Friday, February 29, 2008
Thursday, February 28, 2008
忍辱
印度佛教的历史中有这样一个公案：圣天论师一生中和不少外道辩论，晚年亦不放弃口诛笔伐。有个年轻的婆罗门外道，见师父被折服，心里很不服气，他发誓道： “你圣天以口胜我师，我要以刀胜你！”他一直暗暗跟踪，找机会行刺圣天论师，但因其弟子众多，无从下手。一日，终于被他得到了机会，他看见圣天论师在大树 下坐禅，就纵身跳到跟前，愤怒地说：“圣天，过去你以利口战胜我师，而今我要以快刀劈开你腹，看看谁厉害！”说罢举刀就砍。
圣天论师中刀后没有马上死，他心无怨恨，反而怜悯那年轻人的鲁莽。他诚恳地说：“学术上的争论哪有用刀剑来代替的？你毁了我的肉体，毁坏不了佛法。你是被 无明烈火燃烧得神智昏迷了，我原谅你的愚昧无知，快逃到山上去吧，暂时不要下来。我的弟子们快要回来了，有不少人还没有获得法忍[1]，他们必不饶你。” 那年轻人一听，愣住了！圣天接着说：“你的所作所为，是没有受过佛法教化，个人情见太重，为愚痴所欺、狂心所惑，我不会计较，快逃命去吧！”年轻人见圣天 论师竟如此宽恕他，怎忍再砍第二刀，反而跪下来忏悔认罪。圣天论师催他快走，他只得逃上山去了。
不一会儿，众弟子回来，见上师倒于血汨之中，大吃一惊。没有证到法忍的，果然怒火中烧，要追赶凶手报仇。此刻圣天论师尚未气绝，他竭力用微弱之声劝阻道： “行刺者早已远去，原谅他吧，他是被妄心愚见所驱使。我已到暮年，终有一死，怨怨相报，必无了期。佛法讲的是无我、能忍，我要你们宽恕他！”说毕，瞑目而 寂，面无一点憎恨之色。
当佛教遇到伊斯兰教
不经意间，又看到了那烂陀（Ｎａｌａｎｄａ）的新闻 ，那烂陀（Ｎａｌａｎｄａ），古代梵文里ｎａｌａｎ意思是莲花，在印度象征着知识，ｄａ意思是给予，那烂陀意思是“知识的给予者”。“那烂陀寺相传建于公 元４２７年，在古摩揭陀国王舍城附近。它不仅是古代印度佛教的最高学府和学术中心，同时还教授哲学、逻辑、语言、天文、数学、医学等各类知识。在最兴盛时 期，曾经藏书９００万卷，僧人学者超过万人。”
曾经，那烂陀寺是印度最大的寺院，甚至可以说是世界上最大的大学。印度历史上著名的佛教大师龙树、无著、提婆、世亲等都在这里修业讲学，“僧徒主客常有万人”。
佛祖涅 后不久，这个国家的国王铄迦罗阿迭多，也就是帝日王，敬重佛教，崇拜三宝，建造了最初的那烂陀寺。他的儿子佛陀毱多王又建一所寺庙。婆罗阿 迭多王继位后，也建一所寺庙。这样，从帝日王到加来王、幼日王等，先后有６位国王在这里营造佛寺，最后把所有这些寺庙用砖墙围起来，成为一个大佛寺，就是 现在的那烂陀寺。
而今天那烂陀寺只是一片废墟，佛教在印度也早已绝迹，佛教在印度重新出现只不过是19世纪英国人统治以后以后的事，如果没有英国人佛教能否回传？显然是个 问题。不光在印度，在中亚，中国西北，东南亚，这些佛教 曾经大红大紫的地方早就是穆斯林的天下，这些地方到底发生了什么？在中国的历史教科书里，人们当然是找不到答案的。
有一个关于佛学大师提婆的 故事，可以说从一个侧面反映了佛教的宿命。提婆是龙树门下高足，继龙树之後继续於南印度传播大乘佛教。据说，他曾像龙树一样，也感化过一位南印度国王，使 之皈依敬重佛法。有一次，这位国王为了佛教的事业，於都城中建立了一座法坛，请提婆端坐其上，宣讲佛法。
这便引起南印度其他教派之人的愤恨和不满，他们从四面八方赶赴都城，要与提婆菩萨以论辩决胜，想藉以击垮佛教。
提婆知道对方谋定而动，有所为而来，不但毫不畏惧，反而主动出击，令人传出话说∶「我现在要建立三个论题，其一是一切圣贤中佛陀第一，其二是一切知识中佛 法第一，其三是一切救世人物中僧为第一。我建立这三个论题，欢迎各家各派的论师前来辩论。如果有人能驳倒此论，我提婆甘愿斩首相谢。何以必要斩首呢？因为 我所立之论如被人驳倒，足见我见理不明，愚昧无知。那种愚昧无知的脑袋我宁可砍掉，也不愿保留，省得它让我乱作议论，丢人现眼。」
提婆的这番宣言，无疑於将其他各派论师视若无物，他们越发被激怒了，相约而说∶「这个提婆也太自高自大了，根本不将我们放在眼里。即便他真的有三寸不烂之舌，难道还能胜过我们百万之众吗？」
於是，他们约定联手对敌，同提婆展开一场车轮大辩论，且看他如何能够应付。这天，约定好了的各派论师突然一起云集到提婆的道场。车轮大战开始了，他们一个 个接连出场，但都没能在提婆的利舌下得到一丝半点的便宜。那些智慧较低、学识不富、论术不精的人，仅需提婆一言便告屈服。智慧深厚、学识广博、精於辩论的 人，虽能与提婆往来争锋，但最多不过两天时间，便也理屈辞穷，告败认输。许多有自知之明的人乾脆就不敢出场了。这样一直辩论下去，直达三个月之久，前来辩 论的八方论士才算全部认输，再没人敢出头露面了。
当日辩论开始之前，各家论士也曾依样画葫芦，像提婆一样发誓论败便斩首相谢，提婆未能同意，只是让他们论败便应改投提婆为师。因此，等到三个月的辩论结束时，八方论师百万馀人都成了提婆的弟子。提婆的事业由此达到了高峰，却也因此埋下了祸根。
据说当时有一位「邪教」弟子，虽然也改投了提婆，但却抱著不轨之心。原来，他看到自己的老师败於提婆，便认为是奇耻大辱，心中非常痛恨提婆。他曾咬著利剑 发誓说∶「量小非君子，无毒不丈夫。你以口才胜了我们，我必要以刀剑胜你；你以无形的空刀杀我们，我必要以真刀实剑杀你。」发誓以後，便一直身怀利剑，追 随在提婆左右，伺机行刺。
有一天，提婆正在丛林静处禅定思维，其弟子们也都散到各处各自用功去了。那位「邪教」弟子见到有机可乘，立即挺身而起，一剑刺出，正中提婆的腹部。这事若发生在别人身上，只怕会大声喊人救命了。
可提婆却出人意料地非常安静，他捂住伤口，对凶手说∶「我这里有三件东西，袈裟、佛钵和盂盆，你赶快拿著逃命去吧，注意要走山间小路，不要走大道平川，否 则肯定会被我的弟子们捉住。你还没有学到佛法，不知身名是人之所累，所以肯定会爱惜自己的身体寿命。我却不然，我深蒙佛陀遗法所化，对身形寿命早就看淡 了。念你仍为狂心所惑，我在命终之前还是想向你说明白，人与万物实际上都是无实的，求之实不可得，不明白这一道理的人被狂乱之心所惑，从而认为有人有我， 有苦有乐。岂不知苦乐只是两种情感，来自人们对外界的接触。人如果不与外物相接，苦乐之心便失去存在的依据，也就自然消失了。」
那位「邪教」弟子见提婆如此慈悲，不仅不怨恨自己，反而在临终前为自己说法，心中非常悔恨。但犹豫再三，还是逃命去了。
这时，提婆遇刺的事已为弟子们知道了，他们失声痛哭，汇集到提婆身旁，更有一些学法不精的人四处搜寻，截堵道路，想要捉拿凶手。提婆把他们召集回来，进行最後的说法教诲。
他说∶「若从事物的真实本性进行思考，你们就会知道，世间根本没有害人者，也没有被害者。因为一切皆空，人的本性也是虚的。所以，你们失声哭喊、四处追捕 凶手又何必呢？这不过会使你们多种些不善之业而已。至於那位凶手，他所害的不过是些业报，却不是我提婆。所以你们应该谨慎思考，千万不要以狂追狂，以哀悲 哀啊。」
说罢，放身蝉蜕而去了。一代佛学大师就这样遇害身亡，离开了人间。
提婆的境界自然是高的，不过总感到还需要周围的人也需要高境界才行，不然高僧岂非只有任人宰割的份？
类似的还有一个“顽石点头”的故事，晋末义学高僧竺道生，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。当时《涅槃经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善 根的人）外皆有佛性。道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”，遂被守旧者目为邪说，摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅槃经》，说到 一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。以后全部《涅槃经》传到南京，其中果然说“一阐提人有佛性”。
那么佛教徒遇到真正毁佛杀僧断绝善根的一阐提人会是什么态度，又会有何结局，从这两个故事里是不难看出端倪的。
据佛典记载，古印度有96外道（也有其他说法），而耆那教则说有300多种，可见在古希腊、南亚次大陆和中国几乎在同一个时代发生了思想大爆炸，争论是非常激烈的，但由于某种默契，印度实质上建立了世界上最早的宗教宽容。
宗教宽容是存在的，并不意味着争论停息了。今天你到敦煌莫高窟去参观壁画，还可以看到一些护法金刚手里拿着蛇，解说员会告诉你那是因为婆罗门怕蛇， 实际上蛇（Naga）在印度教中是神物，而大神湿婆身上就有三条蛇。而据佛教经典记录经常有论战发生，比如龙树与婆罗门还有其他外道论士的对抗，龙树大获 全胜；而印度教也有商羯罗辩论大胜佛僧的记录。
这些斗争，都说明，有一种默契是的确存在的。
直到野蛮屠杀的开始。
这些野蛮人来自西北，他们是突厥，从7世纪进入印度北部。而印度北方无数的佛教寺庙被劫掠屠杀的一个重要原因，就是贪婪的突厥人盯上了寺庙里储存 的，让人瞠目结舌的黄金珠宝等等的财富；那些灭亡佛教的突厥人,是一个贪婪的游牧民族,为了满足自己的贪欲不惜用宗教来给自己的野蛮行径遮丑——那些毁灭 佛教的突厥人相信，毁的的佛像越多，杀的异教徒越多，他们在天堂的奖赏就越多。
这些穆斯林罪行滔天，自以为是伊斯兰教教徒，但除了贪婪和特别能打，他们在文化、哲学方面实际上是非常落后且自闭的，实质上，他们就是流窜的土匪。
渥德尔先生研究过一个藏地的记载，讲述的是一个西藏的朝圣者到了佛教的学术中心、伟大的大学那烂陀寺时，看到的是野蛮屠杀、抢掠和焚烧后的狼籍，一个比 丘拿着几本佛经在颓倒的佛塔间踯躅。这是世界历史上的一个文化灾难，那烂陀寺不是一个单纯的修行场所，它还是一个伟大的学术中心，几百年来，它的藏书多到 了无法计算，无数优秀的哲学家在这里学习生活，公元１１９３年，突厥人巴克赫提亚尔•卡尔积带兵侵入那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批僧侣逃难。 从此，那烂陀寺失去了光辉。而这也成为佛教在印度走向衰败的转折点被毁灭后的那烂陀寺，在数百年的时间里被淹没历史的尘埃里。自从北部佛教进入大乘时代 后，民间的佛教的确在式微，高深烦琐的佛教哲学只能在这些最优秀的哲学家手中传承了，这种不停地屠杀、焚烧和骚扰是釜底抽薪，终于将佛教从南亚次大陆抹掉 了。
那烂陀寺的毁灭，是人类文明史上的灾难，不亚于亚历山大图书馆被焚（据说有位阿拉伯大将认为焚烧的理由是“凡是《古兰经》上没有的，都是不应当保留的；凡 是《古兰经》上已有的，都是不必要保留的。”），曾经僧众2万的学术中心，从此消失。也因为突厥穆斯林的入侵，次大陆的宗教宽容结束了，在晚期，佛教中有 密宗色彩的金刚宗组织了军队反抗突厥人，他们被消灭殆尽；印度教徒的反抗更烈，也因为他们人数众多的原因，终于存活。但是，所有宗教派别互相辩论的学术时 代一去不返（后来的阿克巴时代一瞬即逝），也就是说，规则被少数派抛弃；而默契，因此失效。
自以为有信仰的野蛮人、流窜犯，是印度宗教宽容传统的罪人，是世界文明史的罪人。而后人——只能感叹，却不能回到从前，做历史的仲裁者了。
放眼历史，我们可以看到，伊斯兰教向中亚、南亚、东南亚扩张的历史几乎就是一部蚕食、打击佛教的历史。公元8世纪起，阿拉伯帝国的势力范围扩张到中亚， 中亚大部分佛教国家和游牧部落都皈依了伊斯兰教；公元9-13世纪，阿拉伯人、突厥人前仆后继地入侵北印度，并最终导致佛教在印度的绝迹。到了公元15世 纪，东印度群岛（今印度尼西亚）、马来亚的穆斯林国家又通过武力征服将佛教和印度教赶出这一地区，在东南亚构筑了一个伊斯兰文化圈。在与伊斯兰教的对抗过 程中，佛教在多数情况下都会遭遇失败。英国学者渥德尔曾说：“佛教教义，尤其是它反暴力的社会纲领……对伊斯兰教的残暴作不出直接的回答。”（《印度佛教 史》第十二章第七节“穆斯林的毁灭精神”）这一说法有些偏颇，但也不失为一个有道理的解释。当时印度大部分国家都支持印度教，只有孟加拉的统治者还推崇佛 教，佛教失去了来自上层的保护；而在民间，佛教要么被印度教驱逐，要么与印度教融合，失去了自己的生命力。此时的佛教既无下层根基又无上层支援，在伊斯兰 教面前缺乏起码的自卫能力。而“非暴力”的信条根植于佛教思想中，佛教的教义也使佛教徒不可能自己拿起武器、组织群众来反抗突厥人的入侵。当印度教王公与 突厥人坚持对抗，当印度教群众此起彼伏的起义使穆斯林统治者不得不放宽宗教政策时，佛教徒却没有组织起任何像样的反抗，只有少数僧侣远走国外，保存了一些 古代印度佛教经典。
突厥征服者对佛教和印度教的残忍是令人发指的。根据英国学者渥德尔的引述，“穆斯林从左边杀过去，又从右边杀过 来……被征服的人民要么接受伊斯兰教，要么只有死亡一途。”许多印度教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。但这种烧杀抢掠对 佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在北印度和东印度的少数繁华地区，突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。而印度教神 庙则遍布印度各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制印度的每一个城市和乡村，自然也就无法根除印度教。更重要的是，印度教的哲学思想和社会纲领 已经渗透到印度社会的每一个角落，任何一个外族统治者都必须利用印度教来控制印度。而佛教对印度社会虽然曾有很大影响，但却远没有印度教那么深；佛教的黄 金时期早已过去，现在它的印度社会的影响有限，穆斯林很容易就能将其一举击溃。
佛教唯一象样的抵抗发生在中国新疆于阗佛教王国，在这里佛教徒 抵抗了50余年。如今，当我们翻开《突厥语大词典》时，还可以读到穆罕默德•喀什噶里记载的伊斯兰征服者的诗歌：“我们如潮而至，攻陷大小城池，佛堂庙宇 全捣毁，给菩萨拉屎撒尿。”穆罕默德•喀什噶里在解释这首诗时说，为了侮辱他们而在佛像头上“拉屎撒尿”。从此首诗歌中又见到了宗教战争既凶猛无比，也非 常残酷的情景
从世界范围看当佛教遇到伊斯兰教无一例外的溃败。从佛教这方面来讲，我们当然可以说出佛教一千个优点，一万个优点，但佛教的消极面同样不可小觑，正如《草原帝国》[法]勒内•格鲁塞/著 蓝琪/译 项英杰/校 所讲的
“阿勒坦汗和达延系的其他王公们在与其人民一起皈依西藏佛教时，他们认为他们正在追随忽必烈的脚步。但是，当忽必烈崇信佛教时，蒙古人对中国的征服几乎已 经完成。然而，尽管阿勒坦汗不止一次地攻入长城，火烧北京城郊，但是，他所做的仅此而已，蒙古的征服不得不又从头开始。不过，喇嘛教的盛行对东蒙古人产生 了立即见效的松弛作用。鄂尔多斯部和土默特部，察哈尔部和喀尔喀部，特别是前者，在虔诚的西藏教权主义的影响下，他们很快丧失了阳刚之气。这种佛教，曾经 把唐朝的可怕的吐蕃人改造成了宗喀巴的梦想者和创造奇迹者，它将使近代蒙古人更衰落，因为他们缺乏任何富于哲理性的品质，除了偏执和教权主义外，从新宗教 中他们一无所获。15世纪末宣布要再现成吉思汗国史诗的人们，现在突然停止了脚步，陷入顺从的惰性，除了给他们的喇嘛提供奢侈的生活外，无所关心。正如鄂 尔多斯部王公萨囊彻辰所记录的那样，他们的历史表明他们已经忘掉了世界征服者及其光荣，他们只梦想征服灵魂。 当获得了这种精神超脱和达到神圣境界之后，东蒙古人被卡尔梅克人，或者是满族人征服的时机已经成熟。正像考朗特所评论的那样，唯一的问题是两者中，谁将使 东蒙古人跌落。”
我们不妨再看一看伊斯兰教的情况。古兰经》《圣训》中多次鼓吹“圣战”，声称“在圣战中面向敌人阵亡的烈士能直接升入天国”，“信士能够以一人抵挡两个不 信的人”云云，这是公然鼓励征服和劫掠。：“以掌控我的生命的神的名义，我需要为真主而死；然后我会复生，然后再次为真主而死”；“先知说，‘没有任何上 了天堂的人愿意再返回这个世界，即便给他所有东西，除了那些烈士。他们愿意为了赐给他们的无上光荣而回到这个世界死上10次’。” [sahih muslim, chapters 781, 782, the merit of jihad and the merit of martyrdom.]）
伊斯兰教的天堂一直是一个很招人的话题，特别是天堂里的处女。在天堂中的回报是什么？ 在《古兰经》和《圣训》里以非常色情的细节描述了伊斯兰天堂，例如古兰经第56章12-40节、第55章54-56节和第76章12 -22节。引用著名的企鹅出版公司出版的NJ Dawood译《古兰经》的56章12-39节：“他们躺在宝石镶嵌的床上，长生不老的少年端着碗、壶和一杯最纯的酒服侍着他们（这酒既不会让他们头疼， 也不会让他们迷醉）；他们自己选择水果和喜爱的禽肉。他们还会得到深色眼睛的天堂美女(houris），如同蚌壳里的珍珠一样贞节；这是对他们的行为的报 偿……我创造了这些天堂美女并使其成为处女，作为他们的贴身爱侣……”
你应该注意到大多数版本的译文，甚至是由穆斯林自己翻译的版 本——例如A Yusuf Ali和英国穆斯林Marmaduke Pickthall翻译的版本——都把阿拉伯语中的（复数词）Abkarun翻译成了处女，一些著名的词典，例如由John Penrice编纂的，也是这样翻译的。我强调这个事实，是因为许多羞愧而窘迫的穆斯林说“处女”这个词翻译错了，它应该翻译成“天使”。在《古兰经》第 55章72-74 节，Dawood把阿拉伯语词汇“hur”翻译成了“处女”，而上下文表明处女一词是适当的翻译：“深色眼睛的处女躲在她们的帐篷里 （你想拒绝你的主的哪一件恩赐？），任何男人和精灵都没有和她们接触过。”）
需要指出两件事。第一，在《古兰经》中没有任何地方 提及天堂提供的处女的实际数量。第二，深色眼睛的处女是为所有穆斯林提供的，不仅仅是烈士。我们发现，正是在《圣训》中提到了天堂里的72个处女——Al - Tirmidhi（卒于公元892年）收集的圣训集（第4卷，真主的使者［先知穆罕默德］在一些章节中描述了天堂的特色，以及第21章“给天堂中的人们的 最小奖赏”（圣训 2687））。Ibn Kathir（卒于公元1373年）在他对《古兰经》第55章《至仁主安赖哈曼》第72节的注释（Tafsir）里也引用了同样的一个圣训：“听到先知穆 罕默德说：‘给天堂中的人们的最小奖赏，是一座有8万名奴隶和72位妻子的住所，它的圆顶上镶嵌着珍珠、碧玉和红宝石’，它的跨度相当于从 Al-Jabiyyah[大马士革的郊区]到Sana’a[也门]的距离’。”
近代伊斯兰护教家试图淡化这些描述中的明显的物质主义和 性暗示。但是正如穆斯林百科全书所说，即便是正统的穆斯林神学家——例如al Ghazali (卒于公元 1111 年) 和Al-Ash’ari (卒于公元935年)——也“承认天堂中的肉欲的愉悦”。古兰经的注释者、博学的Al-Suyuti (卒于公元1505年)生动细致地详细描述了这种肉欲的愉悦。他写道：“每一次我们和一个天堂美女睡觉，我们都会发现她是处女。此外，被主选中的这些人的 阴茎永远不会变软。他们将永远勃起。每次你做爱的感觉美妙至极，绝非人间的感觉。如果你在人间体验到这种感觉，你会昏过去。除了在人间的妻子，每一个被选 中的人[即穆斯林]将与70位[原文如此]天堂美女结婚，而她们的阴道全都美妙极了。”
