人往往又不是那种能入静的，却又往往是作者那种根本入不了静，满脑子强烈的要出特异功能执着的人。因此作者的这种臆想只能证明自己是夸夸其谈的妄想。> 　　世界上所有的那些使人获得邪灵能力的手段都是这个原理。但这些人们并不知道这个原理，他们在通往诅咒、死亡和地狱的大路上奔跑如飞。　　因此，我们就容易理解为什么练气功是获得特异功能的最直接手段。气功的功法不计其数，但是“万法归宗”，都是相同的原理，只是方式不同。下面，我们将从各种功法特点来分析邪灵的操作原理和方式，并将各种功法划分为几大类来说明：　　初级功法：这种功法的特点是动作多，步骤详细，很象广播体操，有调整意念，意守部位，调节呼吸的初步训练，在治病方面有好的效果。常常配有音乐或引导步骤的磁带。人们练这种功法的时候往往是为了强身健体，编这类功法的人强调这是初级的，不易出特异功能，对练功者的疾病有好的疗效，使身体弱者更健康，云云。当然也有一些功法是某人祖传的，或是抄袭别人的，这种气功师本身气功层次就很浅，他们不相信特异功能，认为这种功法只是强身健体，修心养性，就象浇花种菜一样。　　原理分析：邪灵攻击和控制人并不是容易的。被选中的人必须具备条件，就是要敞开自己的门。否则，邪灵很难攻破关着的门。上帝创造了人，使人的灵魂本身有自我抵抗意识和能力，就象人的身体一样，有一定的抵抗能力和自我保护的反应。当你的灵魂自由的时候，邪灵往往对你不能下手。初步功法就是开始约束你的意识，使你重复身体的动作和意念步骤，而且强烈建议天天坚持。因此你心里在接受气功后就开始自我约束，你的灵魂就开始受压制，然后邪灵就医治你的病（当然这里也有运动带来的健身作用，但这是次要的），获得鼓励的人们就更自愿地接受约束，使灵魂逐渐被限制，为邪灵进一步的接近和占领打下了基础。防卫之门渐渐开启。　　中级功法：这个级别的功法讲究动静结合。所谓“动极生静，静极生动”。功法的动作明显减少，意念增多，意守部位渐渐减少，变得单一，仍然有好的强身功效。这时，练功者的心灵有较大的变化，趋向于安静，忍耐。练这个级别功法的人追求身体的完全健康，并开始向往高深的功力，开始相信有特异功能，这时可以给别人治病和教练气功。有少数被称为“敏感”的人可能在这个阶段出现特异功能和现象。中级功达到效果的人坚信气功的理论，对气功的功法领悟较快。　　原理分析：中级功是邪灵获得初步成功的一个阶段。由于练功者都获得了健康，他们对气功不再怀疑。而随着意念时间的增长，入静的状态更好，本体意识，即灵魂就被进一步压制、捆绑。而深层意识即部分意识，潜意识，开始活动频繁，这时邪灵可以进一步进攻和引诱你的“剩余意识”，使其熟悉邪灵带来的感觉，从而使防御之门继续开放。这时候的邪灵已经进入练功者的灵魂，但尚未完全吻合，灵魂仍在做微弱的反抗和挣扎。注意，练功时间越长，灵魂被压制就越严重，不练功的时候邪灵的攻击相对大大减弱，但邪灵会用其它方式如看到奇怪的事情等，刺激你的气功心理，以产生迷信的生活方式。高级功法：这类功法通常没有动作，只有意念活动和冥想，调息调身，入静是重要的方式。通过入静，练功者忘记一切，甚至自己，只有一点点意识还在活动，甚至意识短暂消失，从而进入“虚空”的状态。这个阶段练功的主要姿势是打坐，打坐成为身体最舒服的姿势。笔者在身体很疲劳的时候一打坐就有说不出的快感和轻松。练功状态中的时空感异常。这个阶段特异功能容易出现，练功的目的是获得高深的功力，追求特异功能，明显感受到外来的能力和帮助，并解释为宇宙的能量和 “师傅”的能力。这个阶段的人在任何时间都处于“气功态，”即认为自身的能量和宇宙或高工夫的“师傅”已经源源不断地接通。这个阶段的练功者可以行奇迹异能，连他们本身都很惊讶。道教、佛教和藏密的主要修炼方式就是气功的高级阶段的方式。原理分析：这个阶段的练功者和邪灵可以直接来往和进行属灵的沟通。出现高级特异功能的人，他们的灵魂已经完全被控制，邪灵已经进入练功者的里面，和灵魂合而为一。练功者的很多思维和意识就是邪灵的思维和意识，邪灵的超人能力就是练功者的能力。