不难想像当佛教遇到伊斯兰教，就象秀才遇见兵，或许更确切的比喻是处女碰上强盗，结局是不言自明的
圣天论师中刀后没有马上死，他心无怨恨，反而怜悯那年轻人的鲁莽。他诚恳地说：“学术上的争论哪有用刀剑来代替的？你毁了我的肉体，毁坏不了佛法。你是被 无明烈火燃烧得神智昏迷了，我原谅你的愚昧无知，快逃到山上去吧，暂时不要下来。我的弟子们快要回来了，有不少人还没有获得法忍[1]，他们必不饶你。” 那年轻人一听，愣住了！圣天接着说：“你的所作所为，是没有受过佛法教化，个人情见太重，为愚痴所欺、狂心所惑，我不会计较，快逃命去吧！”年轻人见圣天 论师竟如此宽恕他，怎忍再砍第二刀，反而跪下来忏悔认罪。圣天论师催他快走，他只得逃上山去了。
不一会儿，众弟子回来，见上师倒于血汨之中，大吃一惊。没有证到法忍的，果然怒火中烧，要追赶凶手报仇。此刻圣天论师尚未气绝，他竭力用微弱之声劝阻道： “行刺者早已远去，原谅他吧，他是被妄心愚见所驱使。我已到暮年，终有一死，怨怨相报，必无了期。佛法讲的是无我、能忍，我要你们宽恕他！”说毕，瞑目而 寂，面无一点憎恨之色。
当佛教遇到伊斯兰教
不经意间，又看到了那烂陀（Ｎａｌａｎｄａ）的新闻 ，那烂陀（Ｎａｌａｎｄａ），古代梵文里ｎａｌａｎ意思是莲花，在印度象征着知识，ｄａ意思是给予，那烂陀意思是“知识的给予者”。“那烂陀寺相传建于公 元４２７年，在古摩揭陀国王舍城附近。它不仅是古代印度佛教的最高学府和学术中心，同时还教授哲学、逻辑、语言、天文、数学、医学等各类知识。在最兴盛时 期，曾经藏书９００万卷，僧人学者超过万人。”
曾经，那烂陀寺是印度最大的寺院，甚至可以说是世界上最大的大学。印度历史上著名的佛教大师龙树、无著、提婆、世亲等都在这里修业讲学，“僧徒主客常有万人”。
佛祖涅 后不久，这个国家的国王铄迦罗阿迭多，也就是帝日王，敬重佛教，崇拜三宝，建造了最初的那烂陀寺。他的儿子佛陀毱多王又建一所寺庙。婆罗阿 迭多王继位后，也建一所寺庙。这样，从帝日王到加来王、幼日王等，先后有６位国王在这里营造佛寺，最后把所有这些寺庙用砖墙围起来，成为一个大佛寺，就是 现在的那烂陀寺。
而今天那烂陀寺只是一片废墟，佛教在印度也早已绝迹，佛教在印度重新出现只不过是19世纪英国人统治以后以后的事，如果没有英国人佛教能否回传？显然是个 问题。不光在印度，在中亚，中国西北，东南亚，这些佛教 曾经大红大紫的地方早就是穆斯林的天下，这些地方到底发生了什么？在中国的历史教科书里，人们当然是找不到答案的。
有一个关于佛学大师提婆的 故事，可以说从一个侧面反映了佛教的宿命。提婆是龙树门下高足，继龙树之後继续於南印度传播大乘佛教。据说，他曾像龙树一样，也感化过一位南印度国王，使 之皈依敬重佛法。有一次，这位国王为了佛教的事业，於都城中建立了一座法坛，请提婆端坐其上，宣讲佛法。
这便引起南印度其他教派之人的愤恨和不满，他们从四面八方赶赴都城，要与提婆菩萨以论辩决胜，想藉以击垮佛教。
提婆知道对方谋定而动，有所为而来，不但毫不畏惧，反而主动出击，令人传出话说∶「我现在要建立三个论题，其一是一切圣贤中佛陀第一，其二是一切知识中佛 法第一，其三是一切救世人物中僧为第一。我建立这三个论题，欢迎各家各派的论师前来辩论。如果有人能驳倒此论，我提婆甘愿斩首相谢。何以必要斩首呢？因为 我所立之论如被人驳倒，足见我见理不明，愚昧无知。那种愚昧无知的脑袋我宁可砍掉，也不愿保留，省得它让我乱作议论，丢人现眼。」
提婆的这番宣言，无疑於将其他各派论师视若无物，他们越发被激怒了，相约而说∶「这个提婆也太自高自大了，根本不将我们放在眼里。即便他真的有三寸不烂之舌，难道还能胜过我们百万之众吗？」
於是，他们约定联手对敌，同提婆展开一场车轮大辩论，且看他如何能够应付。这天，约定好了的各派论师突然一起云集到提婆的道场。车轮大战开始了，他们一个 个接连出场，但都没能在提婆的利舌下得到一丝半点的便宜。那些智慧较低、学识不富、论术不精的人，仅需提婆一言便告屈服。智慧深厚、学识广博、精於辩论的 人，虽能与提婆往来争锋，但最多不过两天时间，便也理屈辞穷，告败认输。许多有自知之明的人乾脆就不敢出场了。这样一直辩论下去，直达三个月之久，前来辩 论的八方论士才算全部认输，再没人敢出头露面了。
当日辩论开始之前，各家论士也曾依样画葫芦，像提婆一样发誓论败便斩首相谢，提婆未能同意，只是让他们论败便应改投提婆为师。因此，等到三个月的辩论结束时，八方论师百万馀人都成了提婆的弟子。提婆的事业由此达到了高峰，却也因此埋下了祸根。
据说当时有一位「邪教」弟子，虽然也改投了提婆，但却抱著不轨之心。原来，他看到自己的老师败於提婆，便认为是奇耻大辱，心中非常痛恨提婆。他曾咬著利剑 发誓说∶「量小非君子，无毒不丈夫。你以口才胜了我们，我必要以刀剑胜你；你以无形的空刀杀我们，我必要以真刀实剑杀你。」发誓以後，便一直身怀利剑，追 随在提婆左右，伺机行刺。
有一天，提婆正在丛林静处禅定思维，其弟子们也都散到各处各自用功去了。那位「邪教」弟子见到有机可乘，立即挺身而起，一剑刺出，正中提婆的腹部。这事若发生在别人身上，只怕会大声喊人救命了。
可提婆却出人意料地非常安静，他捂住伤口，对凶手说∶「我这里有三件东西，袈裟、佛钵和盂盆，你赶快拿著逃命去吧，注意要走山间小路，不要走大道平川，否 则肯定会被我的弟子们捉住。你还没有学到佛法，不知身名是人之所累，所以肯定会爱惜自己的身体寿命。我却不然，我深蒙佛陀遗法所化，对身形寿命早就看淡 了。念你仍为狂心所惑，我在命终之前还是想向你说明白，人与万物实际上都是无实的，求之实不可得，不明白这一道理的人被狂乱之心所惑，从而认为有人有我， 有苦有乐。岂不知苦乐只是两种情感，来自人们对外界的接触。人如果不与外物相接，苦乐之心便失去存在的依据，也就自然消失了。」
那位「邪教」弟子见提婆如此慈悲，不仅不怨恨自己，反而在临终前为自己说法，心中非常悔恨。但犹豫再三，还是逃命去了。
这时，提婆遇刺的事已为弟子们知道了，他们失声痛哭，汇集到提婆身旁，更有一些学法不精的人四处搜寻，截堵道路，想要捉拿凶手。提婆把他们召集回来，进行最後的说法教诲。
他说∶「若从事物的真实本性进行思考，你们就会知道，世间根本没有害人者，也没有被害者。因为一切皆空，人的本性也是虚的。所以，你们失声哭喊、四处追捕 凶手又何必呢？这不过会使你们多种些不善之业而已。至於那位凶手，他所害的不过是些业报，却不是我提婆。所以你们应该谨慎思考，千万不要以狂追狂，以哀悲 哀啊。」
说罢，放身蝉蜕而去了。一代佛学大师就这样遇害身亡，离开了人间。
提婆的境界自然是高的，不过总感到还需要周围的人也需要高境界才行，不然高僧岂非只有任人宰割的份？
类似的还有一个“顽石点头”的故事，晋末义学高僧竺道生，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。当时《涅槃经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善 根的人）外皆有佛性。道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”，遂被守旧者目为邪说，摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅槃经》，说到 一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。以后全部《涅槃经》传到南京，其中果然说“一阐提人有佛性”。
那么佛教徒遇到真正毁佛杀僧断绝善根的一阐提人会是什么态度，又会有何结局，从这两个故事里是不难看出端倪的。
据佛典记载，古印度有96外道（也有其他说法），而耆那教则说有300多种，可见在古希腊、南亚次大陆和中国几乎在同一个时代发生了思想大爆炸，争论是非常激烈的，但由于某种默契，印度实质上建立了世界上最早的宗教宽容。
宗教宽容是存在的，并不意味着争论停息了。今天你到敦煌莫高窟去参观壁画，还可以看到一些护法金刚手里拿着蛇，解说员会告诉你那是因为婆罗门怕蛇， 实际上蛇（Naga）在印度教中是神物，而大神湿婆身上就有三条蛇。而据佛教经典记录经常有论战发生，比如龙树与婆罗门还有其他外道论士的对抗，龙树大获 全胜；而印度教也有商羯罗辩论大胜佛僧的记录。
这些斗争，都说明，有一种默契是的确存在的。
直到野蛮屠杀的开始。
这些野蛮人来自西北，他们是突厥，从7世纪进入印度北部。而印度北方无数的佛教寺庙被劫掠屠杀的一个重要原因，就是贪婪的突厥人盯上了寺庙里储存 的，让人瞠目结舌的黄金珠宝等等的财富；那些灭亡佛教的突厥人,是一个贪婪的游牧民族,为了满足自己的贪欲不惜用宗教来给自己的野蛮行径遮丑——那些毁灭 佛教的突厥人相信，毁的的佛像越多，杀的异教徒越多，他们在天堂的奖赏就越多。
这些穆斯林罪行滔天，自以为是伊斯兰教教徒，但除了贪婪和特别能打，他们在文化、哲学方面实际上是非常落后且自闭的，实质上，他们就是流窜的土匪。
渥德尔先生研究过一个藏地的记载，讲述的是一个西藏的朝圣者到了佛教的学术中心、伟大的大学那烂陀寺时，看到的是野蛮屠杀、抢掠和焚烧后的狼籍，一个比 丘拿着几本佛经在颓倒的佛塔间踯躅。这是世界历史上的一个文化灾难，那烂陀寺不是一个单纯的修行场所，它还是一个伟大的学术中心，几百年来，它的藏书多到 了无法计算，无数优秀的哲学家在这里学习生活，公元１１９３年，突厥人巴克赫提亚尔•卡尔积带兵侵入那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批僧侣逃难。 从此，那烂陀寺失去了光辉。而这也成为佛教在印度走向衰败的转折点被毁灭后的那烂陀寺，在数百年的时间里被淹没历史的尘埃里。自从北部佛教进入大乘时代 后，民间的佛教的确在式微，高深烦琐的佛教哲学只能在这些最优秀的哲学家手中传承了，这种不停地屠杀、焚烧和骚扰是釜底抽薪，终于将佛教从南亚次大陆抹掉 了。
那烂陀寺的毁灭，是人类文明史上的灾难，不亚于亚历山大图书馆被焚（据说有位阿拉伯大将认为焚烧的理由是“凡是《古兰经》上没有的，都是不应当保留的；凡 是《古兰经》上已有的，都是不必要保留的。”），曾经僧众2万的学术中心，从此消失。也因为突厥穆斯林的入侵，次大陆的宗教宽容结束了，在晚期，佛教中有 密宗色彩的金刚宗组织了军队反抗突厥人，他们被消灭殆尽；印度教徒的反抗更烈，也因为他们人数众多的原因，终于存活。但是，所有宗教派别互相辩论的学术时 代一去不返（后来的阿克巴时代一瞬即逝），也就是说，规则被少数派抛弃；而默契，因此失效。
自以为有信仰的野蛮人、流窜犯，是印度宗教宽容传统的罪人，是世界文明史的罪人。而后人——只能感叹，却不能回到从前，做历史的仲裁者了。
放眼历史，我们可以看到，伊斯兰教向中亚、南亚、东南亚扩张的历史几乎就是一部蚕食、打击佛教的历史。公元8世纪起，阿拉伯帝国的势力范围扩张到中亚， 中亚大部分佛教国家和游牧部落都皈依了伊斯兰教；公元9-13世纪，阿拉伯人、突厥人前仆后继地入侵北印度，并最终导致佛教在印度的绝迹。到了公元15世 纪，东印度群岛（今印度尼西亚）、马来亚的穆斯林国家又通过武力征服将佛教和印度教赶出这一地区，在东南亚构筑了一个伊斯兰文化圈。在与伊斯兰教的对抗过 程中，佛教在多数情况下都会遭遇失败。英国学者渥德尔曾说：“佛教教义，尤其是它反暴力的社会纲领……对伊斯兰教的残暴作不出直接的回答。”（《印度佛教 史》第十二章第七节“穆斯林的毁灭精神”）这一说法有些偏颇，但也不失为一个有道理的解释。当时印度大部分国家都支持印度教，只有孟加拉的统治者还推崇佛 教，佛教失去了来自上层的保护；而在民间，佛教要么被印度教驱逐，要么与印度教融合，失去了自己的生命力。此时的佛教既无下层根基又无上层支援，在伊斯兰 教面前缺乏起码的自卫能力。而“非暴力”的信条根植于佛教思想中，佛教的教义也使佛教徒不可能自己拿起武器、组织群众来反抗突厥人的入侵。当印度教王公与 突厥人坚持对抗，当印度教群众此起彼伏的起义使穆斯林统治者不得不放宽宗教政策时，佛教徒却没有组织起任何像样的反抗，只有少数僧侣远走国外，保存了一些 古代印度佛教经典。
突厥征服者对佛教和印度教的残忍是令人发指的。根据英国学者渥德尔的引述，“穆斯林从左边杀过去，又从右边杀过 来……被征服的人民要么接受伊斯兰教，要么只有死亡一途。”许多印度教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。但这种烧杀抢掠对 佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在北印度和东印度的少数繁华地区，突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。而印度教神 庙则遍布印度各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制印度的每一个城市和乡村，自然也就无法根除印度教。更重要的是，印度教的哲学思想和社会纲领 已经渗透到印度社会的每一个角落，任何一个外族统治者都必须利用印度教来控制印度。而佛教对印度社会虽然曾有很大影响，但却远没有印度教那么深；佛教的黄 金时期早已过去，现在它的印度社会的影响有限，穆斯林很容易就能将其一举击溃。
佛教唯一象样的抵抗发生在中国新疆于阗佛教王国，在这里佛教徒 抵抗了50余年。如今，当我们翻开《突厥语大词典》时，还可以读到穆罕默德•喀什噶里记载的伊斯兰征服者的诗歌：“我们如潮而至，攻陷大小城池，佛堂庙宇 全捣毁，给菩萨拉屎撒尿。”穆罕默德•喀什噶里在解释这首诗时说，为了侮辱他们而在佛像头上“拉屎撒尿”。从此首诗歌中又见到了宗教战争既凶猛无比，也非 常残酷的情景
从世界范围看当佛教遇到伊斯兰教无一例外的溃败。从佛教这方面来讲，我们当然可以说出佛教一千个优点，一万个优点，但佛教的消极面同样不可小觑，正如《草原帝国》[法]勒内•格鲁塞/著 蓝琪/译 项英杰/校 所讲的
“阿勒坦汗和达延系的其他王公们在与其人民一起皈依西藏佛教时，他们认为他们正在追随忽必烈的脚步。但是，当忽必烈崇信佛教时，蒙古人对中国的征服几乎已 经完成。然而，尽管阿勒坦汗不止一次地攻入长城，火烧北京城郊，但是，他所做的仅此而已，蒙古的征服不得不又从头开始。不过，喇嘛教的盛行对东蒙古人产生 了立即见效的松弛作用。鄂尔多斯部和土默特部，察哈尔部和喀尔喀部，特别是前者，在虔诚的西藏教权主义的影响下，他们很快丧失了阳刚之气。这种佛教，曾经 把唐朝的可怕的吐蕃人改造成了宗喀巴的梦想者和创造奇迹者，它将使近代蒙古人更衰落，因为他们缺乏任何富于哲理性的品质，除了偏执和教权主义外，从新宗教 中他们一无所获。15世纪末宣布要再现成吉思汗国史诗的人们，现在突然停止了脚步，陷入顺从的惰性，除了给他们的喇嘛提供奢侈的生活外，无所关心。正如鄂 尔多斯部王公萨囊彻辰所记录的那样，他们的历史表明他们已经忘掉了世界征服者及其光荣，他们只梦想征服灵魂。 当获得了这种精神超脱和达到神圣境界之后，东蒙古人被卡尔梅克人，或者是满族人征服的时机已经成熟。正像考朗特所评论的那样，唯一的问题是两者中，谁将使 东蒙古人跌落。”
我们不妨再看一看伊斯兰教的情况。古兰经》《圣训》中多次鼓吹“圣战”，声称“在圣战中面向敌人阵亡的烈士能直接升入天国”，“信士能够以一人抵挡两个不 信的人”云云，这是公然鼓励征服和劫掠。：“以掌控我的生命的神的名义，我需要为真主而死；然后我会复生，然后再次为真主而死”；“先知说，‘没有任何上 了天堂的人愿意再返回这个世界，即便给他所有东西，除了那些烈士。他们愿意为了赐给他们的无上光荣而回到这个世界死上10次’。” [sahih muslim, chapters 781, 782, the merit of jihad and the merit of martyrdom.]）
伊斯兰教的天堂一直是一个很招人的话题，特别是天堂里的处女。在天堂中的回报是什么？ 在《古兰经》和《圣训》里以非常色情的细节描述了伊斯兰天堂，例如古兰经第56章12-40节、第55章54-56节和第76章12 -22节。引用著名的企鹅出版公司出版的NJ Dawood译《古兰经》的56章12-39节：“他们躺在宝石镶嵌的床上，长生不老的少年端着碗、壶和一杯最纯的酒服侍着他们（这酒既不会让他们头疼， 也不会让他们迷醉）；他们自己选择水果和喜爱的禽肉。他们还会得到深色眼睛的天堂美女(houris），如同蚌壳里的珍珠一样贞节；这是对他们的行为的报 偿……我创造了这些天堂美女并使其成为处女，作为他们的贴身爱侣……”
你应该注意到大多数版本的译文，甚至是由穆斯林自己翻译的版 本——例如A Yusuf Ali和英国穆斯林Marmaduke Pickthall翻译的版本——都把阿拉伯语中的（复数词）Abkarun翻译成了处女，一些著名的词典，例如由John Penrice编纂的，也是这样翻译的。我强调这个事实，是因为许多羞愧而窘迫的穆斯林说“处女”这个词翻译错了，它应该翻译成“天使”。在《古兰经》第 55章72-74 节，Dawood把阿拉伯语词汇“hur”翻译成了“处女”，而上下文表明处女一词是适当的翻译：“深色眼睛的处女躲在她们的帐篷里 （你想拒绝你的主的哪一件恩赐？），任何男人和精灵都没有和她们接触过。”）
需要指出两件事。第一，在《古兰经》中没有任何地方 提及天堂提供的处女的实际数量。第二，深色眼睛的处女是为所有穆斯林提供的，不仅仅是烈士。我们发现，正是在《圣训》中提到了天堂里的72个处女——Al - Tirmidhi（卒于公元892年）收集的圣训集（第4卷，真主的使者［先知穆罕默德］在一些章节中描述了天堂的特色，以及第21章“给天堂中的人们的 最小奖赏”（圣训 2687））。Ibn Kathir（卒于公元1373年）在他对《古兰经》第55章《至仁主安赖哈曼》第72节的注释（Tafsir）里也引用了同样的一个圣训：“听到先知穆 罕默德说：‘给天堂中的人们的最小奖赏，是一座有8万名奴隶和72位妻子的住所，它的圆顶上镶嵌着珍珠、碧玉和红宝石’，它的跨度相当于从 Al-Jabiyyah[大马士革的郊区]到Sana’a[也门]的距离’。”
近代伊斯兰护教家试图淡化这些描述中的明显的物质主义和 性暗示。但是正如穆斯林百科全书所说，即便是正统的穆斯林神学家——例如al Ghazali (卒于公元 1111 年) 和Al-Ash’ari (卒于公元935年)——也“承认天堂中的肉欲的愉悦”。古兰经的注释者、博学的Al-Suyuti (卒于公元1505年)生动细致地详细描述了这种肉欲的愉悦。他写道：“每一次我们和一个天堂美女睡觉，我们都会发现她是处女。此外，被主选中的这些人的 阴茎永远不会变软。他们将永远勃起。每次你做爱的感觉美妙至极，绝非人间的感觉。如果你在人间体验到这种感觉，你会昏过去。除了在人间的妻子，每一个被选 中的人[即穆斯林]将与70位[原文如此]天堂美女结婚，而她们的阴道全都美妙极了。”
不难想像当佛教遇到伊斯兰教，就象秀才遇见兵，或许更确切的比喻是处女碰上强盗，结局是不言自明的
思想
思想开放,也随着知识爆炸,我们学习的东西也跟着多元化.若没有上网,就不会发现很多无知的人.
推翻生物起源的人大有人在,这不出奇,因为受到迷信思想干预的关系.
上课时,遇到自大的讲师,说某经文已经讲解电子的结构.
很可悲的是也有人相信和伤害很多人,结果自己也在自己制造的悲剧中身亡.也有人崇拜他为某大学教授.
当迷信引向人的思想,所造成伤害往往超越想象.
很可悲的现在还有人会说申不会错
某经不会错
还有小学教科书,科学的序里既然赞美神.违反科学.
“所有的生物都是由神創造”这个句子在大马2007年华小五年级英文版科学教科书中出现
已经违反科学精神,不良示范.
宗教因该是净化人心不是迷惑人,使人失去理智.
进化论和创造论的斗争
*此稿已刊登于东方日报（2007 Feb 13 -争鸣-读者来函）
推翻生物起源的人大有人在,这不出奇,因为受到迷信思想干预的关系.
上课时,遇到自大的讲师,说某经文已经讲解电子的结构.
很可悲的是也有人相信和伤害很多人,结果自己也在自己制造的悲剧中身亡.也有人崇拜他为某大学教授.
当迷信引向人的思想,所造成伤害往往超越想象.
很可悲的现在还有人会说申不会错
某经不会错
还有小学教科书,科学的序里既然赞美神.违反科学.
“所有的生物都是由神創造”这个句子在大马2007年华小五年级英文版科学教科书中出现
已经违反科学精神,不良示范.
宗教因该是净化人心不是迷惑人,使人失去理智.
进化论和创造论的斗争
在一八五九年十一月二十四日这一天，达尔文的“物种起源“第一次出版，为当时西方的科学界和宗教界带来了一系列激烈的思想斗争，这个战火一直延续到现代。
在一八五九年十一月二十四日这一天，达尔文的“物种起源“第一次出版，为当时西方的科学界和宗教界带来了一系列激烈的思想斗争，这个战火一直延续到现代。在进化论发表之前，无论是学术界还是一般西方人，都尊守着传统的观念：万物是上帝所造，物种是不会改变的。但是进化论的问世，无疑是把物种的起源从全知全能的上帝转向大自然去寻求答案。想要了解这两个思想的斗争，我们有必要知道“物种起源“基本原理以及创造论和进化论的斗争过程，唯有这样，我们才能做出比较合理的判断。
达 尔文的进化论主要有两个论题：（一）物种的起源，（二）物种适应的起源，说明生物如何演变，进化。前者相信物种是可以演变的，现有的物种是由简单的物种， 慢慢演化成复杂的物种。进化论有一个基本原则，就是相信物种会演变和来自共同的起源。也就是说现有的物种，是过去物种的后代，它们有共同的祖先。这个学说 直接冲击到神创造世界的权威，因为创造论者相信，物种是被上帝创造出来的，无论是在“质“和“量“上是不会改变的。达尔文的论点，在神学家和教会来看，是无法原谅的，他会导致人类和猴子是享有共同祖先的结论及进一步推翻上帝的存在。
这 对信仰基督教的西方人来讲，这样的结论当然是无法让人接受。进化论会受到传统教会和基督徒的攻击，可以说是必然的事实。在一场大众辩论会上，牛津大主教威 尔伯斯和达尔文的好友赫胥黎有一段非常经典的对话，前者是一个非常出色的演说家，后者是一个科学家：威尔伯斯大主教非常傲慢的指向赫胥黎说：那位声称人和 无尾猴有血缘关系的人，究竟是他的祖母还是他的祖父是从无尾猴演变出来的？。。。赫胥黎非常勇敢和冷静的答说：我没有理由因为自己的祖先和无尾猴有血缘关 系而感到羞耻。。。我感到羞耻的是这一种人：利用自己的才能来混扰真理的人。据说会场上有一个天主教妇女听到这句话而晕倒了。
打从“物种起源“出版以来，它一直在科学界和宗教界引起很大的回响和争论，到最后演变成宗教界和科学界，创造论和进化论的对立，冲突。相信创造论的基督徒有以下几种：（一）古老地球派:不赞成以字面来诠释圣经，致力于以现代的大爆炸理论来解释圣经。（二）年轻地球派：坚持以字面来解释圣经，比如说相信宇宙是上帝在6000年前，以每天24小 时，用六天的时间完成。（三）持续创造：接受大部分现代科学成果，相信创世不是六天完成，而是上帝持续不断的创造。对于地球上的生命的产生和关键的变化， 都认为是上帝的干预。（四）智慧设计：成员多数是高知识分子，很多拥有著名大学的博士和硕士学位，在各大学和研究机构占据重要的位子。他们相信上帝通过设 定某种目标/目的来控制自然界的变化。
在四者当中，年轻地球派最为保守，也被称为基督教基要主义，是反对进化论最激烈的力量。基督教基要派开始于二十世纪初，主要在美国南部。他们认为第一次世界大战，德国军国主义，现代资本主义和新教的道德沦落都是因为进化论所导致的。
去年，创世论和进化论之间的斗争静悄悄的渗入我国的教育领域，“所有的生物都是由神創造”这个句子在大马2007年华小五年级英文版科学教科书中出现，做为一个大马公民，我们有义务去理清创世论是属于科学范围还是属于宗教领域。首先我们有必要了解基督教基要派如何从反对进化论在公立学校授课，到提倡进化论和创世论享有公平在学校授课机会的前因后果：
（一）基督教基要派采取立法的手段来禁止进化论在美国公立中学讲授，先后有37个州提出反进化论的立法议案。1923年，第一个反进化论的法律在俄克拉荷玛州通过，后来又有四个州获得通过。
（二）这项法律引起美国公民自由联盟的反对，认为它违反联邦宪法，及限制了学术和科学自由。他们决定挑战这项法律，这是就是著名的“斯科普斯案件“-猴 子审判。一方是以保守的基督徒为主，一方是以科学家为主及部分开明的宗教人士。这次审判结果关系到是否可以在公立学校讲授进化论，诉讼最后的结果是创世论 者赢了。但是在美国民众的心目中，他们反而是反对科学和文明进步的无知者，可以说创世论者赢了官司，输了人气，双方各有得失。
（三）1957年，苏联发射人造卫星，激发美国人重新重视科学的教育。美国生命学科研究会在编写生物教材时，进化论占了很大的比例。当这些新生物教材流入有反进化论法律的州时，沉默多时的法律斗争又重现了。1965年，阿肯色州教育协会和生物学教师苏珊。埃伯森起诉反进化论法律，取得了胜利，但是这个结果在1967年被阿肯色州的最高法院推翻。一年以后，美国最高法院判决反进化论法律违反联邦宪法，这才为多年的法律诉讼写下句点。
（四）可是斗争并没有停止，基督教基要派吸取经验，改变策略，转而以科学来包装创世学说。为 了改变猴子审判以来的无知形象，他们吸收了很多高学位的理科生，应用现代科学知识把创世论科学化，把科学创世论说成是生命起源的另一种说法。他们编出可以 和美国生命学科研究会相抗衡的创世论生物学教材。此外，他们善用美国的自由和民主精神，尝试再次通过立法以保障在生物教科书中，科学创世论和进化论享有同 等的地位，这是有名的“平衡法案“。
（五）1981年，阿肯色州和路易斯安娜州通过这个法案，美国公民自由联盟再次的提出诉讼，争论的焦点是科学创世论究竟是属于科学还是宗教。1982年，美国联邦地区法院宣判阿肯色州的平衡法案违法，路易斯安娜州的判决也一样。基督教基要派后来上诉到联邦最高法院，为了揭穿科学创世论的伪科学，美国72位诺贝尔得奖者，17州的科学院和其他7个科学团体联名向最高法院递交请愿书，证明科学创世论是用科学来包装的宗教。1987年6月19日，美国联邦最高法院判决阿肯色州的“平衡法案“非法，从而去除最后一个反进化论的法律。尽管屡战屡败，创世论者从来没有放弃斗争,反而越战越勇。
那么科学创世论是属于科学还是属于宗教呢？科学之所以科学有，有它的几个特征：
（一）科学的假设是可以被检验的。科学是可以通过观察证伪的现象来验证它的正确与可靠。基于这个原则，一些无法被检验的假设比如天堂与地狱，上帝，梵，道，灵魂，绝对精神等无法被证实和证伪假设的就不在科学范围里。
（二）科学的结果可以被重复。比如说通过求鬼神出4D真字，如果一千个人求真字，其中只有一个4D中奖，那鬼神可以出4D真字这个假设就不科学，因为它的结果不能被重复。
（三） 一个好的科学理论，对于旧理论的数据，无论是是对自己有利还是不利的，都要能够解释，不能只采取对自己有利的数据。比如说创世论如果想取代进化论，就必须 去推翻进化论所解释的旧数据，而且还要去解释与进化论相容的现代科学比如生物学，基因学，天文学，地质学，物理学和化学等等的成果。
（四）存在界定的适用范围：科学真理是相对而非绝对，只在一定的条件下适用。对于其适用范围内已经知道的一切事实，它必须能够提出合理的解释。
宗教定义如依西方来看，是含有“人对神的信仰“（Man’s worship for god)。 如依近代中国佛教大师，印顺导师的看法：宗，指一种非常识的特殊经验；由於这种经验是非一般的，所以有的称之为神秘经验。教，是把自己所有的特殊经验，用 语言文字表达出来，使他人了解、信受、奉行。如释迦牟尼佛在菩提树下的证悟，名为宗；佛因教化众生而说法，名为教。我们如依佛所说的教去实行，也能达到佛 那样的证入（宗）。所以，宗是直觉的特殊经验，教是用文字表达的。依此，凡重於了解的，称为教；重於行证的，名为宗。这样的宗教定义，不但合於佛教，其他 的宗教，也可以符合。
由于和科学进化论产生对立的宗教是来自于西方的基督教，所以我们选择第一个定义-宗教是“人对神的信仰“。 在这里我们必须承认神的存有是无法被证伪，也无法被证实的；神是超越的，绝对的，无所不在，无所不能。基于这两个特质，神的存有是在科学范围之外，不属于 科学，是属于宗教的，信仰的。神既然不属于科学范围，那么神创造世界的理论（创世论）当然也是属于宗教而非科学了。就算是你用科学的语言来包装创世论，只 要这个理论牵涉到神（一个无法被证实和证伪的存有），他就超出科学的领域了，而属于哲学，宗教，信仰的领域。所以站在科学的立场来看，把创世论纳入科学教 科书是违反科学立场的，也违反我国世俗教育制度的原则。我们因该把科学归科学，宗教归宗教。
不是一切宗教都是以神为信仰，如佛教可以说是一个无神论的宗教（佛教否定一个有自由意自，全知全能，人格化的上帝）。佛法认为世间一切事物都是缘起所生(dependent arising)，无生命的也好，有生命的也好，都是由很多因缘条件所组成。事物和事物之间是互为关系（dependent）而不是独立存在（independent）,居于这种观点，佛教认为缘起的事物必然是不断变化（无常）以及没有一个独立永恒不变的个体（无我，无自性）。这样的观点，是比较接近“物种演变“的学说，反而和“物种不变“的思想是不相容的。生物由于不存在一个独立的，永恒不变的“实体“/物种，所以他才会不断的演变进化。“演变“这个字眼本身就带有无常无我的意义，即：物种不变–质和量不会改变-上帝创造–不符合佛法的缘起无常无我物种演变-质和量会一直演变–生物进化–比较符合无常无我之说。
那是否可以说达尔文的进化论=佛教的缘起无常无我之说？我想做为一个佛教徒，我们没有必要去要求进化论一定要100%符 合佛陀的缘起法。毕竟两个理论的提出，在重点上还是有非常大的区别。达尔文的进化论是为了解释生物的起源，佛陀的缘起是说是为了说明和解决生命不圆满的原 因。身为佛教徒，我们绝对尊重神教徒对于上帝的信仰，对于创世论的信仰；但是神教徒是否也应该尊重其他人的宗教信仰呢？无论是基督教的创世论还是佛教对于 事物的缘起之说，都不应该“硬硬“把它们塞入学校的科学教课本，让进化论归于科学，创世论/缘起论还是保留在宗教的领域比较好。
*此稿已刊登于东方日报（2007 Feb 13 -争鸣-读者来函）
后记：“所有的生物都是由神創造”这个句子在大马2007年华小五年级英文版科学教科书中出现，这样的言论让许多大马非神教徒觉得很不安。马佛青发表了一篇声明，以阐明总会及大马佛教徒对于这个课题的反对立场。接下来东方日报某个基督徒对于马佛青的声明提出反驳（没有指名道姓），由于对方是以个人立场发言，论点及方法上的回应也不成熟，估计很多总会的资深枪手都不屑于提出反驳与解释。。。大概是这个原因，我接到雅惠的电话，要求针对此君的言论提出佛教徒的立场。
这是很令我为难的请求，因为我根本不熟悉也不了解进化论和创造论的来龙去脉，加上全世界基督教的“枪手“人才济济，真的正面交锋，佛教徒是抵档不住的。就这样的拖了好几天，某天经过新加坡国立大学中文图书馆，心血来潮，就通过电脑找了和看了几本进化论的书，无意中发现了一本书：
达尔文与基本主义= Darwin and Fundamentalism / (瑞)麦瑞尔.戴维斯著;张增一译
或许是因缘使然，当天我原本打算拒绝雅惠的邀稿，在看了这本书过后，我打消了念头，我决定硬下头皮，写这篇文章。到底这本书有什么魅力让我改变立场呢？原来书中提到了进化论（科学家）和创造论（基督徒/神 学家）的几十年激烈斗争过程，实在让我堂目结舌。基督徒为了维护自身的信仰，竟然可以付出那么大的精神努力，不惜与当代杰出科学家（美国最杰出的科学家如 诺贝尔得奖者）对峙，打得难分难舍，进化论只是稍微领先一点点。他们怎样做到呢？自身培训一班杰出的科学和神学理论家，专门寻找进化论的弱点，结合政治与 教育界的力量。面对整个科学文化，逆流而上，本来是科学稳操胜卷的战争，莫名其妙的让他们打个旗鼓相当。这让我想起了印度佛教和婆罗门教的斗争过程，为了 打败佛教，婆罗门动用了一切可以应用的资源，政治，军事，法律，文化，宗教，艺术。。。长期不断以团队的力量和佛教对抗，一直到佛教彻底消灭为止。现代的 基督教就像古时候的婆罗门教一样，为了维护上帝/圣经的权威及在全世界传播福音，他们几乎动用了/掌握了现代社会的一切资源，政治，军事，法律，文化，宗教，艺术，教育，慈善，科学，音乐，文学，媒体等等资源来卫捍及传播自己的信仰。因此，我觉得有义务让佛教徒知道这些斗争的过程，所以我决定执笔。不过志不在反驳对方，而是写给佛教徒看，乘机会让佛教徒理解基督教的实力，也让佛教徒真心反省自己的弱点，无论是在2000年前的古印度还是现代社会，佛教徒都没有足够的实力，甚至做好准备面对一切的挑战，危机。
Wednesday, February 27, 2008
Tuesday, February 26, 2008
同人不同命的太子兵
同人不同命的太子兵
人做太子，他做太子，
人家风生水起，升官发财，
他要吃咖喱饭、、、、、
http://www.merdekareview.com/news.php?n=5813
【本刊林宏祥撰述】《中国报》上周三（1月24日）就民政党前主席林敬益的儿子林时彬在第12届全国大选出线的机率访问民主行动党秘书长林冠英，电话另一厢传来的是“与林时彬同行不同命”、“他升官我吃咖喱饭”的谈话。这种答复不令人意外，是林冠英长期面对“借父荫上位”指责的直接反应。
家有“虎父”而不能成为人家眼中的“犬子”，或是命运的悲剧，但对批评或嘲讽的介怀，以至扭曲成一种自卑又自大的心理不平衡，则是性格的悲剧。其父穷尽一生东征西伐，把“林吉祥”和“行动党”划上等号，整个党30多年来仿佛只用一个脑袋思考和操作。
但是，倘若林冠英（左图）以为“林冠英就是行动党”是超越林吉祥的出路，这将是林冠英时代的民主行动党的最大悲剧。从林冠英发表大量文告、近年来排挤党内异己的作风和手法看来，林吉祥的政治基因显然在林冠英身上释放潜能。
尽管背后还有厘不清的“裙带”争议，但林冠英身坐民主行动党第一把交椅已是既定事实。若单以“继承林吉祥生理基因”评价一名从政者，自有失公平；然而，如果林冠英在未来的日子里“复制另一个林吉祥时代”，恐怕要留下一滩被批判的政治遗产。
曾被视为超越林吉祥成就
许多人会同意，要提林冠英，就不能不提前任马六甲州首席部长“性丑闻”案件。党内外最津津乐道的不外乎是他在1994年处理时任马六甲州首席部长阿都拉欣（Abdul Rahim Thambi Chik）与15岁未成年少女的“性丑闻”案件，结果他遭政府以《1984年印刷机与出版法令》及《1948年煽动法令》检控，经过大约四年的司法抗争后锒铛入狱。
其实，在更早之前，林冠英就曾在1987年茅草行动中，遭马哈迪政府以《1960年内安法令》扣留，和父亲林吉祥成为当年驻甘文丁最长久的扣留者。
在外者眼里，“为异族少女伸张正义而身陷囹圄”的案件，其对民主行动党的意义较“为华教被扣留”更为深远。林吉祥的前任政治秘书丘光耀在《超越教条与务实－－马来西亚民主行动党研究》一书中，就这样描绘1999年8月25日林冠英刑满释放的场景：“……约莫三千名反对党阵营的支持者在上午九时就云集加影监狱外，如迎接英雄凯旋归来般恭候林冠英踏出牢房门槛。当天到场的马来人大大地超出华人，这是行动党历史上所不曾出现的异象。”