基本上可以这么说，这个人就是邪灵的一部分，邪灵也是这个人的一部分，因为邪灵和练功者的灵魂已经合而为一了。这时候，特异功能开始稳定，可以随心所欲地行使异能，这个人的生命已经到了最危险的地步，已经站在了悬崖边上，而他自以为大道快要修成，很有成就感，更不去思考和怀疑自己能力的来源和原理。这样的人很难大彻大悟，迷途知返。 <我的评论：真正能入静入定的人，所谓成就感的执着心早没了，也不追求什么异能，作者以己之心去揣猜别人就会象它那样，以小人之心度君子之腹。>　　以上我们是按照气功的层次来分析其原理，仍然不能涉及某些领域。下面，我们将从其他角度来观察分析气功。　　自发动功现象：练功者靠意念调节，完全放松自己的本体意识，尤其放松自己的身体，初练往往要求闭上眼睛，使身体更容易失去平衡，从而产生启动。以后即使不闭眼睛，不用意想步骤，随时可以发动，练功者明显感到身体里有另外的力量，时强时弱，形态百出，或笑或哭，或跑或卧，或有舞蹈和武术动作，等等，练功者心里很清楚，但他的灵魂意识完全放弃自己的主动权，成为自己身体表演的观众。大部分情况下，自发动都可以控制，有时也会狂动不止，难以控制。这种功法对疾病的疗效迅速而显著。练功者对灵界敏感程度大大提高。　　关于自发动功的原理和本质：应该说，自发功是属于中级气功，它用较直接的手法使邪灵迅速来带领这个人。这种功法的心理暗示成分较大，目的是不需要太多的姿势来约束灵魂，而是用你的意识主动接受暗示，进而顺从于邪灵的带动和摆布。这时候，练功者的本体思维是容易控制自发动的，但练功者接受了顺其“自然” 的观念，自以为这是自己身体的本能运动，不知道是邪灵的引导。大部分情况下，出现的动作和声音都不雅观，甚至丑态百出，外人看来，就是这个人的精神病发作了。因为邪灵是给人带来丑恶的东西，远离美好。　　而气功理论却认为这些现象是好的，对人有益处，宣扬与美好人性相背离的事物，但由于人们有罪恶的本性，这部分罪性常常和美好的人性冲突，经常使人耳朵发痒，眼睛发沉，去迎合满足自己的情欲心理。气功给人的表面好处很容易使人不加思考地接受它。但是，也有很多的人练到一定的程度，就发觉不妙，悬崖勒马。这样的人当明白，一旦你和灵界的邪灵通道打开，你靠自己的力量和意志是无法关闭的，只有认识并相信耶稣基督才能得救摆脱危险，这是包括笔者在内的千千万万气功者和各种异能训练者的深刻体会。　　关于带功磁带和信息物的原理和本质：气功师严新的带功磁带证明了严新的“信息论”。他认为，气功的重要原理是信息的交流和传递。他把“气”和“功”都归纳为带能量的信息，这种信息来自宇宙，人可以接受，也可以传递这种信号，就象电视机一样。所以人的身体一旦可以接受到这种信息，就出现特异能力，因为这种信息所带的能量是超自然的。练功者练功时接受到这种信号就是进入气功状态了，这就是练功者所说的“有感觉了”。这种“信息论”认为，一般练功者只能偶尔接受到这样的信息，所以显得不稳定，而高级气功师已经和宇宙的信息能量完全接通了，可以源源不断地使用，这就是所谓“24小时都处于气功状态”。而这样的气功师就可以当“师傅”了，他们可以把自己的信息加给别人，也可以加在物体上，物体就成为“信息物”，有如同这个气功师一样的能量。所以很多人第一次听严新的录音磁带和录象带，就能感受到特异的能量，感到很不可思议，由此对这种“信息论”频频点头称是。　　气功的“信息物”其实并非带有信息，所谓信息就是邪灵的能量。笔者以前在练气功时也给过别人信息物，一点中药，一纸药方，或一盘清水，我只是想一下这是“信息物”，告诉虔诚来取的人怎么使用，或饮用，或带在身上，他们就获得惊奇的效果。这时候自己常有一种神仙般的感觉。成为基督徒后我才明白，当高级气功师给别人“信息物”，住在气功师里面的邪灵就会帮助气功师，会有其它邪灵配合完成这项工作，就会有邪灵跟着这个“信息物”，当人们按方法使用的时候，邪灵就开始实行异能，或者医治别人，或者造出特异现象，看着人们折服的样子，十分可笑。邪灵遍布这个世界，圣经说：“务要谨守、警醒，因你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”当人的灵魂被魔鬼占领，这人就等于被吞吃了。　　邪灵欺骗非基督徒是非常容易的，因为这些人没有认识这个宇宙中巨大的真理，所以无法判断自己所看到和体会到的事情和现象。人本性容易骄傲，但抬头看看宇宙，人是何等的渺小，即使思维的极限都无法判断宇宙的大小。不得不承认，人本身的智慧和能力是非常有限的，而且我们有很多的缺点和弱点，其中之一就是骄傲和愚昧。笔者就是一个这样的人，曾经甘心情愿被魔鬼奴役七年，为邪灵所使用在这个世界帮助他们做毁坏自己和别人的工作，还自以为“世人皆醉我独醒”，甚至认为是在造福自己，造福别人，造福人类。现在回忆起来，实在是羞愧难当，可笑可悲。　　关于宇宙语的原理和本质：女气功师张香玉最引起争议和轰动的不仅仅是她所行的异能和治病的奇迹，更是所自称的“宇宙语”。宇宙语就是能说别人和自己都听不懂的一种“语言”，有规律，但是没有具体含义，说的时候有外来的能力运作，口腔和舌头自发动作，发出“宇宙语”。张香玉一开始练功就出现了自发动，而且就有了看不见摸不着的“师傅”，师傅在她耳边象人一样和她说话，教导指挥她做事，所以她对气功和“鬼神”感受很深。她属于那种直接获得邪灵帮助的人，不需要花时间和精力练功，而是直接得到本质性的东西。这种人的异能很惊人，更让人感到“邪”。但是，她不明白气功的理论，她的功能完全没有自己的意识控制，不稳定，有时候功能会突然调动不出来。道理很简单，这种“宇宙语”是邪灵操纵人的口舌说出来的声音，不经过人的头脑和思维，说的人也是一位听众。而直接和她说话的“师傅”，就是魔鬼在和她说话，而且有很多不同的魔鬼都可以和她说话，也有可能某个邪灵专门和她在一起，也可能会有很多邪灵来住在她里面。所以张香玉说自己会说许多种“宇宙语”，听到“师傅”不同的声音，有时男声，有时女声，用汉语和她说话。也许是由于张香玉不了解气功理论，于是就把农村的“鬼神论”拿来说明问题，在人听来，充满迷信色彩，没有“科学道理”，其实和其它气功一样，都是邪灵的作为，只是因人而异，采用各种适合不同的人的方式表现出来。 <我的评论：按作者不负责任的所说，邪灵都是居心叵测的，那么邪灵搞这些无聊的事情对自己有什么好处呢？难道是邪灵吃饱了撑的。>　　当她在监狱里的时候，也许她会对“师傅”失望的，也许“师傅”会解释这是劫数，但实际的痛苦是最好的功课。所有练气功的人都应该明白，邪灵的目的是毁坏你，决不是赐福你。　　带功报告的原理和本质：气功师严新首先开始的带功报告。听报告和时候，有小孩能看见讲课者的背后有数个白色的人形在舞动，似乎在帮助讲课者。这就是邪灵在帮助讲课者向全场实行异能，这时候，全场会遍布各样的邪灵，积极配合讲课者施展法术，通常，邪灵寻找会场中灵魂较弱的人下手，这一部分人开始有反应，因为他们的灵魂受惊，开始出现哭，笑，跑，跳，昏倒，休克等现象，而一部分练功的人本身带来的邪灵也开始工作，这部分人身体若没有病，通常不会大动，只是有强烈的“气感”和有能力加到自己里面。于是整个现场人被鬼舞，一片混乱，但一般不会出现碰撞受伤现象。高潮的时候就有瘫痪病人起立行走，聋子听见，哑巴开口说话等奇迹出现。在人们心目中，这些现象使带功报告成为一次救人，治病，显示气功神奇异能的好事。　　笔者练功时期，已经明白带功报告不是靠自己的能力，曾几次作了小实验，很容易。其实随便一个练气功的人，或者没练过气功，只要他带着这样的动机，条件是观众明白这是带功报告，都会取得很惊人的效果。因为邪灵的目的是让更多的人接受并信奉来自他们的异能，他们会帮助任何有意或无意为他们做事的人。但有一点要明白，大气功师作报告，心理暗示很少，尤其是第一次报告，人们不知道会有什么现象发生，有了第一次，人们有意识了，以后的就会容易多了。而大气功师的报告容易有奇迹出现，是因为他们能招来的邪灵更多，在他们里面的邪灵是大魔鬼，能力也大。当然，最重要的因素取决于魔鬼想达到什么目的。遥感，透视，遥视和预测等异能的原理和本质：这些异能很有神秘色彩，看到的人很震惊，行的人也觉得奇妙。在气功理论中，这是“开天目”后所出的一些功能。