林冠英个人的牺牲，当时甚至被视为“已经超越林吉祥的成就”，因为他洗脱了民主行动党在马来人社会长久以来“华人沙文 主义政党”的标签。去年四月马六甲马接区（Machap）州议席补选，人民公正党副主席阿兹敏（Azmin Ali）在助选站台就向马来人群众重提前甲州首长“性丑闻”一事，肯定林冠英的牺牲。阿兹敏当时问道：“还记得一名马来人少女如何被巫统领袖撕咬（dibaham pemimpin UMNO）的事情吗？”，立刻就引来笑声连连。
政治斗争没有升华
林冠英历经一年的“牢狱之灾”后，一方面满足于自我消费过去的悲情，另一方面却对评论者议论他最终“承认对阿都拉欣指 责无根据”一事耿耿于怀。诚然，在此事上与巫统“兜着走”，或是该党动员马来人群众支持、趁势转型的最佳策略，但林冠英家庭能承担的牺牲，也是必须考量的 因素。
在此情况下，普遍舆论倾向同情林冠英。这意味着，如果林冠英愿坦然面对自己在“该少女改口供”后选择妥协的结局，并开放看待批评，或能得到更多的包容与谅解。【点击：不如让林冠英痛定思痛！】
然而，事实偏偏往反方向发展。林冠英并没有让自己“奋不顾身协助异族少女”的形象在马来人社会发酵，昔日的道德光环逐渐黯淡。易言之，政治迫害似乎没有让林冠英的斗争升华，反而在他心理设下了一道外人无从理解的障碍。
出狱后的林冠英，似乎无意开展新政治路线，反回过头与马华公会斗“华”，甚至在去年彭亨州巴都达南（Batu Talam）州议席补选时，公然对马来人选区表示“不感兴趣”。否则，若从种族角度分析选民结构，马六甲市区（Kota Melaka）的马来人选民占30.60%、华裔选民占64.10%，而印裔与其他族群占5.30%，林冠英若以本身的“道德形象”将三成的马来人选票争取到手，在华人票分散的情况下，恐怕还占王乃志上风。
重翻旧档案，民主行动党并非没有尝试跨族群。1987年务边（Gopeng）补选时，林吉祥就不顾该党当地支部反对，坚持委派该党马来人领袖阿末诺（Ahmad Nor）上阵对撼马华公会“知识份子”级候选人陈祖排。根据《超越》一书，林吉祥的考虑是：让务边补选成为一场所谓“加强马华代表华人”同“加强行动党代表多元民族”的两条政治路线之争。
可惜的是，阿末诺最终败下阵来，但行动党并没有因而放弃；1995年，该党在槟州33个州议席当中角逐26个席位，其中10个候选人就是以阿末诺为首的“马来人行动党”（DAP Melayu）。
走出林吉祥巨影
纵 观民主行动党历史，林吉祥（右图）的定位几成定案，在1970年至1999年在野党几近真空的年代，其“破釜沉舟”的豪迈给于国阵最大的顾抗。但是，种种 跨族群的尝试皆落空，或许正是林吉祥未竟其功之处。林冠英当下的使命不是重圆其父“建立华人政治根据地”的梦想，而是及其父所不能及之处。
换言之，林冠英若坚持守着日益缩小的基本盘，则注定在未来的选区划分中缩小自己的政治版图。人民公正党全国宣传主任蔡添强早前就一副“吾党输得起”的口吻说：“民主行动党充其量只能赢那十多个议席，对国家政治没有带来实质改变。”【点击人民公正党网站：议席分配若谈不妥
安华：全面开打】
有别于林吉祥，林冠英如今处于“烈火莫熄”（Reformasi）改革运动洗礼后的马来人／马来西亚社会，而且是“烈火莫熄”灵魂人物安华依布拉欣恢复自由身的年代。民主行动党曾因“回教国”课题与回教党僵持不下而退出替阵，但随着在野党共主安华的影响，回教党近年已淡化“回教国”斗争色彩，改以“福利国”、“公正国”铺述该党的斗争。至于走多元族群、宗教政治路线的人民公正党，较之过去的46精神党，应该只有进步没有倒退。
易言之，整体而言，林冠英有更 成熟的条件促成在野党“共同壮大”，一方面以更大的格局开拓票源，另一方面让经营“多元族群政党”的友党马来人领袖不至绝望而掉头离去。人民公正党上周五 （1月25日）发文告献议对调两党“传统议席”，作为洗脱“华人政党”、“马来人政党”标签，开拓非族群政治的努力，更应以开放态度视之。
2004 年9月4日出任该党第五任秘书长后，林冠英似乎甚无作为，既没有安华依布拉欣南下北上钻入乡区登台演说的魄力，也没有后者揭发丑闻的能耐与技巧，更多时候 只是热衷于在城市办座谈会，死守城市华人基本盘。林冠英，甚至民主行动党若以为这样就能走出林吉祥留下的巨影，无异于缘木求鱼，毕竟林吉祥留下的“华人政 治根据地”，只会在马来西亚版图上缩小，而不是扩大。
与其花太多时间抱怨自己与执政党党魁儿子“同行不同命”，林冠英不如为自己及民主行动党转型又改运！
人家风生水起，升官发财，
他要吃咖喱饭、、、、、
http://www.merdekareview.com/news.php?n=5813
【本刊林宏祥撰述】《中国报》上周三（1月24日）就民政党前主席林敬益的儿子林时彬在第12届全国大选出线的机率访问民主行动党秘书长林冠英，电话另一厢传来的是“与林时彬同行不同命”、“他升官我吃咖喱饭”的谈话。这种答复不令人意外，是林冠英长期面对“借父荫上位”指责的直接反应。
家有“虎父”而不能成为人家眼中的“犬子”，或是命运的悲剧，但对批评或嘲讽的介怀，以至扭曲成一种自卑又自大的心理不平衡，则是性格的悲剧。其父穷尽一生东征西伐，把“林吉祥”和“行动党”划上等号，整个党30多年来仿佛只用一个脑袋思考和操作。但是，倘若林冠英（左图）以为“林冠英就是行动党”是超越林吉祥的出路，这将是林冠英时代的民主行动党的最大悲剧。从林冠英发表大量文告、近年来排挤党内异己的作风和手法看来，林吉祥的政治基因显然在林冠英身上释放潜能。
尽管背后还有厘不清的“裙带”争议，但林冠英身坐民主行动党第一把交椅已是既定事实。若单以“继承林吉祥生理基因”评价一名从政者，自有失公平；然而，如果林冠英在未来的日子里“复制另一个林吉祥时代”，恐怕要留下一滩被批判的政治遗产。
曾被视为超越林吉祥成就
许多人会同意，要提林冠英，就不能不提前任马六甲州首席部长“性丑闻”案件。党内外最津津乐道的不外乎是他在1994年处理时任马六甲州首席部长阿都拉欣（Abdul Rahim Thambi Chik）与15岁未成年少女的“性丑闻”案件，结果他遭政府以《1984年印刷机与出版法令》及《1948年煽动法令》检控，经过大约四年的司法抗争后锒铛入狱。
其实，在更早之前，林冠英就曾在1987年茅草行动中，遭马哈迪政府以《1960年内安法令》扣留，和父亲林吉祥成为当年驻甘文丁最长久的扣留者。
在外者眼里，“为异族少女伸张正义而身陷囹圄”的案件，其对民主行动党的意义较“为华教被扣留”更为深远。林吉祥的前任政治秘书丘光耀在《超越教条与务实－－马来西亚民主行动党研究》一书中，就这样描绘1999年8月25日林冠英刑满释放的场景：“……约莫三千名反对党阵营的支持者在上午九时就云集加影监狱外，如迎接英雄凯旋归来般恭候林冠英踏出牢房门槛。当天到场的马来人大大地超出华人，这是行动党历史上所不曾出现的异象。”林冠英个人的牺牲，当时甚至被视为“已经超越林吉祥的成就”，因为他洗脱了民主行动党在马来人社会长久以来“华人沙文 主义政党”的标签。去年四月马六甲马接区（Machap）州议席补选，人民公正党副主席阿兹敏（Azmin Ali）在助选站台就向马来人群众重提前甲州首长“性丑闻”一事，肯定林冠英的牺牲。阿兹敏当时问道：“还记得一名马来人少女如何被巫统领袖撕咬（dibaham pemimpin UMNO）的事情吗？”，立刻就引来笑声连连。
政治斗争没有升华
林冠英历经一年的“牢狱之灾”后，一方面满足于自我消费过去的悲情，另一方面却对评论者议论他最终“承认对阿都拉欣指 责无根据”一事耿耿于怀。诚然，在此事上与巫统“兜着走”，或是该党动员马来人群众支持、趁势转型的最佳策略，但林冠英家庭能承担的牺牲，也是必须考量的 因素。
在此情况下，普遍舆论倾向同情林冠英。这意味着，如果林冠英愿坦然面对自己在“该少女改口供”后选择妥协的结局，并开放看待批评，或能得到更多的包容与谅解。【点击：不如让林冠英痛定思痛！】然而，事实偏偏往反方向发展。林冠英并没有让自己“奋不顾身协助异族少女”的形象在马来人社会发酵，昔日的道德光环逐渐黯淡。易言之，政治迫害似乎没有让林冠英的斗争升华，反而在他心理设下了一道外人无从理解的障碍。
出狱后的林冠英，似乎无意开展新政治路线，反回过头与马华公会斗“华”，甚至在去年彭亨州巴都达南（Batu Talam）州议席补选时，公然对马来人选区表示“不感兴趣”。否则，若从种族角度分析选民结构，马六甲市区（Kota Melaka）的马来人选民占30.60%、华裔选民占64.10%，而印裔与其他族群占5.30%，林冠英若以本身的“道德形象”将三成的马来人选票争取到手，在华人票分散的情况下，恐怕还占王乃志上风。
重翻旧档案，民主行动党并非没有尝试跨族群。1987年务边（Gopeng）补选时，林吉祥就不顾该党当地支部反对，坚持委派该党马来人领袖阿末诺（Ahmad Nor）上阵对撼马华公会“知识份子”级候选人陈祖排。根据《超越》一书，林吉祥的考虑是：让务边补选成为一场所谓“加强马华代表华人”同“加强行动党代表多元民族”的两条政治路线之争。
可惜的是，阿末诺最终败下阵来，但行动党并没有因而放弃；1995年，该党在槟州33个州议席当中角逐26个席位，其中10个候选人就是以阿末诺为首的“马来人行动党”（DAP Melayu）。
走出林吉祥巨影
纵 观民主行动党历史，林吉祥（右图）的定位几成定案，在1970年至1999年在野党几近真空的年代，其“破釜沉舟”的豪迈给于国阵最大的顾抗。但是，种种 跨族群的尝试皆落空，或许正是林吉祥未竟其功之处。林冠英当下的使命不是重圆其父“建立华人政治根据地”的梦想，而是及其父所不能及之处。换言之，林冠英若坚持守着日益缩小的基本盘，则注定在未来的选区划分中缩小自己的政治版图。人民公正党全国宣传主任蔡添强早前就一副“吾党输得起”的口吻说：“民主行动党充其量只能赢那十多个议席，对国家政治没有带来实质改变。”【点击人民公正党网站：议席分配若谈不妥
安华：全面开打】
有别于林吉祥，林冠英如今处于“烈火莫熄”（Reformasi）改革运动洗礼后的马来人／马来西亚社会，而且是“烈火莫熄”灵魂人物安华依布拉欣恢复自由身的年代。民主行动党曾因“回教国”课题与回教党僵持不下而退出替阵，但随着在野党共主安华的影响，回教党近年已淡化“回教国”斗争色彩，改以“福利国”、“公正国”铺述该党的斗争。至于走多元族群、宗教政治路线的人民公正党，较之过去的46精神党，应该只有进步没有倒退。
易言之，整体而言，林冠英有更 成熟的条件促成在野党“共同壮大”，一方面以更大的格局开拓票源，另一方面让经营“多元族群政党”的友党马来人领袖不至绝望而掉头离去。人民公正党上周五 （1月25日）发文告献议对调两党“传统议席”，作为洗脱“华人政党”、“马来人政党”标签，开拓非族群政治的努力，更应以开放态度视之。
2004 年9月4日出任该党第五任秘书长后，林冠英似乎甚无作为，既没有安华依布拉欣南下北上钻入乡区登台演说的魄力，也没有后者揭发丑闻的能耐与技巧，更多时候 只是热衷于在城市办座谈会，死守城市华人基本盘。林冠英，甚至民主行动党若以为这样就能走出林吉祥留下的巨影，无异于缘木求鱼，毕竟林吉祥留下的“华人政 治根据地”，只会在马来西亚版图上缩小，而不是扩大。与其花太多时间抱怨自己与执政党党魁儿子“同行不同命”，林冠英不如为自己及民主行动党转型又改运！
大马經濟特區背後的陰謀
大马經濟特區背後的陰謀
由于外资对马来西亚的投资環境（低生產力和无效率）及投资政策（政府贪污和新經濟政策）不滿而將投资纷纷搬遷到印尼、泰国、越南、印度和中國等國 家。首相兼第一财政部长阿都拉巴达威为了吸引外资而推出了四大經濟特區 - 柔南依斯干达經濟特區（柔佛），北部經濟走廊（玻璃市、吉打、槟城和北霹雳及浮罗交怡），東海岸經濟走廊（登嘉樓、吉兰丹及彭亨）和東马經濟走廊（沙巴和 砂拉越）。政府希望在這新的四大經濟特區发展计划大蓝图下，外资將不会流失。
天文數字的大型建筑工程
根据我國歷史，国阵政府經常以天文數字的大型建筑工程來保持經濟增長，但事實證實，大多数的大型的建筑工程都已被官连公司或是有政治挂钩的公司包下，這些巨型項目將只受益於官连公司或是有政治挂钩的公司。
首 相兼第一财政部长阿都拉巴达威在今年3月31日為柔南依斯干达經濟特區主持开幕之後又在7月中為北部經濟走廊主持开幕及將在開齋節之後推介東海岸經濟走廊 并预言在上述发展计划大蓝图下能引进马币數千亿元的外國投资。但是至今的柔南依斯干达經濟特區及北部經濟走廊的发展计划目标不明確而且十分含糊，除了订下 投资超过马币千亿元的天文數字外，上述发展计划大蓝图下并沒有一個清晰的计划来吸引外资，同時也未有解釋哪個國家將會来北部經濟走廊投资。
至今已證實在上述发展计划大蓝图下马友乃得建筑將會参与槟城第二大桥的建筑工程、马资源將會参与北海巴士以及火车终站工程，而阿都拉之子卡马鲁丁阿都拉的公司―斯可米工程也將會参与槟城单轨火车工程。
動用公積金局的资金來投資於官连公司或有政治挂钩的公司
翻开大马历史纪录，国阵政府經常以為了挽救股市、挽救官连公司或挽救有政治挂钩的公司為理由，動用公積金局的资金來投資於股市、官连公司或有政治挂钩的公司。
国 阵政府入场挽救股市并非史无前例，早在2002年至2003年期间，国阵政府曾耗资马币100亿元，创立Valuecap私人有限公司，以投资在股市上 “有潜质”的公司，进而推高股市表现。根据《马新社》的报道，国家银行总裁洁蒂在“2007年马来西亚回教金融论坛”表示，我国的金融系统有足够游资应付 这次的股票市场危机；而且必要时，国家银行依然有能力为市场注资，以稳住大市。另外在同一天，我国首相兼第一财政部长阿都拉巴达威在“2007年国家资产 与设施管理”的研讨会上，面对记者询问美国次级房贷对我国股市的冲击時，只含糊说出国家银行有一個“系统”及一组分析人员，可以即時应变，确保稳住我国的 經濟。
至今的事實已證明国阵政府經常會動用公積金局的资金來投資於官连公司或有政治挂钩的公司来實現入场救市的目標。例如公積金局以马币100亿元的成本来完成拉昔胡申的收购案。
動用公帑賠償官连公司或有政治挂钩公司的虧損
根 据我國歷史，国阵政府經常以官连公司或有政治挂钩公司的虧損為理由以動用公帑賠償官连公司或有政治挂钩公司。至今的事實已證明国阵政府經常賠償马币數亿元 給南北大道公司、蒲種白沙羅大道公司及沙亞南大道公司，即使這些大道合同充滿疑問。国阵政府將會再次動用公帑賠償曾参与上述发展计划大蓝图下官连公司或有 政治挂钩公司。
投資者需要的是一個不贪污、灵活及能公平竞争的投资環境与政策
中國与印度很多地方电力供应不稳定，印度的 道路及铁路交通要么拥挤不堪，不然就是服务质量很差，印尼、泰国与越南几乎没有能与世界媲美的高楼大厦。然而这些都不影响這些國家的經濟發展。為何這些國 家没有优良的硬体设施仍可吸引外资关注呢? 遗憾的是大马經過五十年由国阵政府的經濟管理，我國的經濟發展潛力甚至落後於印尼、泰国、越南、印度和中國等國家。如果將這個國家的經濟再次讓国阵政府管 理，終有一天我國將會成為“白象經濟特區”或“投資者的鬼城”。
經濟特區土地面積的大小并不是挽救外资流失的灵丹妙藥
其 實上述四大經濟特區发展计划并不是首相兼第一财政部长阿都拉巴达威的“新思路”，因為上述四大經濟特區发展计划早在前首相在位期間已經由大馬工業發展局制 訂。目前吉隆坡与雪蘭莪已經發展為金融中心而森美蘭已經發展為生物科技中心（一個跟隨美國BioNexus的概念），再加上這新的四大經濟特區，马来西亚 將有一個涵盖國家土地面積百分之九十以上（除了馬六甲）的經濟區。至今在這個世界上從未有任何一個國家推出過這樣一個大土地面積的經濟特區。
現 在問题的核心是国阵政府并不懂國人有什么需求，哪国阵政府又怎麼會了解外國人和外资需要怎麼样的投资環境及政策。欧盟驻马大使特利罗默（Thierry Rommel）日前对美联社表示，马来西亚若要吸引外资前来投资，必须检讨其偏护土著的新经济政策，因为新经济政策提高了马来西亚保护主义及导致无效率， 进而遏阻外资进入马来西亚。
看来大马四大經濟特區又是国阵政府一个纸上谈兵，一厢情愿的白象經濟发展计划和发展计划背後的陰謀。一錯不能再錯，本人在此吁請马来西亚選民在来届大选將选票投給在野党!