这种理论认为，“天目”是在两眉之间，每个人都有，但一般人的“天目”是闭着的，只有通过气功修炼，才能开启“天目”，出现看光，透视，遥视和遥感等功能。在佛教文化的影响下，许多小孩和妇女喜欢在两眉之间点一个红点，其意义就是“天目”。训练“开天目”时，“天目”部位有涨和疼痛感，甚至呼吸感。笔者从前在夜间醒来，常常闭着眼睛就能看见自己手的轮廓，轮廓是由光组成的，这是“天目”开的初期。这些异能仍然是来自邪灵，但是邪灵通常不容易通过人显示这种能力，只有他们很欣赏的人才可以得到这种资格。很多人练功十年，甚至一生，才可以行简单的异能，而有些人很快就行。因为这种直接的异常能力有时候使行的人都不敢相信这是真的，而这种怀疑增加人灵魂意识的抵抗力，邪灵会很困难的。 <我的评论：我对此的评论就两个字“放屁”>　　遥感有三种情况，第一种层次低，就是遥感的人通过入静，努力接受“信息”，可以在脑海里产生“启示性”的念头、想法或答案，然后他发现和事实相符合了。这种情况不稳定，因为邪灵还没有和这人的灵魂和而为一，或是他里面的邪灵能力不强。　　第二种层次较高。就是有邪灵直接用人的声音告诉这个人事情，使这人知道过去未来，和别人情况等。这种现象的特点是非常准确，但是不稳定，在某些情况下邪灵可能不和这个人说话。　　第三种层次最高。行这种功能的人可以直接看到想知道的情况，眼前有图象可以边看边说，主要的特点是稳定和准确。因为能力大的邪灵和这个人已经融合为一体了。邪灵把所看到的传给这个人，使这人以为是自己看到的。有的人特别是农村的巫婆喜欢用一碗水察看想知道的事情，这种情况的层次稍微低一些。　　行透视功能的人可以看见人的内脏，能隔着物体看东西，能看到地下的物体。这也是邪灵在看，因为这人的身体和灵魂都与邪灵合为一体了，所以邪灵看到就是他看到了。透视功能的初期是能看见别人看不见的光，例如人头上的光，各种物体的轮廓光等。　　预测的功能就是预报某人将要发生的事情，多是坏事，有时也能预测到地震等现象的发生。但对于历史性的社会事件的预测很少，笔者发现邪灵并不知道全部的事情，尤其将来的重要历史事件，在这方面邪灵的能力显得很有限。　　远距离发功的原理和本质：气功师严新的“远距离发功”很有名。曾经为原子弹科学家邓稼先在癌症晚期远距离发功止痛，这件事在某些媒体上有报道。笔者也实践过远距离发功，效果甚至比近距离都好。当你决定这样作的时候，邪灵就立刻行动，或者那人所在的当地邪灵立刻接到任务，就去做这件事，而发功者不费吹灰之力，即使你不去做发功状，甚至你忘了这件事，邪灵都不会忘记，仍然会去病人那儿治病，或按约定好的内容实施，于是，在这个世界的人们就看到了这一惊人的现象。魔鬼策划这样的事情，是为了维持他们在这个世界的理论，让这些理论尽量符合事实，尽量有规律，对人更有诱惑力，让人更容易掌握这些规律，从而欺骗和俘虏更多的人。 <我的评论：不妨再请此作者进一步臆想一下，魔鬼为什么要策划这些事情维护所谓了理论？这种理论对其有什么好处，让其不厌其烦地一直这么搞呢？>　　占卜算卦、看手相、看风水的原理和本质：占卜算卦的灵界背景是邪灵。主要方式有三种，一种是察颜观色，分析逻辑，加上猜测，这其实不能算是真正的占卜。第二种方式是根据周易的八卦原理，这是需要学习和练习的，其中有较复杂的技术性问题。这种占卜的准确性与人的情绪和状态有关，因此准确性不是太高。第三种是邪灵直接以意识传递或用声音、图片告诉人，使人准确地说出别人要求问的。或者是从别人的手上，脸上看出图象甚至文字符号，然后说出别人要占卜的事情。　　另外，还有看手相、麻衣相和看风水三种邪术。看手相是通过观察人手上的手纹来知道人过去和将来的命运；麻衣相是通过观察人面目的五官相貌特点，说出人的命运情况；看风水就是通过观察地理位置，建筑结构等来判断某个地方或某个建筑物是吉祥还是灾祸。这三种邪术也应该归为占卜类的邪术。　　占卜在整个中国都很盛行，不论官员，商人，工人，农民，还是军人，都对自己的命运很关心，这是人之常情，但算命占卜不会使你的命运有所改观，只能给人带来烦恼和捆绑。改变你命运的只有创造你的上帝，通过认识相信耶稣基督，你才会获得美好的生活。如果你愿意实践基督教信仰，你就会得到证明。以上是对气功功法和气功功能的本质和理论分析。总而言之，气功的灵界背景是邪灵，即魔鬼，邪灵的目的是通过这些手段使人远离上帝，从而毁坏人的生命。当我们明白了这些基本的原理，不论是什么气功功法，不论是什么样的气功异能，我们都能明白，给出全面的解释。因此，我们对以下的现象就很容易理解了。 <我的评论：此人继续坚持起先入为主的谎言：气功的灵界背景是邪灵。继续为自己的歪理摇旗呐喊，以为谎言重复一千遍就是事实了。> 　　1、为什么有时候气功师的功力突然消失？因为邪灵离开了，或停止工作了。 2、为什么发功者要求受功者相信，放松，在不信的人面前常常不能正常发挥？因为邪灵不能轻易胜过人的灵魂，上帝赐给人的灵魂以自我保护能力，人的反抗意识对邪灵的干扰很大。只有在放下戒备的时候，邪灵才容易乘虚而入。 3、为什么练功理论说看到任何东西，听到任何声音都不要害怕，因为害怕就产生戒备和抵抗意识，邪灵就不容易占领你。 4、为什么气功理论讲农历节气，寺庙，道观，坟地，黑夜的气场强，信息好？因为邪灵喜欢到这些地方云集；喜欢在农历节气的时候活动。 <我的评论：请说明为什么邪灵喜欢在农历节气活动的理论依据，不要不负责任地乱说。看来此人从小养成的这种恶习要改也难了，已经根深蒂固了。>　　5、为什么病人和小孩出功能快？因为他们的灵魂还比较弱，容易被邪灵俘虏。　　6、为什么有人练功会精神失常或导致死亡？因为有的人灵魂较强壮，但逻辑上接受了气功，邪灵在和灵魂相争时用突然的手段将这人毁坏，不是使用灵魂，而是完全征服灵魂，使逻辑思维和本体意识彻底“休克”，完全受邪灵操纵，让这人自杀就自杀了；或是将人的灵魂绑架离开身体，这人的身体就死了；或者成为精神病人，在这个世界行尸走肉，给亲人带来无限的痛苦。这样的精神病人的家人可以找几位基督徒来为患者祷告，就可以赶走邪灵，解放这个人的灵魂，这人即可以恢复正常，然后这个人只要接受耶稣为救主，并向上帝忏悔，就会永远得救，邪灵必无法再伤害他。 7、为什么有的人练功没有感觉？因为这人的逻辑思维强，感觉不细腻，心里不信或不全信，甚至有抵制意识，且身体和灵魂都很强健，邪灵如果想制服这人，会很费劲的，或是有其它原因，例如有基督徒为这人祷告，这种情况下邪灵通常是放弃对这个人的攻击。这种人是比较幸运的人，气功理论说这种人“不敏感”。 <我的评论：怪不得邪灵老要在作者这种人身上起作用，原来是因为作者其人逻辑思维不强呀。既然逻辑思维不强，还出来写这种逻辑混乱的文章做什么呢？只有比你逻辑性还不强的人才会相信你这鬼话！>　　另外，还有许多表演类的特异功能，魔术和技巧也可以作出同样的效果，甚至有些称为特异功能的表演只是江湖骗术而已，但只要真是用气功和特异功能作到的，就一定是来自邪灵。　　还有很多情况和现象，这里就不一一列举了，气功是“法无定法”，魔鬼必然会通过人推出一个又一个的功法，功法会越来越玄，效果会越来越明显迅速，总是不断地有人上当受骗。但懂得气功原理和本质的人们会很容易解释变化多端的功法和特异功能，因为所有的功法的灵界背景都是来自邪灵。　　气功的原理和本质我们就探讨到这里，愿所有气功信徒都能冷静地思考一下，特别是层次较高的气功师，会很容易明白气功的危险性的；而作为基督徒的人们，在了解气功的基本原理和现象后，会很容易明白气功的本质的。愿基督徒们能帮助更多的练气功的人们明白气功的危害，认识耶稣基督，圣灵，和上帝。这个问题比较敏感，最后的答案无疑会刺伤许多中国人的民族自尊心。但是笔者必须谈这个问题，希望能让更多的人看到这些事情的本质，从而明白民族文化错误的本源，这就如同指出自己亲人身上的疾病，动机是出于爱，希望自己所爱的得医治。我是个基督徒，上帝知道我的心灵。　　武术、太极拳和中医，有着悠久的历史，的确令很多中国人引以自豪。中国人希望全世界都了解这几样东西，也希望它们能发扬光大，传遍全世界。这种想法无疑是幼稚的。为什么呢？首先，在西方的传播不会光大的，那里的文化环境不会重视这些的。