納稅人
Monday, February 25, 2008
人生必修的181条佛理---佛理。。。。。。即是真理
人生必修的181条佛理---佛理。。。。。。即是真理
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，
当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一０九、慈悲是你最好的武器。
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是
要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可
思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界
上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不起你，但他什么都不及 你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境 之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如 果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能 变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概 念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，
当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一０九、慈悲是你最好的武器。
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是
要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可
思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界
上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不起你，但他什么都不及 你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境 之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如 果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能 变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概 念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
Friday, February 22, 2008
影评《驱魔》
居说此片是根据真人真事改编而成的电影，如果根据片中意义，那么应该世界真有魔鬼和上帝了。然而根据我们中国的传统世俗，我们是不信上帝的，我们更相信的 神学是佛学、道学，我们信的是玉皇大帝和佛祖。如此一来，估计中国的观众要迷惑了，如果要相信神学的话，到度是要相信佛教、道教还是基督教或是伊斯兰教 呢？这可真是个问题了。
如果你是一位虔诚的基督教徒，那么你一定会相信片中的故事，相信艾米丽果真是恶魔附身，相信她果真见到了圣母玛丽 亚，为了让世人相信这世上直的有上帝，上帝真的一直在关心世人，她是为了这个目的而放弃驱魔，从而不惜送掉自己的性命而献身于伟大的神学。也许你真的会去 一趟艾米丽的坟前去朝拜一下。
但如果你是一位无神论者，或者是医疗工作者，你更相信，这一切都是神父和艾米丽的家人贻误病情，放弃治疗从而最终造成患者精神崩溃所至。
不管怎样，导演讲述这个故事的目的，我认为他是独立的，故事背后到底是什么，也许表面看起来是支持基督教的，毕竟导演所在的国家和国家的人民大部分信基督教，但深层次中，也许向世人揭示着其他的东西。
下面，就是我关于此片之背后深层目的的三个猜想，也许荒谬之极，也许冒天下之大不韪，但只是猜想，观者请自行思想，认为不当者请不必当真。
猜想一，根本没有神，患者放弃治疗
这 一猜想，应该会得到大部分无神论者和医疗工作者的认可。虽然在法庭上，医学PK神学以医学失败而告终，但并不代表事实的真相果真如此。科学是不断发展的， 医学在目前的水平仍有许多问题解释不清、解决不了，但总有一天，这些问题都会得到解决的。而且片中，艾米丽是一位虔诚的基督教徒，她受神父和家人的影响太 深，从而放弃了医学的治疗，加上精神方面的疾病，造成见到了圣母玛丽亚的幻觉。最终她的死亡，就是她放弃医学治疗的缘故。神父的辨护律师艾琳•布鲁勒的确 是个强人，让大家真的相信了神学的故事，从而造成了影片中的结果。
毕竟如果神父真的被判有罪，让公众真的相信艾米丽是因为过于相信神学放 弃治疗而死亡，那么基督教会的面子将一扫而光，再也不会有人相信基督教了，这可不是件好事。所以，基督教会将不惜重金找个好律师一定要打赢这场官司，结局 也果真如此，只是片中那段小插曲，不让神父说出来，也许是为了让大家更相信这个故事而编造出来的。
这样理解，我认为非常合理，毕竟这是在西方，基督教让大家信了几千年，可不能因为这事毁于一旦。
猜想二，的确有神，患者真的见到了圣母玛丽亚
这 一猜想，应该会得到广大教徒的认可。而且这样的故事更感人，虔诚的基督教徒，献身，恶魔与圣母，这一切都那样的完美，那样的真实。艾米丽是个好人，她不应 该被恶魔纠缠，她应该能够被驱魔。驱魔不成功，都是所谓医生（目前很多人称医生为骗子）害的。如果她选择死亡，她一定是见到了圣母玛丽亚。
一名虔诚的基督教徒，是不应该为自己的生命所在乎的，他应该为神学事业而献身。上帝是不会忘记世人的，只是世人经常忘记上帝。之所以要让艾米丽被痛苦地折磨，要让艾米丽献身，是上帝的旨意，要让世人真的知道，上帝是无所不在的，上帝永远地在关注着世人。
上帝是仁慈的，上帝的使者和工作人员神父也是仁慈的，他是绝对不会伤害上帝的子民的。恶魔是存在的，对于恶魔有时是需要牺牲的。也许，恶魔并不可怕，可怕的是，世人不再相信上帝的存在，世人对基督教表示怀疑，所以才有了这样的故事。
艾米丽是可敬的，是她，唤醒了世人对上帝的信仰，是她的牺牲，换来了世人的虔诚。所以，我们应该再次游览圣地，并去艾米丽的坟前为她祝福。
猜想三，这一切都是阴谋
这 一猜想，是真的冒犯了神学，以及冒犯了神学组织。各位只当猜想而已，当不当真，任君选择。艾米丽和其家人，在这个猜想中，是被基督教会所利用。艾米丽当初 真的犯了癜痫之类的疾病，摩尔神父受到了教会的指使，对艾米丽进行了精神上和肉体上的洗脑和改造，从而造成了这样的后果。而所谓的艾米丽见到了圣母玛丽 亚，那也摩尔神父的编造之词。
故事发生的当时，世人对基督教已不再相信，基督教为了挽回经济上的损失，必须制造一个事件来恢复基督教的名 义与声誉，让世人更相信上帝的存在，而艾米丽事件正是锲机。于是，先有神父的驱魔仪式，但毕竟这是假东西，不起效果的，于是艾米丽死亡。为了进一步扩大战 果以及挽回损失，于是请了一位名律师，并与摩尔神父合谋编造了这样一段故事，加上请的那些装神弄鬼的证人，更加使人们相信世上的确有恶魔，的确有恶魔附 身，的确艾米丽见到了圣母，艾米丽的死是她自己的选择，而且有个更好的理由，让世人相信上帝的存在。这一切的谎言看似天衣无缝，但又是那么的不堪一击，如 果上帝真的爱子民的话，为什么会让最虔诚被恶魔附身而死去呢？就算为了让世人相信上帝的存在，至少也得让艾米丽死得舒服些吧。而且，能世人相信上帝的存在 还有许多更好的方法，为什么要选择这种残忍的方法呢？
这一切的一切，只能说明，都是基督教的阴谋，摩尔神父与女律师艾琳•布鲁勒都是阴谋的参与者，他们也是受益人。只有可怜的艾米丽，还有她的家人，被人害了还帮人家数钱呢。
总体评价
如 果单纯地从基督教义来看，这无论是一部好片，基督教正希望猜想二被世人传颂。如果从猜想三来看的话，也无疑是个惊天之举，敢与强大的基督教会叫板，揭示故 事背后的阴谋，也是个好片。在医学PK神学的历程上，无论谁胜谁输，都会有强大的受益者，或者是教会，或者是人民，或者都受益。
总之，敢于拍此片者，并且能把此片拍成这样的导演，我是很敬佩的。
推荐指数：★★★★
影片资料：
◆原 名：The Exorcism Of Emily Rose
◆译 名：驱魔
◆导 演：斯科特•德里克森 Scott Derrickson
◆演 员：劳拉•琳妮 Laura Linney
坎比•斯科特 Campbell Scott
汤姆•威尔金森 Tom Wilkinson
阿陇道格拉斯 Aaron Douglas
◆类 型：惊悚/神秘/恐怖/剧情
◆片 长：121分钟
◆上 映：2005年
◆国 家：美国
◆语 言：英语
◆链 接：http://www.imdb.com/title/tt0404032/
◆评 分：6.7/10 (4,913 votes)
◆简 介：
19岁的女孩艾米丽•罗丝(珍妮弗•卡彭特饰)与其他人一样，过着平淡无奇的大一生活，直到她生了一场大病之后，一切都变得与众不同了。她整天被奇异、 恐怖的幻觉所困扰，甚至变得神志不清、疯疯癫癫。不但校医对她的病情束手无策，连资深的专家也是无从下手。于是，在少有的争议决议下，天主教堂收容了被认 定为恶魔缠身的艾米丽，并由摩尔神父为她进行驱魔仪式。遗憾的是，正义没能战胜邪恶，虚弱的艾米丽经受不了强硬的驱魔仪式而送命，教堂与摩尔神父也因此被 民间团体送上了法庭的被告席上。
为摩尔神父辩护的是精明能干的女律师艾琳•布鲁勒(劳拉•琳妮饰)，她是一家律师事务所的合作人之一，也是一 位典型的女强人。特别是在近期的一件高智商谋杀案中，艾琳凭着三寸不烂之舌将一个几乎被判定死罪的谋杀犯从铡刀下解救出来，并无罪释放。艾琳也因此跃升为 律师界一颗耀眼的新星，备受关注。所以，当事务所的老板卡尔(柯姆•菲尔饰)将这件诉讼案交给艾琳时，她毫不犹豫地接了下来，因为这是她进一步扩大声誉、 坐到事务所头把交椅的最佳良机……
如果你是一位虔诚的基督教徒，那么你一定会相信片中的故事，相信艾米丽果真是恶魔附身，相信她果真见到了圣母玛丽 亚，为了让世人相信这世上直的有上帝，上帝真的一直在关心世人，她是为了这个目的而放弃驱魔，从而不惜送掉自己的性命而献身于伟大的神学。也许你真的会去 一趟艾米丽的坟前去朝拜一下。
但如果你是一位无神论者，或者是医疗工作者，你更相信，这一切都是神父和艾米丽的家人贻误病情，放弃治疗从而最终造成患者精神崩溃所至。
不管怎样，导演讲述这个故事的目的，我认为他是独立的，故事背后到底是什么，也许表面看起来是支持基督教的，毕竟导演所在的国家和国家的人民大部分信基督教，但深层次中，也许向世人揭示着其他的东西。
下面，就是我关于此片之背后深层目的的三个猜想，也许荒谬之极，也许冒天下之大不韪，但只是猜想，观者请自行思想，认为不当者请不必当真。
猜想一，根本没有神，患者放弃治疗
这 一猜想，应该会得到大部分无神论者和医疗工作者的认可。虽然在法庭上，医学PK神学以医学失败而告终，但并不代表事实的真相果真如此。科学是不断发展的， 医学在目前的水平仍有许多问题解释不清、解决不了，但总有一天，这些问题都会得到解决的。而且片中，艾米丽是一位虔诚的基督教徒，她受神父和家人的影响太 深，从而放弃了医学的治疗，加上精神方面的疾病，造成见到了圣母玛丽亚的幻觉。最终她的死亡，就是她放弃医学治疗的缘故。神父的辨护律师艾琳•布鲁勒的确 是个强人，让大家真的相信了神学的故事，从而造成了影片中的结果。
毕竟如果神父真的被判有罪，让公众真的相信艾米丽是因为过于相信神学放 弃治疗而死亡，那么基督教会的面子将一扫而光，再也不会有人相信基督教了，这可不是件好事。所以，基督教会将不惜重金找个好律师一定要打赢这场官司，结局 也果真如此，只是片中那段小插曲，不让神父说出来，也许是为了让大家更相信这个故事而编造出来的。
这样理解，我认为非常合理，毕竟这是在西方，基督教让大家信了几千年，可不能因为这事毁于一旦。
猜想二，的确有神，患者真的见到了圣母玛丽亚
这 一猜想，应该会得到广大教徒的认可。而且这样的故事更感人，虔诚的基督教徒，献身，恶魔与圣母，这一切都那样的完美，那样的真实。艾米丽是个好人，她不应 该被恶魔纠缠，她应该能够被驱魔。驱魔不成功，都是所谓医生（目前很多人称医生为骗子）害的。如果她选择死亡，她一定是见到了圣母玛丽亚。
一名虔诚的基督教徒，是不应该为自己的生命所在乎的，他应该为神学事业而献身。上帝是不会忘记世人的，只是世人经常忘记上帝。之所以要让艾米丽被痛苦地折磨，要让艾米丽献身，是上帝的旨意，要让世人真的知道，上帝是无所不在的，上帝永远地在关注着世人。
上帝是仁慈的，上帝的使者和工作人员神父也是仁慈的，他是绝对不会伤害上帝的子民的。恶魔是存在的，对于恶魔有时是需要牺牲的。也许，恶魔并不可怕，可怕的是，世人不再相信上帝的存在，世人对基督教表示怀疑，所以才有了这样的故事。
艾米丽是可敬的，是她，唤醒了世人对上帝的信仰，是她的牺牲，换来了世人的虔诚。所以，我们应该再次游览圣地，并去艾米丽的坟前为她祝福。
猜想三，这一切都是阴谋
这 一猜想，是真的冒犯了神学，以及冒犯了神学组织。各位只当猜想而已，当不当真，任君选择。艾米丽和其家人，在这个猜想中，是被基督教会所利用。艾米丽当初 真的犯了癜痫之类的疾病，摩尔神父受到了教会的指使，对艾米丽进行了精神上和肉体上的洗脑和改造，从而造成了这样的后果。而所谓的艾米丽见到了圣母玛丽 亚，那也摩尔神父的编造之词。
故事发生的当时，世人对基督教已不再相信，基督教为了挽回经济上的损失，必须制造一个事件来恢复基督教的名 义与声誉，让世人更相信上帝的存在，而艾米丽事件正是锲机。于是，先有神父的驱魔仪式，但毕竟这是假东西，不起效果的，于是艾米丽死亡。为了进一步扩大战 果以及挽回损失，于是请了一位名律师，并与摩尔神父合谋编造了这样一段故事，加上请的那些装神弄鬼的证人，更加使人们相信世上的确有恶魔，的确有恶魔附 身，的确艾米丽见到了圣母，艾米丽的死是她自己的选择，而且有个更好的理由，让世人相信上帝的存在。这一切的谎言看似天衣无缝，但又是那么的不堪一击，如 果上帝真的爱子民的话，为什么会让最虔诚被恶魔附身而死去呢？就算为了让世人相信上帝的存在，至少也得让艾米丽死得舒服些吧。而且，能世人相信上帝的存在 还有许多更好的方法，为什么要选择这种残忍的方法呢？
这一切的一切，只能说明，都是基督教的阴谋，摩尔神父与女律师艾琳•布鲁勒都是阴谋的参与者，他们也是受益人。只有可怜的艾米丽，还有她的家人，被人害了还帮人家数钱呢。
总体评价
如 果单纯地从基督教义来看，这无论是一部好片，基督教正希望猜想二被世人传颂。如果从猜想三来看的话，也无疑是个惊天之举，敢与强大的基督教会叫板，揭示故 事背后的阴谋，也是个好片。在医学PK神学的历程上，无论谁胜谁输，都会有强大的受益者，或者是教会，或者是人民，或者都受益。
总之，敢于拍此片者，并且能把此片拍成这样的导演，我是很敬佩的。
推荐指数：★★★★
影片资料：
◆原 名：The Exorcism Of Emily Rose
◆译 名：驱魔
◆导 演：斯科特•德里克森 Scott Derrickson
◆演 员：劳拉•琳妮 Laura Linney
坎比•斯科特 Campbell Scott
汤姆•威尔金森 Tom Wilkinson
阿陇道格拉斯 Aaron Douglas
◆类 型：惊悚/神秘/恐怖/剧情
◆片 长：121分钟
◆上 映：2005年
◆国 家：美国
◆语 言：英语
◆链 接：http://www.imdb.com/title/tt0404032/
◆评 分：6.7/10 (4,913 votes)
◆简 介：
19岁的女孩艾米丽•罗丝(珍妮弗•卡彭特饰)与其他人一样，过着平淡无奇的大一生活，直到她生了一场大病之后，一切都变得与众不同了。她整天被奇异、 恐怖的幻觉所困扰，甚至变得神志不清、疯疯癫癫。不但校医对她的病情束手无策，连资深的专家也是无从下手。于是，在少有的争议决议下，天主教堂收容了被认 定为恶魔缠身的艾米丽，并由摩尔神父为她进行驱魔仪式。遗憾的是，正义没能战胜邪恶，虚弱的艾米丽经受不了强硬的驱魔仪式而送命，教堂与摩尔神父也因此被 民间团体送上了法庭的被告席上。
为摩尔神父辩护的是精明能干的女律师艾琳•布鲁勒(劳拉•琳妮饰)，她是一家律师事务所的合作人之一，也是一 位典型的女强人。特别是在近期的一件高智商谋杀案中，艾琳凭着三寸不烂之舌将一个几乎被判定死罪的谋杀犯从铡刀下解救出来，并无罪释放。艾琳也因此跃升为 律师界一颗耀眼的新星，备受关注。所以，当事务所的老板卡尔(柯姆•菲尔饰)将这件诉讼案交给艾琳时，她毫不犹豫地接了下来，因为这是她进一步扩大声誉、 坐到事务所头把交椅的最佳良机……
我从网上找了一个有关驱鬼的真实故事与大家分享：
安妮丽斯（Anneliese Michel)（简称安），生于德国巴伐利亚的一个小镇，父母亲是虔诚的天主教徒，安本身也非常信仰宗教。十六岁时，她患上严重的癫痫病。
医院的治疗并没有改善安的病情，反而使她患上了忧郁症。由于她有浓厚的宗教情愫，因此安认为目前的情况是鬼附身所致。她开始对医生的治疗感到灰心，然而她的病情却日益严重。安开始厌恶神圣的地方和物件，如十字架，这使她更加坚信是鬼附身所造成的。