其次，这些都带有错误文化的色彩，对社会的作用不明显，近代西方的文化是成功的，人们知道应该选择优秀的。　　和气功有明显的区别，人们接受武术，太极拳和中医是因为它们是实在的东西，是非常唯物的，人们可以直接感受和把握它们。但是，人们现在所看到的，只是它们的表面和初级的现象，并不知道更深的内涵。下面，我们分别探讨武术，太极拳和中医的原理和本质。　　武术的原理和本质： 　　为什么说“天下工夫出少林”？武术和武功有什么区别？为什么武功高的人感叹武术已经失传了？　　少林寺的武术是一种佛家工夫，是典型的以气功为基础的武术，少林寺的和尚不仅练武，还要打坐练功，如果只练身体的动作技巧，那就只是武术而不是武功了。现在人们所知道的武术，往往都是纯粹的身体格斗技巧，完全是力量和技巧的结合，没有灵界的背景。而练武功的人，如古代少林寺的和尚，武当山的道士，他们都是练功练武不分家，他们的练功就是以气功为基础，邪灵的能力通过他们的拳脚得以发挥，所以有超常的杀伤力。因此，武功的灵界背景和气功一样，是邪灵的工作，只是气功偏向于治病和特异功能，武功倾向于保护和攻击。在武术的许多套路姿势里，我们可以看到气功的痕迹。如“运丹田气”，吸气和吐气，开始和结束的动作往往都是有助于运气，提气和收气，就连一些招式的名称也有气功的特点。 <我的评论：按作者的说法，练武术的也是灵界背景的了，那我国的武术队员是不是也个个象作者那样走火入了魔的呢？是不是该马上解散各地武术队了呢？>　　太极拳的原理和本质　　太极拳是一种武功，但其实质内涵已经基本失传，人们现在练习的太极拳，作用主要是强身健体。1990年北京的亚运会开幕式上有集体太极拳表演，象征中华民族的宝贵遗产，向全世界自豪地宣扬。　　太极拳的基本含义取自道家的太极八卦，应该是属于道家武功。太极拳是介于武术和气功之间的练习方法。它的灵界背景是和气功一样的，来自邪灵。据说太极拳是气功自发动功中出现的动作，有人将其模仿规划形成套路。太极拳很注意意守，以意领气，手到气到，动作柔和飘逸缓慢，其实是调动“气”在体内和手上运行，练气功的人练太极拳会很快领会其内涵，得到“气”的人在做太极拳动作时，手如同在水里，很沉，很粘，有明显的能量感。练太极拳得“气”的人喜欢玩太极推手，两个人推手的过程中有强大的力量感，稍有失误就会导致一个人被外力带倒。这时候，练习者就明白了太极拳是靠一种强大的“气”的力量打击对方，决不只是简单的技巧。因此，现在很多练太极拳的人，虽然已经失去了武功的练习诀窍，但由于它本身就是一种气功功法，所以练的人很容易获得到治病强身的效果。太极剑的道理也是一样，练习者手执宝剑练习。现在，很多人练太极拳或太极剑并没有得到“气”，只相当于一种健身，但这也如同在河边走路，容易湿鞋，即使你只把它当作健身操来练习，邪灵侵入的可能性仍然是极大的。 <我的评论：既然作者说太极拳也是邪灵的，那么那些得了气的太极拳师也该是整天神颠颠的，那些得了气的拳师也该是逻辑性很差的人，容易受到邪灵控制的。可是我们发现太极拳师一般都是很有逻辑的，心理是很健全的，很沉稳的，他们又是怎么会被邪灵轻易控制的呢？作者的说法不是自相矛盾的吗？> 　　中医的原理和本质　　气功理论认为，中医和气功同出一源。中医的原理就是阴阳互补，经络元气的规律。《皇帝内经》是中医古代经典著作，但又是一部气功著作，很多高级气功师和气功理论家都认同这一点。这就是所谓“内行看门道”，但外行不轻易相信中医果然是与气功相通的。尤其是用中药治病，人们更不相信这与气功有什么关系。几乎所有的气功师都承认这一点，但只有部分中医医生承认中医和气功是有密切关系的。　　《皇帝内经》有这样一段中医界和气功界都很推崇的经典理论：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从入。”这几句话是中医和气功公认的修身养性理论，这几句话更是气功意守的方法。大气功师就是追求“恬淡虚无”的生活心态。如果中医失去气功基础，就象太极拳失去气功一样，就不能把其真正的作用和效果发挥出来。这样，中医就只能发挥简单的药物疗效。