在 治疗过程中，医生配给她一些有严重副作用的药。但同时，她的父母亲也向本地教堂求助驱鬼。起初教堂拒绝，但过后却得到主教的同意。Stangl主教委任 Arnold Renz牧师以及Ernst Ait神父举行传统驱鬼仪式。在安过世之前的11个月，安停止了一却医疗，然后开始驱鬼仪式。仪式是在秘密的情形下在她的父母亲的卧室里进行，每次一小 时。据说附在安身上的鬼也曾经附过犹大、尼赫鲁、该隐、希特勒等。
1976年，安23岁时，死了。有人说是因为药的副作用所致，但解剖却证明安死于营养不良及脱水，乃是长期驱鬼仪式所致。
于是神父、牧师及安的双亲被控上法庭，罪名是疏忽杀人罪，因为迟至死前一个星期，假若安被治疗，她是不会死的。在审案时，医生坚持安患上癫痫病，但神父和牧师却坚信鬼附身，并说附在安身上的鬼在她死前被驱逐了。
法庭最后的判决是全部的被告有罪，疏忽杀人罪，判缓刑6个月。许多人认为刑罚太轻，但却比主控官所要求的为重。
过后批准驱鬼仪式的天主教堂正式宣布安是患上了精神病，而不是之前所说的鬼附身。但许多教徒至今还是坚持安是鬼附身致死。
提问：
为何法庭会判被告重于主控官所要求的刑罚？主控管只要求神父和牧师被罚款，安的双亲有罪却不罚，但法庭却判他们疏忽杀人罪缓刑6个月？
补充 - 7个月前
。。
无知的人
无知的人，要如何定义？不懂装懂？懂少少装到像博士？
其实就是这样的人，而且这几天遇到很多这类的人。
第一，傲慢与偏见的思想的人。看到佛像，就说魔鬼，所以纠正他，还理直气壮的说魔鬼就是魔鬼。
最后一句最受不了的，我们信“野鼠”的不说谎。
我曾经在课堂上讲解，亚洲人的习俗与文化。发现很多人对于宗教与习俗却分不清，也造成华人的宗教乱象。我在解释与纠正时，却有人插嘴提问，例如清明，端午等节日。最后问到重阳节，既然有人说是鬼神的拜拜节日，我就分析，当时农业为重的时代，当然24气节扮演很重要角色。却在解释中途却有人大喊迷信，我就费解，就问回他，如何见解，他却拿出“神经”解释了。
他既然回答我，“申”的话不会有错的
我就问华夏的神你了解多少？他却回答，其他都是魔鬼，不需要了解。
我当然不与他辩解，浪费气力。而且迷信得严重。
第二类，就是那种喜欢教训的人。并非我不接受人家教训，而是无理取闹那种，之后还会来一句，你看那谁谁，就是这样的下场...........原来自己道德好不到哪里。两舌造口业。
第三类，上司级的，一脸看不起人的那种，虽然与他们没有关系，只是偶尔需要解决问题，需要到那个部门去，了解情况。先会出难题考验人，之后很讽刺的说你这样也能拿4，我看只能拿1。非常好笑的是4最低水平，1是博士级，他都不知道，还来讽刺人。或许他抬高了我。
至于辩论规则，不人身攻击。遇到棋逢对手，却到后来他们没有内容了，来个人身攻击。
那么失败的对手，回去多做功课吧。
其实就是这样的人，而且这几天遇到很多这类的人。
第一，傲慢与偏见的思想的人。看到佛像，就说魔鬼，所以纠正他，还理直气壮的说魔鬼就是魔鬼。
最后一句最受不了的，我们信“野鼠”的不说谎。
我曾经在课堂上讲解，亚洲人的习俗与文化。发现很多人对于宗教与习俗却分不清，也造成华人的宗教乱象。我在解释与纠正时，却有人插嘴提问，例如清明，端午等节日。最后问到重阳节，既然有人说是鬼神的拜拜节日，我就分析，当时农业为重的时代，当然24气节扮演很重要角色。却在解释中途却有人大喊迷信，我就费解，就问回他，如何见解，他却拿出“神经”解释了。
- “申”吩咐這一切的話說：
- 我是耶和華─你的“申”，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
- 除了我以外，你不可有別的“申”。
他既然回答我，“申”的话不会有错的
我就问华夏的神你了解多少？他却回答，其他都是魔鬼，不需要了解。
我当然不与他辩解，浪费气力。而且迷信得严重。
第二类，就是那种喜欢教训的人。并非我不接受人家教训，而是无理取闹那种，之后还会来一句，你看那谁谁，就是这样的下场...........原来自己道德好不到哪里。两舌造口业。
第三类，上司级的，一脸看不起人的那种，虽然与他们没有关系，只是偶尔需要解决问题，需要到那个部门去，了解情况。先会出难题考验人，之后很讽刺的说你这样也能拿4，我看只能拿1。非常好笑的是4最低水平，1是博士级，他都不知道，还来讽刺人。或许他抬高了我。
至于辩论规则，不人身攻击。遇到棋逢对手，却到后来他们没有内容了，来个人身攻击。
那么失败的对手，回去多做功课吧。
Thursday, February 21, 2008
地震
这几天印尼，又发生地震，本地当然几个地区发生震遗，槟城是难免的。
记得4年前，在槟洲，求学。一个晚上，发生了，地震，就好像最近那样的震遗。
先觉得怪怪的，好像头晕，之后发现滑鼠的灯闪个不停。
之后，我将地震的事，告知室友。
当然过后是，离开宿舍，要不然有什么事故，受苦的还是自己。
到了平地，震遗也平复，宿舍管理员当然要确保，住宿者的安全，点名与给些训话。
几个官员上楼观察，有没有破坏，和意外。
确保安全之后，也是清晨了。
有个官员还幽默的说，菊花楼的最有纪律的疏散，红花楼，却不知危险的呆在房间。樱花楼的人虽然疏散却做了一个愚蠢的事，就是集合在平时集合的地方，宿舍中间的空地，若塌楼，他们就需要发挥超人的本领，挡着建筑物。
记得4年前，在槟洲，求学。一个晚上，发生了，地震，就好像最近那样的震遗。
先觉得怪怪的，好像头晕，之后发现滑鼠的灯闪个不停。
之后，我将地震的事，告知室友。
当然过后是，离开宿舍，要不然有什么事故，受苦的还是自己。
到了平地，震遗也平复，宿舍管理员当然要确保，住宿者的安全，点名与给些训话。
几个官员上楼观察，有没有破坏，和意外。
确保安全之后，也是清晨了。
有个官员还幽默的说，菊花楼的最有纪律的疏散，红花楼，却不知危险的呆在房间。樱花楼的人虽然疏散却做了一个愚蠢的事，就是集合在平时集合的地方，宿舍中间的空地，若塌楼，他们就需要发挥超人的本领，挡着建筑物。
Wednesday, February 20, 2008
大學生黨要戰阿都拉
大學生黨要戰阿都拉? 真的战，还是造马？
攻甲拋峇底盼反對黨“讓路”‧大學生黨要戰阿都拉2008-02-19 20:58
全國大學生黨希望其他反對黨讓路，讓該黨以“一對一”方式對壘阿都拉。左起為該黨發言人蘇哈達、主席阿茲蘭、發言人美奧艾芬迪及工委會成員再努法卡。
（吉隆坡）全國大學生黨（PMN）主席阿茲蘭再諾說，該黨將在來屆大選中攻打甲拋峇底國會選區，希望其他反對黨“讓路”，成全該黨以“一對一”方式挑戰該區原任議員兼首相拿督斯里阿都拉。
他說，該黨已經致函給其他反對黨，要求它們讓路，以免分散反對黨力量，不過，該黨至今還未接到任何回應。
“我們打算對壘阿都拉，並不是因為我們和他有仇，或討厭他。我們這麼做，為的是向他展示我們的成熟、勇敢與捍衛民主的熱誠。”
阿茲蘭今日（週二，19日）在新聞發佈會上說，挑戰阿都拉並不容易取勝，但該黨依然在有關選區上陣，因為這也是把大學生的心聲直接傳達給大馬第一號人物的方法。
他表示，多年來，大學生的心聲並不受重視，舉凡有關大學生的課題，如大專法令、國家高等教育基金征收3%貸款利率、校園民主問題等，都不獲得部長正視。
除了甲拋峇底，全國大學生黨也決定在日里和森波浪國會選區上陣，以對壘這些選區的原任議員拿督斯里慕斯達法（高等教部長）和拿督斯里希山慕丁（教育部長）。
若未獲註冊獨立人士身份上陣
阿茲蘭表示，若無法在大選前獲得註冊，該黨候選人將以獨立人士的身份上陣，至於候選人資料，則有待提名前夕才正式公佈。
他今日（週二，19日）也宣佈該黨的競選宣言——新生代締造新大馬！
星洲日報‧2008.02.19
Friday, February 15, 2008
Wednesday, February 13, 2008
Tuesday, February 12, 2008
WHERE IS THE BUDDHA? 佛陀在哪里？
WHERE IS THE BUDDHA?
佛陀在哪里？
By the late Venerable Dr. K. Sri Dhammananda Nayaka Maha Thera
已故达摩难陀上座大长老著
(18th Mar 1919 - 31st Aug 2006)
人们总是提问，佛陀去了哪里，现在又身在何处？对一位还没建立灵性生活方式的人来说，这是一个难以回答的问题。这是因为大家都用世间的方式来思考生活。佛 陀的概念令人难以理解。某些传教士告诉佛教徒说佛陀不是神而是人。他已死去。崇拜一个死人能获得什么？但是我们必须理解佛陀被称为天人师(Sattha Deva-manussanam)，众天神和人类的导师。每当众天神有任何问题，他们都会去亲近佛陀以获取劝告。而传教士又声称他们的神是存在的，这就是 传教士要每个人都向神祈祷的原因。
根据科学，人类已经费上数百万年的时间来开发头脑和理解能力。当他们的头脑还没充分地被开发时，人们察觉到有某些力量使到大自然运作。因为他们不能够充分 理解大自然如何运作，他们便开始认为必定有一个“他”在创造和维持这些事物的发生。为了帮助其他人了解这个概念，他们把这个力量转化成有形状和有实体的象 征，如雕像和绘画。这些“灵体”或力量在促使人做好事和不要做坏事上扮演着重要的角色，如果人们做好事他们将获得奖赏。我们总会感到恐惧、忧虑、怀疑和没 有安全感，因此我们需要某个依靠来保护我们。最终这种力量被转化成唯一的神。现在某些人的一切都依靠神。那就是为什么他们尝试介绍“永恒灵魂”的想法，死 后就升上天堂，永远生活在那里。那是为了满足具有永恒生命的欲望。佛陀说任何存在的事物必然会遭受到变化，衰退和灭亡。
当我们分析佛陀的一生，可以看到他从不以神的儿子或神的使者自居，而是一位觉悟的宗教导师。同时，佛陀不被认为是另外一位佛的转世。佛陀也不是由另一位佛 所创造，因此佛陀不是另外一位佛的转世。他用了很长的时间，一世又一世地开展和培养所有伟大的品德和智慧，这也是我们所说的波罗蜜。当波罗蜜圆满时，他就 觉悟了－了解宇宙运作的法则。他也发现这个宇宙并不是由神所创造出来的。
人们会问，如果没有任何神的协助，佛陀又如何能够获得觉悟？佛教徒坚持每一个人都能开展自己的心去了知一切。“Manussa”这个字在许多语言中的含义 是指“人类”。而“Mana”这个字的意思是“心”，所以Manussa所包含的意思是“心可以被锻炼和开展培育到完美境界的人类”。除了人类外，在宇宙 中没有其他生物能把心锻炼到如此至高无上的境界，以获得觉悟。就算天神也不能成佛，因为他们不能把心提升到最高层次的境界。天神们虽然享有世间的欲乐，过 着平和及富足的生活，可是他们的思维能力却非常微弱。只有人类才能成佛或觉悟。当有人说佛陀不是神时，我们不应该尝试去证明他是神，因为这么做只会贬低证 悟的概念。有一些人声称他们的神为人类降下了福音。如果那福音是给全人类的，那为什么神不直接把福音传给每一个人，而只是传给特定的某一个人呢？佛陀并不 鼓励我们去相信这些自称获得无上神明旨意的说法。
有一天，一位基督教的传教士带领着他的信徒来会见我，一起讨论佛法。他问道：“你能确实的告诉我佛教徒相信的是什么吗？”我坦白的回答他说：“佛教徒不相 信任何东西。”于是他指着我的著作《佛教徒的信仰》再问道：“那你为什么写这本书？”我告诉他说，写这本书的目的就是让大家看了后，了解到其实没有东西让 大家相信。”他随着又问道：“既然这样，那你能告诉我佛教徒做些什么吗？”我告诉他，佛陀已经针对这个问题给了解答。佛陀劝告我们，与其去相信，不如去了 解（Pariyatti）、去实践（Patipatti）和去体验（Pattivedha）。修行的道路有三。首先，我们应该尝试去了解，因为我们不可以 盲目去相信一件我们不明白的事物。佛陀教导我们首先要去尝试了解它。
在佛陀所教导的八正道中，以正见（Sammaditthi）为首。佛陀在开始教化世人时，要追随者别盲目地相信，而是应该对事物建立起正见。经过一段时间 的学习，我们获得了有关佛陀及佛法美妙的知识。有了这知识后，我们应该去实践它。如果你没有真正了解佛陀的教导，你只会凭自己的想象，产生种种的观念。佛 陀的劝告是要我们去实践所学和所明白的事物。实践后，你将能体验到它所带来的成果和影响。这时你就能如实知见什么是对的。“去了解、去实践及去体证”，这 就是佛陀所教导的学习三步骤。它也是协助我们克服世间苦难的方法。现在你应该可以明白，这就是佛陀介绍宗教的方法，他不是要我们去相信任何事物，而是要我 们去学习、实践和体验它的成果。
举个例子，佛陀说你必须要有爱心，要诚实。明白了佛陀的教导后，你尽力去实践它，于是每个人都会尊敬你，因为大家都知道你是一个即有爱心又诚实的好人。因 此没有人会去干扰和中伤你，大家只会尊敬你。这就是你所体验到的成果。另一方面，佛陀也说到，我们必须以本身的体验层次来尝试了解事物，你可以亲自试一试 实践所带来的成果。你会明白为什么一些事物是善的，另一些却是恶的。你不去造恶，不是因为遵从上天的旨意，而是你有一个会思考、懂得逻辑思维的心。亲身的 体验将足以让我们分辨是非善恶。举个例子，佛陀在劝告我们不要去杀害生命时，并没有把它当成一个宗教戒律，因为每一个会思考的人都知道，杀生是残忍的行 为。我们也不难明白，为什么杀生是不好的行为，因为大家都害怕被人杀害。另一个例子，佛陀说，当你的贵重的东西被人偷了，你会有什么感受？同样的，当我们 偷别人的东西时，他们一样不喜欢。我们不需要获得神、佛陀或耶稣的指示，才能明白这简单的道理。宗教导师出现在这个世间，目的是来提醒这些已经被我们遗忘 和忽略的道理。亲身的体验和了解，已经绰绰有余地让我们去明白什么是善，什么是恶。
佛陀劝导我们去思考和理解。我们拥有推理的能力。我们所拥有的常识（common sense）是不同于其他众生的。他们拥有心智（mind）但不能理性地思考。他们的心智只限于寻找食物、庇护所、防护和感官上的快乐。他们不能更进一步 拓展他们的心智。但是人类拥有的心智，则可以用来思考和理解事相至最高的程度。这也就是为什么科学家们能够开发和发现很多我们从来没有听说过的事物。在这 世间里，没有其他众生的心智，可以拓展到如此高的程度，这就解释了为什么只有人类才能成佛。唯有通过开展心智，人类才能证悟成道。为此，佛陀告诉过我们， 我们必须亲自去修行实践佛法，那么才能亲身体验到佛陀的教导。其他宗教的信徒，互相问候时会说：“上帝保佑你”。但是佛教徒在互相问候时，鲜少会说：“佛 陀保佑你”，他们会诵：“BuddhamSaranamGacchami”（“我到佛陀那里寻求我的庇护所”，意思是我以佛陀作为我的皈依处）。如果佛教 徒相信佛陀可以作为皈依处，为什么他们之间互相问候时却不说：“佛陀保佑你”呢？佛陀也劝导人们在害怕的时候要忆念佛陀。
好了，我们的题目是“佛陀在那里？”。我们可以说他是在天堂、或他是生活在涅盘、又或者他生活在某个地方吗？他到底去了哪里？我们必须意识到，我们所提出 的这些问题，都是从世间的角度来发问的。在佛陀获得证悟后，他说：“avamantimaiatinatthidaniDunabhavo”，这是我最后 的一世，我亦不再有来世了。在这世上不停的受生（becoming），生命一期又一期不断的循环，随着这些无穷的受生而感受到无尽的痛苦，我都已经把它们 给止息了。人们所感受的愉快或娱乐，都是情感上暂时的满足，它们很快就会消失，随后我们就会感到不满足。我们的这一生中，在肉体和精神上都经历了巨大的苦 楚、忧虑、难题、疼痛、困境、灾难和欠缺感。在这世上，没有人能够说他对这一生感到满意。每个人都在控诉和埋怨有关生理和心理上的问题。通过了解这些实 情，佛陀停止了轮回，这个可以被称为解脱。获得解脱意味着脱离了生理和心理上痛苦。通过物质的形态或是任何形态的生存，并不能克服我们生理和心理上的苦 楚。因此，如果我们不愿意承受这些苦楚，那么最好的方法就是停止出生（birth）。我们是渴望着生存的。这个渴望和执着在我们的心中非常强烈。我们如此 地渴望生存，但却不要承受由渴望和无知所带来的苦楚、难题、疼痛和疾病等。看看我们的世界现在变得怎么样了？整个世间都是战场，全世界的人们都在制造暴 力、流血冲突、战争和毁灭。动物的生存，并没有制造这么多又没有必要的问题来受苦。当它们饥饿了，就出外寻觅食物。克服饥饿后，它们就会去睡觉。但人类不 会只满足于此，反而渴望更多其他的事情。渴望与执着在我们的心中是如此的强烈。也因为如此，嫉妒、敌意、噌恨、病态、残忍和邪恶随着产生了。其他的生物并 不会残忍到如此的地步。
人类拥有宗教，但宗教不单是纯粹的崇拜和祈祷，而是要更进一步地为他人作出服务，通过远离一些不善的思想而让我们能够为他人服务。宗教的信仰固然重要，但 单独只有信仰而已，则不能开发心智来获得正确的见解或是智慧。在佛陀入灭以前，许多人们都集聚在一起，拿着花朵想要来供养和礼敬他。见到如此的情况后，佛 陀请求大家都回去。佛陀说如果大家真的想要礼敬他，与其供养花朵和礼拜佛陀，不如去实践至少一项佛陀所给予的教导。当他们这样做了以后，他们才是真正的礼 敬佛陀。
现在你已了解佛陀希望的是什么了。一个有宗教信仰的生活，并不只是祈祷、供养或礼拜而已，更要亲自实践至少一些佛陀指示过的教导。曾经有位叫做巴古拉 （Bakkula）的僧侣，每天都会来坐在佛陀面前端详他。有一天，佛陀就问：“你在这里所为何事？”巴古拉回答：“每当我观看世尊的身体，它会给我带来 巨大的喜悦。”然后佛陀说：“巴古拉，通过观看这个肮脏、污垢、非永恒的身体，你能够得到什么？你只是在娱乐你的感官，你决不会获得知识或是领会。你并不 能通过这个身体见到真正的佛陀，佛陀不是这个身体。”佛陀接着说：“只有一个人明白了佛陀教导的法义后，才能够见到真正的佛陀。”当我们明白了佛陀的教导 时，真正的佛陀将会显现在心中。在这里，你可以明白到佛陀并不在乎这个身体。当你研究印度的历史时，在佛灭后将近500年里，并没有佛像的存在，因为佛陀 不鼓励任何人树立起他的雕像。其实是希腊人雕塑了佛像和其他形式的宗教象征。当然，现在已经有很多不同形式的佛像散布在世界各地了。
有些其他宗教的信徒们非议我们为偶像崇拜者。其实他们并不了解佛陀的教导。佛陀入灭的几百年后，有一位很出名的僧侣，叫做优波库答（Upagutha）长 老，他是一位很受欢迎的法师。每当他弘法的时候，都有好几千名信众聚集来听闻他的开示。对此，魔王魔罗（Mara）感到很不高兴，因为越来越多的人们开始 有了宗教的信仰。
魔罗不是众生，而是阻止个人朝向宗教信仰生活的心智里强烈障碍和干扰。魔罗可以被人格化成魔王。这位魔王就在寺庙前面，开始呈献吸引人们的娱乐表演、舞 蹈、歌唱和制造欢愉的气氛。于是信徒们慢慢地开始跑去观赏魔罗的表演。最后没有人来听闻优波库答长老的说法了。优波库答长老决定要给魔罗一个教训，于是长 老也去观赏魔罗的表演。在魔罗表演完毕时，长老非常赞赏魔罗的表演，说道：“为了表示感激你的表演，我愿意在您的颈项戴上花环。”对于长老的赞叹，魔罗感 到很自豪。然而当优波库答长老放上了花环后，魔罗却感到那个花环就像巨蟒一样在他的颈项紧箍着。魔罗用尽全身的力量，尝试把花环拉出来，但是不成功。于是 魔罗就去找帝释天（Sakka），天神们的帝王，寻求帮助。帝释天用尽了办法也不能把花环拿下来。接着魔罗去找在当时被认为是创世之神的梵天 （Brahma）寻求帮助，梵天也未能成功把花环取下。这时梵天告诉魔罗，唯有那个放上花环的人，才能把花环取下来。魔罗只好回头找优波库答长老，乞求长 老取下花环，因为他快要被箍死了。优波库答长老对魔罗说道：“这不是困难的事，不过你必须答应我两个条件。第一，你要许诺在未来的日子里，不再打扰我们任 何的宗教活动。”对此，魔罗同意了。长老继续说：“第二，你曾经多次在不同的场合尝试打扰佛陀，因此你曾经见过佛陀。在佛陀灭度后的几百年后，你依然活 着。你拥有超自然的力量，能把自己化身为佛陀的形像。” 魔罗回应说：“是的，我能够做到此事。但你要承诺当我化身为佛陀的形像时，你不要礼拜我，因为我不是圣人。”长老说：“我将不会礼拜你。”然而当魔罗变成 佛陀时，长老礼拜了他。魔罗马上叫喊起来说：“你承诺不会礼拜我的！”长老说：“我并没有礼拜魔罗，我礼拜的是佛陀。”
这是一个很好的例子，可用来告诉他人，礼拜佛像的意义。在你拥有佛像和礼拜佛像之余，你也可以利用佛像来作为禅修的对象。这不是在崇拜偶像，你是通过这个 表征来邀请佛陀进入你的心中，这个佛像是宗教上的象征。透过以下的事件，可以让我们更了解佛像是多么吸引着我们的心。第二次世界大战时，在缅甸的战场上， 军队的最高指挥官找到一尊很庄严的小佛像，它是如此强烈地吸引着他的心。他把它送给英国首相丘吉尔爵士，并附上短信说：“请将此佛像摆放在您的桌上，每当 您有任何困扰，请观看此佛像的相貌，我相信您就能够获得安宁了。”
印度前首相尼赫鲁先生曾经被英国政府拘捕。当他在监狱里的时候，他的口袋有一小尊的佛像。他取出佛像放在桌子上，看着它想道：“尽管这个世界有许多麻烦、问题和困难，如果佛陀能保持着一张微笑的脸，为什么我们不能学习这位伟人呢？”
一位法籍学者，安拿陀•法兰西参观了伦敦博物馆看到生平第一次的佛陀形像。看了这佛像后，他说道：“若上帝从天堂下凡，他必是此人无疑。”然而，佛像不是 必需的。有许多能实践佛陀教导的人都没有佛像。他们没有被规定必须拥有佛像。对于佛像，我们不崇拜、不祈祷、也不祈求任何东西。但我们礼敬及尊敬这个伟大 修行人的形像。
我们的其中一位信徒在家中安奉了一尊佛像长达四十五年。有一天，一些传教士告诉他在崇拜魔鬼。他并不懂得如何回应他们。这令人感到惊讶。四十五年以来他一 直崇拜那尊佛像，当人们非难这尊佛像时他却不知该说些什么。这就是我们的一些佛教徒的弱点。他们沿着传统，崇拜、祈祷、献供、念诵，但他们没有尝试理解佛 陀的教导。现在您可以理解无论有无佛像，您还是能实践佛陀的教导。因为色身并不是佛陀。
根据大乘佛教，佛陀有三身，即报身，应身和法身。佛陀以报身和应身进食、睡觉、行走、说话、给予忠告和教导。这些活动都是佛陀以色身完成的。当佛陀般涅盘 后，这二身就消失了。可是佛陀的法身永远不会消失。根据大乘佛教，阿弥陀佛是在极乐净土里。那些基于尊敬而持念他的名号和那些礼拜他的人会往生净土，并在 随后有机会体证涅盘。根据他们的想法和信仰，在一切众生证得涅盘前，佛陀会继续活着，这种说法给了他们很大的希望和信心。
佛陀曾经提过：“无论佛陀出世与否，佛法将永远存在这世上。”佛陀出世后，他发现人们已经遗忘了真正的佛法。佛陀说：“我了解的佛法，并不是我创造的。” 这佛法一直都存在，但是人们误解了。人们凭自己的想象制造了错误的观念，而完全染污了纯正的佛法。在佛陀揭示真理为佛法2500年后的今天，这种情况依然 存在。很多国家的人们用佛陀的名字做不正确的事情。他们没有根据佛陀的指导，反而将他们的传统信仰参杂在佛法之中，然后说这是佛教。身为佛教徒，我们应该 学习并实践佛陀的教导，以寻求我们的解脱。
人们问佛陀在哪里？要实践佛陀的教导，我们并不需要知道佛陀在哪里，或他去了什么地方。举个例子，我们的电流被某个人发现了。我们需要知道电流是谁发现的 吗？他在哪里？是什么国家的人？他的名字？我们的任务是去利用电流。同样的，发现原子和原子能量的人，可以用这些原子能量来达到建设或破坏的目的。因此， 我们的任务就是要适当地利用这种能量。我们并不需要去知道是谁发现这种能量的。人们已经发明了电脑和电视机，但是我们并不需要去知道他们的名字和详细资 料，我们的任务是使用它们。
相同的道理，不要问佛陀在哪里或是他去了什么地方。如果他教导的佛法是真的、可以身体力行的以及有效的，那为什么需要知道佛陀在哪里？佛陀不曾说过他可以 送我们去天堂或去地狱。佛陀可以告诉你要做什么、不要做什么，来得到解脱。这是佛陀唯一所可以做的。他并不能为你做任何事情。你的任务是实践佛陀的教导。 有些人说上帝可以去除人们所造的罪。佛陀并没有说一个人造的罪可以由另外一个人来去除。佛陀或上帝都做不到。当一个人就快要死了，然后他说他信上帝。在他 做了这么多的罪恶之后，上帝可以拿走他的罪吗？举个例子，如果你的脾气很暴躁，而你知道是错的，但是你不知道要如何解决，因此你就向神祷告，要他拿走你心 中的残暴，你认为上帝可以做到吗？你或许可以去向佛陀礼敬，然后要求佛陀拿走你残暴的性格。但是佛陀也不能从你的心中拿掉。佛陀只能够告诉你要如何通过自 己的努力，去除你心中的嗔恨。除了你自己，透过你自己的领悟，没有人可以帮你。你要醒觉到：“这嗔恨是危险的，可以制造很多麻烦、问题和难处，还会伤害和 干扰他人。我一定要试着用我内心的力量去减轻嗔恨，下定决心要把嗔恨从心里去除掉。因此，佛陀或上帝都不能去除掉我们造的罪恶，只有我们自己可以这样做。 佛陀给了一个很好的劝告。如果任何人做了错事或造了恶业，向上帝或佛陀祷告是无法免除其恶业所带来的果报。无论如何，当他们发现自己造做了恶行，那么他们 一定要停止再造恶。你一定要下定决心去造更多更多的善业或善事。如此一来你之前所造的恶业果报，就可以被善业所超越。
以鸯崛摩罗（Angulimala）这位杀死将近一千人的凶手为例。当佛陀知道此事后就去见他，当时鸯崛摩罗已经杀害了九百九十九个人，他就想杀害佛陀， 完成杀害一千个人的誓愿。所以当他看到佛陀时，他感到非常高兴并尝试抓拿佛陀。这时佛陀略显了个小神通。佛陀知道以教育的方式是很难驯服他的。于是佛陀以 平常速度步行，并让鸯崛摩罗追赶。鸯崛摩罗虽然跑了几乎四英哩，却无法接近佛陀。于是他请佛陀停下脚步，而佛陀也知道与他谈话的时机成熟了。佛陀说：“我 已经停止，是你在跑。”鸯崛摩罗说：“我看到你在行走，你怎么说你已经停止呢？” 佛陀回答道：“我已经停止是指我已经停止杀害或摧毁其他有情。你在跑是指你还在造恶。如果你停止跑你就能捉住我。”鸯崛摩罗说：“我不明白你说什么？”佛 陀说：“我已经停止杀害而你还没有，这就是跑的意思。你还在轮回中奔跑。”鸯崛摩罗知道自己错了并决定跟随佛陀。他成为了一位比丘并开始禅修。最后，他证 得阿罗汉果和得到涅盘乐。恶业在他身上没有成熟的机缘。他继续培育善业，所以恶业没机会影响他，这就是佛陀的教导。佛陀教导我们做更多的善业来抑制恶业对 我们的影响，而不是向任何神明祈祷。
如果我说佛陀是存在于宇宙的任何一角，这就违背了佛陀的教导。另一方面，若我说佛陀不存在於宇宙的任何一角，很多人会感到不高兴，因为他们的渴望不能被满 足。因此他们说这是空无一物。这并非空无一物，而是身心痛苦的结束及体验涅盘或解脱。另一方面，有些人确实需要实质的佛陀形像来获得内心的平静、减少他们 的恐惧和担忧。无论如何，不管我们说佛陀活着与否都是不正确的。如果佛陀的教义或教导可让我们在生活中体验到平静和感到满意，那就已经绰绰有余了。以医生 为例，如果我们有一种能治病的药，我们有需要知道那位医生是否还活着或身在何处吗？最重要的是我们能以那种药来摆脱病痛。同样的，以佛陀的教导来摆脱我们 的痛苦已经绰绰有余了。佛陀已经赋予我们自由思考的权力，让我们透过常识或思考的能力去分辨是非，从而了解生命存在的本质。
另一方面，所有存在於宇宙中的都是由元素、能量、心的能量和业力的能量所组成的。它们无法不经历改变、衰退和消失。因此，这些元素、能量、心的能量和业力 的能量不可能永远保持不变。如果你能够明白这些，那么佛陀的教导就可以帮助你明白要如何去面对你的问题和困难，去解决我们的不满足。要不然，我们就要面对 生理和心理的苦、不满和失望。我们要有智慧地解除我们的问题。若我们纯粹祷告或礼拜任何人，问题是很难被解决的。但是通过了解我们问题和难题的性质和原 因，我们会有能力解决它们。
很多人问佛陀去了哪里？如果说佛陀去了涅盘，那么他们会想像涅盘是一个地方。涅盘并不是一个地方，它是一个心的境界，让我们去证悟体验最后的解脱。我们不 可以说佛陀去了什么地方，或是说佛陀正在体验涅盘的喜悦或生命的最终目标。因此，这道问题：“佛陀在哪里？”最好的答案就是－佛陀在你那已经证得究竟真理 的心中。
此文章由慈祥、Mahalwin、大海之源、Dukkha及Vajira合译
愿与所有众生分享这功德
愿所有众生不离八正道，灭苦证得涅盘。
Sadhu!Sadhu!Sadhu!
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佛陀在哪里？
By the late Venerable Dr. K. Sri Dhammananda Nayaka Maha Thera
已故达摩难陀上座大长老著
(18th Mar 1919 - 31st Aug 2006)
人们总是提问，佛陀去了哪里，现在又身在何处？对一位还没建立灵性生活方式的人来说，这是一个难以回答的问题。这是因为大家都用世间的方式来思考生活。佛 陀的概念令人难以理解。某些传教士告诉佛教徒说佛陀不是神而是人。他已死去。崇拜一个死人能获得什么？但是我们必须理解佛陀被称为天人师(Sattha Deva-manussanam)，众天神和人类的导师。每当众天神有任何问题，他们都会去亲近佛陀以获取劝告。而传教士又声称他们的神是存在的，这就是 传教士要每个人都向神祈祷的原因。
根据科学，人类已经费上数百万年的时间来开发头脑和理解能力。当他们的头脑还没充分地被开发时，人们察觉到有某些力量使到大自然运作。因为他们不能够充分 理解大自然如何运作，他们便开始认为必定有一个“他”在创造和维持这些事物的发生。为了帮助其他人了解这个概念，他们把这个力量转化成有形状和有实体的象 征，如雕像和绘画。这些“灵体”或力量在促使人做好事和不要做坏事上扮演着重要的角色，如果人们做好事他们将获得奖赏。我们总会感到恐惧、忧虑、怀疑和没 有安全感，因此我们需要某个依靠来保护我们。最终这种力量被转化成唯一的神。现在某些人的一切都依靠神。那就是为什么他们尝试介绍“永恒灵魂”的想法，死 后就升上天堂，永远生活在那里。那是为了满足具有永恒生命的欲望。佛陀说任何存在的事物必然会遭受到变化，衰退和灭亡。
当我们分析佛陀的一生，可以看到他从不以神的儿子或神的使者自居，而是一位觉悟的宗教导师。同时，佛陀不被认为是另外一位佛的转世。佛陀也不是由另一位佛 所创造，因此佛陀不是另外一位佛的转世。他用了很长的时间，一世又一世地开展和培养所有伟大的品德和智慧，这也是我们所说的波罗蜜。当波罗蜜圆满时，他就 觉悟了－了解宇宙运作的法则。他也发现这个宇宙并不是由神所创造出来的。
人们会问，如果没有任何神的协助，佛陀又如何能够获得觉悟？佛教徒坚持每一个人都能开展自己的心去了知一切。“Manussa”这个字在许多语言中的含义 是指“人类”。而“Mana”这个字的意思是“心”，所以Manussa所包含的意思是“心可以被锻炼和开展培育到完美境界的人类”。除了人类外，在宇宙 中没有其他生物能把心锻炼到如此至高无上的境界，以获得觉悟。就算天神也不能成佛，因为他们不能把心提升到最高层次的境界。天神们虽然享有世间的欲乐，过 着平和及富足的生活，可是他们的思维能力却非常微弱。只有人类才能成佛或觉悟。当有人说佛陀不是神时，我们不应该尝试去证明他是神，因为这么做只会贬低证 悟的概念。有一些人声称他们的神为人类降下了福音。如果那福音是给全人类的，那为什么神不直接把福音传给每一个人，而只是传给特定的某一个人呢？佛陀并不 鼓励我们去相信这些自称获得无上神明旨意的说法。
有一天，一位基督教的传教士带领着他的信徒来会见我，一起讨论佛法。他问道：“你能确实的告诉我佛教徒相信的是什么吗？”我坦白的回答他说：“佛教徒不相 信任何东西。”于是他指着我的著作《佛教徒的信仰》再问道：“那你为什么写这本书？”我告诉他说，写这本书的目的就是让大家看了后，了解到其实没有东西让 大家相信。”他随着又问道：“既然这样，那你能告诉我佛教徒做些什么吗？”我告诉他，佛陀已经针对这个问题给了解答。佛陀劝告我们，与其去相信，不如去了 解（Pariyatti）、去实践（Patipatti）和去体验（Pattivedha）。修行的道路有三。首先，我们应该尝试去了解，因为我们不可以 盲目去相信一件我们不明白的事物。佛陀教导我们首先要去尝试了解它。
在佛陀所教导的八正道中，以正见（Sammaditthi）为首。佛陀在开始教化世人时，要追随者别盲目地相信，而是应该对事物建立起正见。经过一段时间 的学习，我们获得了有关佛陀及佛法美妙的知识。有了这知识后，我们应该去实践它。如果你没有真正了解佛陀的教导，你只会凭自己的想象，产生种种的观念。佛 陀的劝告是要我们去实践所学和所明白的事物。实践后，你将能体验到它所带来的成果和影响。这时你就能如实知见什么是对的。“去了解、去实践及去体证”，这 就是佛陀所教导的学习三步骤。它也是协助我们克服世间苦难的方法。现在你应该可以明白，这就是佛陀介绍宗教的方法，他不是要我们去相信任何事物，而是要我 们去学习、实践和体验它的成果。
举个例子，佛陀说你必须要有爱心，要诚实。明白了佛陀的教导后，你尽力去实践它，于是每个人都会尊敬你，因为大家都知道你是一个即有爱心又诚实的好人。因 此没有人会去干扰和中伤你，大家只会尊敬你。这就是你所体验到的成果。另一方面，佛陀也说到，我们必须以本身的体验层次来尝试了解事物，你可以亲自试一试 实践所带来的成果。你会明白为什么一些事物是善的，另一些却是恶的。你不去造恶，不是因为遵从上天的旨意，而是你有一个会思考、懂得逻辑思维的心。亲身的 体验将足以让我们分辨是非善恶。举个例子，佛陀在劝告我们不要去杀害生命时，并没有把它当成一个宗教戒律，因为每一个会思考的人都知道，杀生是残忍的行 为。我们也不难明白，为什么杀生是不好的行为，因为大家都害怕被人杀害。另一个例子，佛陀说，当你的贵重的东西被人偷了，你会有什么感受？同样的，当我们 偷别人的东西时，他们一样不喜欢。我们不需要获得神、佛陀或耶稣的指示，才能明白这简单的道理。宗教导师出现在这个世间，目的是来提醒这些已经被我们遗忘 和忽略的道理。亲身的体验和了解，已经绰绰有余地让我们去明白什么是善，什么是恶。
佛陀劝导我们去思考和理解。我们拥有推理的能力。我们所拥有的常识（common sense）是不同于其他众生的。他们拥有心智（mind）但不能理性地思考。他们的心智只限于寻找食物、庇护所、防护和感官上的快乐。他们不能更进一步 拓展他们的心智。但是人类拥有的心智，则可以用来思考和理解事相至最高的程度。这也就是为什么科学家们能够开发和发现很多我们从来没有听说过的事物。在这 世间里，没有其他众生的心智，可以拓展到如此高的程度，这就解释了为什么只有人类才能成佛。唯有通过开展心智，人类才能证悟成道。为此，佛陀告诉过我们， 我们必须亲自去修行实践佛法，那么才能亲身体验到佛陀的教导。其他宗教的信徒，互相问候时会说：“上帝保佑你”。但是佛教徒在互相问候时，鲜少会说：“佛 陀保佑你”，他们会诵：“BuddhamSaranamGacchami”（“我到佛陀那里寻求我的庇护所”，意思是我以佛陀作为我的皈依处）。如果佛教 徒相信佛陀可以作为皈依处，为什么他们之间互相问候时却不说：“佛陀保佑你”呢？佛陀也劝导人们在害怕的时候要忆念佛陀。