中医的经络和真气运行理论就是气功中的同一个理论。　　而民间还有中医的最高境界的著作。叫做“祝（音同咒）由十三科”。据说这是中医的最高层次。书中记录了许多咒语，治病的方法不再是吃药，针灸和按摩，而是念咒语。书中记载了各种病症对应的治疗咒语，只要念咒就能治病。显而易见，这是一种调动邪灵能力的咒语。药物确实有治病的效果，这是.科学已经证明了的，但如果邪灵通过这种掩盖方式来作用于人的话，就有危害了。这是中医的关键问题所在。 <我的评论：既然作者说中医也是邪灵的，那么那些得了中医师也该是整天神颠颠的，也该是逻辑性很差的人，容易受到邪灵控制的。可是我们发现中医师一般都是很有逻辑的，心理是很健全的，很沉稳的，还能开方子给人治病，他们又是怎么会被邪灵轻易控制的呢？作者的说法不是自相矛盾的吗？>

救苦寻声- 12-15-2006

第五部分 儒教、佛教、道教简称儒释道。　　气功和儒释道紧密相通的关系只有一些气功人士和对气功了解的儒释道研究学者才知道和理解，这也是为什么功法中有儒家、佛家和道家功法的原因。这种观点被很多的学者排斥和嘲笑，无神论学者认为宗教是一种人生观、世界观和伦理道德的哲学理论体系。即使是一些有神论学者，他们由于不了解气功的本质和原理，也不认为气功和儒释道教有什么实际的联系。　　而练过气功的人或者研究气功理论的人，他们知道气功是和儒释道教有深刻联系的，原因很简单：首先，儒释道的理论和气功的理论有很多方面相同或完全一样；其次，他们所练的很多功法是来自这三大教的功法，而且在修炼中，受到这三大教的哲学思想或具体气功理论的极大帮助。因此，练功者得出了气功和三大宗教同出一辙的结论。其中儒教的气功色彩比较淡，这也是儒教功法基本失传、鲜为人知的原因。为什么儒释道都有自己的气功功法？这是巧合吗？这些功法的目的是什么？与这些宗教的哲学理论观点有什么联系？ <我的评论：这只能证明气功是博大精深的，确实是和宗教不可分的，不是你等所能窥知的。> 　　这是很自然的疑问，解决这些疑问是明白这些宗教属灵背景的关键。在这一节里，我们先阐明观点，在2、3、4节中，我们将探讨证明我们的观点。 概括地讲，儒释道的灵界背景和气功一样，是邪灵。儒释道所想达到的目的，正是气功所想达到的，也就是邪灵所想达到的目的。 我们知道，宗教的目的是为了使人类认识神灵，接近神灵。人类有敬拜神的天性，这是上帝加给人心灵的程序。而魔鬼的目的是使人不认识上帝，远离上帝，转而相信敬拜邪灵。所以，魔鬼就在这世界通过人建立各样的宗教，使人相信并敬拜魔鬼邪灵。 <我的评论：此人诋毁所有宗教，以为这么说了，他那上帝一定会听见，就会表扬他，正做个上帝看呢。> 上帝通过人建立的宗教只有一个，就是以《圣经》为理论基础的，耶稣以前叫犹太教，耶稣以后叫基督教，从而使人认识上帝并敬拜上帝。这个问题我们将在第七章中详细探讨。 <我的评论：推销起他的宗教来，其理论根据就是他说的《圣经》，先入为主地把其它宗教都说成是魔鬼，就象文革的红卫兵听见毛泽东的一句话，便可理直气壮地随意地把谁定为特务一样蛮横。>　　邪灵通过许多宗教迷惑人，目的是毁坏人的灵魂和生命。我们还是以儒释道为例说明。这些宗教的手段是让人自愿接近魔鬼从而被他们控制成为奴隶。首先，儒释道提供了生死的观点和伦理道德的一套哲学理论。这些理论在生死和生命意义上的观点都比较含糊，经不起逻辑和分析。但在伦理道德方面的理论，和世界上几乎所有的宗教一样，宣扬人性的美善，没有人会说：这是错的。因为上帝已经将辨别是非美善丑恶的基本标准放入人类的心里。当人们对儒释道这些观点赞同，也就开始接受一些其余的理论。如果任何学说的理论违反人类公共的道德观，那么这些理论立刻就会被人们拒绝。邪灵不会那么傻，虽然魔鬼的目的是险恶的，但是他们会用人们不易察觉的方式把人们逐渐欺骗的。　　邪灵将一些危险的谎言理论和那些人们容易接受的理论放在一起，使人失去戒备心理，全部或大部分地接受这些观点。这就是“半真半假骗术”（参看第四章2 节）。使人从理论上直接同意其观点，然后再去实践，正是这些宗教欺骗人的方式特点。儒释道中，伦理道德学是儒教的主要内容，它的灵界背景人们不易察觉。所以直到现在，除了少数的气功人士和基督教人士明白它的灵界背景是邪灵，大部分人尤其是中国人把儒家文化捧若至宝。但是，中国人的近代历史中没有看到这个主体文化所带来的成功，恰恰相反，充满苦难和耻辱。 <我的评论：你不是很有能力的吗？怎么不讲讲你在另外空间看到的听到的，以证明儒教背后是邪灵呢？而是蛮横地武断地指责呢？你以为能给你在俗世享福的才是正的，让你有耻辱的就是邪的，那么你洋主子的洋教带给中国人民这么大的苦难和耻辱，在清朝就要干涉中国的司法内政，欺男霸女，强占土地的，是苦难和耻辱呢？还是幸福和荣耀呢？> 　　而道教和佛教的主要内容是鬼神论和生命论，而且有典型的气功理论和功法，和灵界的接触比较直接。人们容易看出它们的理论观点是“鬼神论”，尤其是无神论者，很容易排斥它们。所以佛教和道教在近代衰落的比儒教快得多。　　气功和所有以邪灵为背景的宗教一样，都是让人们相信，敬拜邪灵，被邪灵所利用。所以儒释道中直接接触和获得邪灵帮助的手段就是气功功法。只是在它们里面不叫气功，儒教是操练伦理道德和文化艺术以达仁义之君子；道教是修道以达“天人合一，即人道合一”，而成为神仙；佛教是修心养性以达涅磐成佛。这些气功功法现在被人们广为习练。当近代中国的新文化（即共产主义无神论文化）兴起后，儒释道，尤其佛教和道教迅速衰落。共产主义无神论也是一种宗教，它的神就是人本身，所以无神论的人们容易崇拜人。名人和所谓的“伟人”，甚至歌星，球星、恋人等都成为人们崇拜的偶像。最近这十几年，共产主义在中国迅速败落，但无神论在以知识分子为主的人们心目中留了下来，而同一时期，以鬼神论为主的宗教在知识层次很低的广大农村全面恢复，儒教文化在全国范围内被大加提倡。这时候，正是知识分子信仰的空白时期，而他们又不承认儒释道的鬼神本质理论，于是，邪灵就及时地兴起了新的方式——气功，来欺骗有知识有文化的人们。其实，邪灵是将它们的各种宗教的装饰外套脱了下来，把本质的东西直接拿了出来，从前邪灵通过宗教来引导人们的手段是“犹抱琵琶半遮面”，而现在是通过气功教给人们和邪灵交往的最直接手段。而知识分子因为大量的事实接受了气功，并以无神论的思维方式，把气功当作新兴的人体生命科学来研究，从而形成了大量的气功理论，并向各种社会身份的人们传播，于是在很短的时间里，知识分子培植了一个全新的宗教。气功宗教已经并将继续给整个民族带来惨痛的代价。悲哉！中国知识分子！　　由以上我们可以知道，气功是出自儒释道，现在得到发扬光大，不断有人迷失在里面，而且在海外的传播情况也已经不容忽视。为了让人们更明白它们之间的深刻关系和原理，下面我们就分别给予探讨。二、气功和儒教的关系　　为什么气功理论中有儒家气功这一派？它与儒家文化有什么关系？孔子是儒教的创始人，生活于春秋时期（约公元前552年——约公元前479年），代表著作是《论语》，全书一万二千七百多字。孔子是有神论者，他敬拜 “天”，这是一种模糊的神的概念，《论语》中说：“死生有命，富贵在天。”孔子也敬拜人为神灵，在《孔子家语》中《五帝德第二十三》，孔子认为古代的轩辕黄帝是“生而神灵，弱而能言”，又称黄帝之孙是“依鬼神而制义，治气性以教众。洁诚以祭祀，巡四海以宁民。”孔子称君王为天子，敬拜祖先为神灵。中国传统的鬼神论溶入了儒教文化。传统的鬼神论里所敬拜的神包括：雷公，电婆，风伯，城隍，瘟神，文曲星，关帝，财神，门神，灶王爷，妈祖（即航海保护神），药王，禹王，蚕神等。 <我的评论：那贵教对“天”的概念又是如何地不模糊呢？>　　虽然在孔子的著作里至今没有发现气功式的修炼方法，但孔子的“生命来源论”和道家、气功以及中医的理论是完全一致的。在《孔子家语》《本命解第二十六》中，当鲁哀公问孔子生死的原理，孔子认为生命是由“性和命”两部分组成，在汉语中“性命”一词基本上就是“生命”的同意词。孔子解释说：“分于道谓之命，形与一谓之性，象形而发，谓之生，化穷数尽，谓之死。故命者，性之始也；死者，生之终也。”“一阴一阳，奇偶相配，然后道合化成，性命之端，形于此也。”这几句话反映了孔