好了，我们的题目是“佛陀在那里？”。我们可以说他是在天堂、或他是生活在涅盘、又或者他生活在某个地方吗？他到底去了哪里？我们必须意识到，我们所提出 的这些问题，都是从世间的角度来发问的。在佛陀获得证悟后，他说：“avamantimaiatinatthidaniDunabhavo”，这是我最后 的一世，我亦不再有来世了。在这世上不停的受生（becoming），生命一期又一期不断的循环，随着这些无穷的受生而感受到无尽的痛苦，我都已经把它们 给止息了。人们所感受的愉快或娱乐，都是情感上暂时的满足，它们很快就会消失，随后我们就会感到不满足。我们的这一生中，在肉体和精神上都经历了巨大的苦 楚、忧虑、难题、疼痛、困境、灾难和欠缺感。在这世上，没有人能够说他对这一生感到满意。每个人都在控诉和埋怨有关生理和心理上的问题。通过了解这些实 情，佛陀停止了轮回，这个可以被称为解脱。获得解脱意味着脱离了生理和心理上痛苦。通过物质的形态或是任何形态的生存，并不能克服我们生理和心理上的苦 楚。因此，如果我们不愿意承受这些苦楚，那么最好的方法就是停止出生（birth）。我们是渴望着生存的。这个渴望和执着在我们的心中非常强烈。我们如此 地渴望生存，但却不要承受由渴望和无知所带来的苦楚、难题、疼痛和疾病等。看看我们的世界现在变得怎么样了？整个世间都是战场，全世界的人们都在制造暴 力、流血冲突、战争和毁灭。动物的生存，并没有制造这么多又没有必要的问题来受苦。当它们饥饿了，就出外寻觅食物。克服饥饿后，它们就会去睡觉。但人类不 会只满足于此，反而渴望更多其他的事情。渴望与执着在我们的心中是如此的强烈。也因为如此，嫉妒、敌意、噌恨、病态、残忍和邪恶随着产生了。其他的生物并 不会残忍到如此的地步。
人类拥有宗教，但宗教不单是纯粹的崇拜和祈祷，而是要更进一步地为他人作出服务，通过远离一些不善的思想而让我们能够为他人服务。宗教的信仰固然重要，但 单独只有信仰而已，则不能开发心智来获得正确的见解或是智慧。在佛陀入灭以前，许多人们都集聚在一起，拿着花朵想要来供养和礼敬他。见到如此的情况后，佛 陀请求大家都回去。佛陀说如果大家真的想要礼敬他，与其供养花朵和礼拜佛陀，不如去实践至少一项佛陀所给予的教导。当他们这样做了以后，他们才是真正的礼 敬佛陀。
现在你已了解佛陀希望的是什么了。一个有宗教信仰的生活，并不只是祈祷、供养或礼拜而已，更要亲自实践至少一些佛陀指示过的教导。曾经有位叫做巴古拉 （Bakkula）的僧侣，每天都会来坐在佛陀面前端详他。有一天，佛陀就问：“你在这里所为何事？”巴古拉回答：“每当我观看世尊的身体，它会给我带来 巨大的喜悦。”然后佛陀说：“巴古拉，通过观看这个肮脏、污垢、非永恒的身体，你能够得到什么？你只是在娱乐你的感官，你决不会获得知识或是领会。你并不 能通过这个身体见到真正的佛陀，佛陀不是这个身体。”佛陀接着说：“只有一个人明白了佛陀教导的法义后，才能够见到真正的佛陀。”当我们明白了佛陀的教导 时，真正的佛陀将会显现在心中。在这里，你可以明白到佛陀并不在乎这个身体。当你研究印度的历史时，在佛灭后将近500年里，并没有佛像的存在，因为佛陀 不鼓励任何人树立起他的雕像。其实是希腊人雕塑了佛像和其他形式的宗教象征。当然，现在已经有很多不同形式的佛像散布在世界各地了。
有些其他宗教的信徒们非议我们为偶像崇拜者。其实他们并不了解佛陀的教导。佛陀入灭的几百年后，有一位很出名的僧侣，叫做优波库答（Upagutha）长 老，他是一位很受欢迎的法师。每当他弘法的时候，都有好几千名信众聚集来听闻他的开示。对此，魔王魔罗（Mara）感到很不高兴，因为越来越多的人们开始 有了宗教的信仰。
魔罗不是众生，而是阻止个人朝向宗教信仰生活的心智里强烈障碍和干扰。魔罗可以被人格化成魔王。这位魔王就在寺庙前面，开始呈献吸引人们的娱乐表演、舞 蹈、歌唱和制造欢愉的气氛。于是信徒们慢慢地开始跑去观赏魔罗的表演。最后没有人来听闻优波库答长老的说法了。优波库答长老决定要给魔罗一个教训，于是长 老也去观赏魔罗的表演。在魔罗表演完毕时，长老非常赞赏魔罗的表演，说道：“为了表示感激你的表演，我愿意在您的颈项戴上花环。”对于长老的赞叹，魔罗感 到很自豪。然而当优波库答长老放上了花环后，魔罗却感到那个花环就像巨蟒一样在他的颈项紧箍着。魔罗用尽全身的力量，尝试把花环拉出来，但是不成功。于是 魔罗就去找帝释天（Sakka），天神们的帝王，寻求帮助。帝释天用尽了办法也不能把花环拿下来。接着魔罗去找在当时被认为是创世之神的梵天 （Brahma）寻求帮助，梵天也未能成功把花环取下。这时梵天告诉魔罗，唯有那个放上花环的人，才能把花环取下来。魔罗只好回头找优波库答长老，乞求长 老取下花环，因为他快要被箍死了。优波库答长老对魔罗说道：“这不是困难的事，不过你必须答应我两个条件。第一，你要许诺在未来的日子里，不再打扰我们任 何的宗教活动。”对此，魔罗同意了。长老继续说：“第二，你曾经多次在不同的场合尝试打扰佛陀，因此你曾经见过佛陀。在佛陀灭度后的几百年后，你依然活 着。你拥有超自然的力量，能把自己化身为佛陀的形像。” 魔罗回应说：“是的，我能够做到此事。但你要承诺当我化身为佛陀的形像时，你不要礼拜我，因为我不是圣人。”长老说：“我将不会礼拜你。”然而当魔罗变成 佛陀时，长老礼拜了他。魔罗马上叫喊起来说：“你承诺不会礼拜我的！”长老说：“我并没有礼拜魔罗，我礼拜的是佛陀。”
这是一个很好的例子，可用来告诉他人，礼拜佛像的意义。在你拥有佛像和礼拜佛像之余，你也可以利用佛像来作为禅修的对象。这不是在崇拜偶像，你是通过这个 表征来邀请佛陀进入你的心中，这个佛像是宗教上的象征。透过以下的事件，可以让我们更了解佛像是多么吸引着我们的心。第二次世界大战时，在缅甸的战场上， 军队的最高指挥官找到一尊很庄严的小佛像，它是如此强烈地吸引着他的心。他把它送给英国首相丘吉尔爵士，并附上短信说：“请将此佛像摆放在您的桌上，每当 您有任何困扰，请观看此佛像的相貌，我相信您就能够获得安宁了。”
印度前首相尼赫鲁先生曾经被英国政府拘捕。当他在监狱里的时候，他的口袋有一小尊的佛像。他取出佛像放在桌子上，看着它想道：“尽管这个世界有许多麻烦、问题和困难，如果佛陀能保持着一张微笑的脸，为什么我们不能学习这位伟人呢？”
一位法籍学者，安拿陀•法兰西参观了伦敦博物馆看到生平第一次的佛陀形像。看了这佛像后，他说道：“若上帝从天堂下凡，他必是此人无疑。”然而，佛像不是 必需的。有许多能实践佛陀教导的人都没有佛像。他们没有被规定必须拥有佛像。对于佛像，我们不崇拜、不祈祷、也不祈求任何东西。但我们礼敬及尊敬这个伟大 修行人的形像。
我们的其中一位信徒在家中安奉了一尊佛像长达四十五年。有一天，一些传教士告诉他在崇拜魔鬼。他并不懂得如何回应他们。这令人感到惊讶。四十五年以来他一 直崇拜那尊佛像，当人们非难这尊佛像时他却不知该说些什么。这就是我们的一些佛教徒的弱点。他们沿着传统，崇拜、祈祷、献供、念诵，但他们没有尝试理解佛 陀的教导。现在您可以理解无论有无佛像，您还是能实践佛陀的教导。因为色身并不是佛陀。
根据大乘佛教，佛陀有三身，即报身，应身和法身。佛陀以报身和应身进食、睡觉、行走、说话、给予忠告和教导。这些活动都是佛陀以色身完成的。当佛陀般涅盘 后，这二身就消失了。可是佛陀的法身永远不会消失。根据大乘佛教，阿弥陀佛是在极乐净土里。那些基于尊敬而持念他的名号和那些礼拜他的人会往生净土，并在 随后有机会体证涅盘。根据他们的想法和信仰，在一切众生证得涅盘前，佛陀会继续活着，这种说法给了他们很大的希望和信心。
佛陀曾经提过：“无论佛陀出世与否，佛法将永远存在这世上。”佛陀出世后，他发现人们已经遗忘了真正的佛法。佛陀说：“我了解的佛法，并不是我创造的。” 这佛法一直都存在，但是人们误解了。人们凭自己的想象制造了错误的观念，而完全染污了纯正的佛法。在佛陀揭示真理为佛法2500年后的今天，这种情况依然 存在。很多国家的人们用佛陀的名字做不正确的事情。他们没有根据佛陀的指导，反而将他们的传统信仰参杂在佛法之中，然后说这是佛教。身为佛教徒，我们应该 学习并实践佛陀的教导，以寻求我们的解脱。
人们问佛陀在哪里？要实践佛陀的教导，我们并不需要知道佛陀在哪里，或他去了什么地方。举个例子，我们的电流被某个人发现了。我们需要知道电流是谁发现的 吗？他在哪里？是什么国家的人？他的名字？我们的任务是去利用电流。同样的，发现原子和原子能量的人，可以用这些原子能量来达到建设或破坏的目的。因此， 我们的任务就是要适当地利用这种能量。我们并不需要去知道是谁发现这种能量的。人们已经发明了电脑和电视机，但是我们并不需要去知道他们的名字和详细资 料，我们的任务是使用它们。
相同的道理，不要问佛陀在哪里或是他去了什么地方。如果他教导的佛法是真的、可以身体力行的以及有效的，那为什么需要知道佛陀在哪里？佛陀不曾说过他可以 送我们去天堂或去地狱。佛陀可以告诉你要做什么、不要做什么，来得到解脱。这是佛陀唯一所可以做的。他并不能为你做任何事情。你的任务是实践佛陀的教导。 有些人说上帝可以去除人们所造的罪。佛陀并没有说一个人造的罪可以由另外一个人来去除。佛陀或上帝都做不到。当一个人就快要死了，然后他说他信上帝。在他 做了这么多的罪恶之后，上帝可以拿走他的罪吗？举个例子，如果你的脾气很暴躁，而你知道是错的，但是你不知道要如何解决，因此你就向神祷告，要他拿走你心 中的残暴，你认为上帝可以做到吗？你或许可以去向佛陀礼敬，然后要求佛陀拿走你残暴的性格。但是佛陀也不能从你的心中拿掉。佛陀只能够告诉你要如何通过自 己的努力，去除你心中的嗔恨。除了你自己，透过你自己的领悟，没有人可以帮你。你要醒觉到：“这嗔恨是危险的，可以制造很多麻烦、问题和难处，还会伤害和 干扰他人。我一定要试着用我内心的力量去减轻嗔恨，下定决心要把嗔恨从心里去除掉。因此，佛陀或上帝都不能去除掉我们造的罪恶，只有我们自己可以这样做。 佛陀给了一个很好的劝告。如果任何人做了错事或造了恶业，向上帝或佛陀祷告是无法免除其恶业所带来的果报。无论如何，当他们发现自己造做了恶行，那么他们 一定要停止再造恶。你一定要下定决心去造更多更多的善业或善事。如此一来你之前所造的恶业果报，就可以被善业所超越。
以鸯崛摩罗（Angulimala）这位杀死将近一千人的凶手为例。当佛陀知道此事后就去见他，当时鸯崛摩罗已经杀害了九百九十九个人，他就想杀害佛陀， 完成杀害一千个人的誓愿。所以当他看到佛陀时，他感到非常高兴并尝试抓拿佛陀。这时佛陀略显了个小神通。佛陀知道以教育的方式是很难驯服他的。于是佛陀以 平常速度步行，并让鸯崛摩罗追赶。鸯崛摩罗虽然跑了几乎四英哩，却无法接近佛陀。于是他请佛陀停下脚步，而佛陀也知道与他谈话的时机成熟了。佛陀说：“我 已经停止，是你在跑。”鸯崛摩罗说：“我看到你在行走，你怎么说你已经停止呢？” 佛陀回答道：“我已经停止是指我已经停止杀害或摧毁其他有情。你在跑是指你还在造恶。如果你停止跑你就能捉住我。”鸯崛摩罗说：“我不明白你说什么？”佛 陀说：“我已经停止杀害而你还没有，这就是跑的意思。你还在轮回中奔跑。”鸯崛摩罗知道自己错了并决定跟随佛陀。他成为了一位比丘并开始禅修。最后，他证 得阿罗汉果和得到涅盘乐。恶业在他身上没有成熟的机缘。他继续培育善业，所以恶业没机会影响他，这就是佛陀的教导。佛陀教导我们做更多的善业来抑制恶业对 我们的影响，而不是向任何神明祈祷。
如果我说佛陀是存在于宇宙的任何一角，这就违背了佛陀的教导。另一方面，若我说佛陀不存在於宇宙的任何一角，很多人会感到不高兴，因为他们的渴望不能被满 足。因此他们说这是空无一物。这并非空无一物，而是身心痛苦的结束及体验涅盘或解脱。另一方面，有些人确实需要实质的佛陀形像来获得内心的平静、减少他们 的恐惧和担忧。无论如何，不管我们说佛陀活着与否都是不正确的。如果佛陀的教义或教导可让我们在生活中体验到平静和感到满意，那就已经绰绰有余了。以医生 为例，如果我们有一种能治病的药，我们有需要知道那位医生是否还活着或身在何处吗？最重要的是我们能以那种药来摆脱病痛。同样的，以佛陀的教导来摆脱我们 的痛苦已经绰绰有余了。佛陀已经赋予我们自由思考的权力，让我们透过常识或思考的能力去分辨是非，从而了解生命存在的本质。
另一方面，所有存在於宇宙中的都是由元素、能量、心的能量和业力的能量所组成的。它们无法不经历改变、衰退和消失。因此，这些元素、能量、心的能量和业力 的能量不可能永远保持不变。如果你能够明白这些，那么佛陀的教导就可以帮助你明白要如何去面对你的问题和困难，去解决我们的不满足。要不然，我们就要面对 生理和心理的苦、不满和失望。我们要有智慧地解除我们的问题。若我们纯粹祷告或礼拜任何人，问题是很难被解决的。但是通过了解我们问题和难题的性质和原 因，我们会有能力解决它们。
很多人问佛陀去了哪里？如果说佛陀去了涅盘，那么他们会想像涅盘是一个地方。涅盘并不是一个地方，它是一个心的境界，让我们去证悟体验最后的解脱。我们不 可以说佛陀去了什么地方，或是说佛陀正在体验涅盘的喜悦或生命的最终目标。因此，这道问题：“佛陀在哪里？”最好的答案就是－佛陀在你那已经证得究竟真理 的心中。
此文章由慈祥、Mahalwin、大海之源、Dukkha及Vajira合译
愿与所有众生分享这功德
愿所有众生不离八正道，灭苦证得涅盘。
Sadhu!Sadhu!Sadhu!
没有版权，欢迎大家转载。
Monday, February 11, 2008
为何马来西亚大学无法超越南洋理工大学
每年世界大学排名,马来西亚几所知名大学都没在前200.
这很令我费解的是,在国际大型的科技与工艺比赛,这些所谓的落选的大学却能与亚洲排行第七,世界排200名以内的南洋理工大学比个高低,而且常常打败这个名牌大学.
也发生可笑的是连马来西亚的技术学院也可以与这些知名大学比较.
那么为何却在排行榜上落选,这并不是学生的问题了.
一般人就会认为,大学讲解媒介是用国语.造成大学生毕业之后不能以国际语言与人沟通.
而我认为,不是这么简单.
马来西亚走了，一个冤枉路。
荒废了人力与财力，原本世界排名前40的马大，现在却200之后。
为何会有这种不进撤退的现象。
以下是我的分析。
这很令我费解的是,在国际大型的科技与工艺比赛,这些所谓的落选的大学却能与亚洲排行第七,世界排200名以内的南洋理工大学比个高低,而且常常打败这个名牌大学.
也发生可笑的是连马来西亚的技术学院也可以与这些知名大学比较.
那么为何却在排行榜上落选,这并不是学生的问题了.
一般人就会认为,大学讲解媒介是用国语.造成大学生毕业之后不能以国际语言与人沟通.
而我认为,不是这么简单.
马来西亚走了，一个冤枉路。
荒废了人力与财力，原本世界排名前40的马大，现在却200之后。
为何会有这种不进撤退的现象。
以下是我的分析。
1.政策干预，先是国家政策的干预，之后学校干预，这间接影响学术自由。
2.开发与研究的拨款被滥用，一般人会说拨款不足
。
3.外交，马来西亚大学与国内外大学与学院的交流不足。
4.收生，马来西亚的怪怪收生制，有的是预科，先修，文凭和其他拐杖学院的证书，没有一个明确的 指南。例如工程系3.00或3.50以上，但是拐杖学院的2.50的学分也能分配到学额有限的工程系。
至于先修和文凭却需要3.75以上才有机会接触到工程系相关的科系。
5.白色恐怖，制造一种气氛来打压，新鲜人的思想。
6.课外活动的自由，有些活动你是没得选择一定要参加，因为校方已经替你安排了，至于组办活动 和组织学会，所面对申请的困难，只有那些所谓主席和筹委最清楚。事实马来西亚还有一些大学 没有华文学会与宗教学会。
7.没有提升师资水准
南洋理工大学的优点
1.私人赞助经费，校园集中，开发与研究经费充足。
2.师资好，而且提供研究来提升师资水准。
3.外交的高明，与国内外的学府交流，还与工业和企业合作开发与研究。
4.学习态度正确，国际学生人数也多，奖学金丰富。
5.有发表学术论文在刊物。
6.国家鼎力支持于配合。
如何改善
1.放手让学术自由。
2.校方寻找赞助来提升设备，也要杜绝贪污。
3.修改和统一收生指南，现在也面对大专的男生少的问题，当局也因该解决这个问题如让他们对学 习提起兴趣（终生学习)
4.不需要刻意收外籍学生，因为学额有限这对本地学生不公平。可以采取学生交换计划，又可以促 进交流，也可以提升国际知名度。
5.充分利用时间，如公开研究班给优秀生，让他们提早对研究产生兴趣。大学实行六天制也不错， 在加上现在治安不好，天天午夜班，又累人，又危险。周六去上课，又可以参加活动。
6.联办课程，与私利学校，或学院进行交流，提升各自的水准对国家何尝不是一件好事。
7.多配合社会，参与工业与企业活动，接受他们的意见，始终这些在现实与学术有差异，只要配合得 恰当，也是我国的学术革命。
8.学额大开放，有教无类。也是解决人才问题，目前我国大专毕业人数不够多，毕业之后又有很都 没有掌握到学识，这也是令我国面对人才短缺的问题。希望一个革命可以挽救马来西亚大学局势。
2.开发与研究的拨款被滥用，一般人会说拨款不足
。
3.外交，马来西亚大学与国内外大学与学院的交流不足。
4.收生，马来西亚的怪怪收生制，有的是预科，先修，文凭和其他拐杖学院的证书，没有一个明确的 指南。例如工程系3.00或3.50以上，但是拐杖学院的2.50的学分也能分配到学额有限的工程系。
至于先修和文凭却需要3.75以上才有机会接触到工程系相关的科系。
5.白色恐怖，制造一种气氛来打压，新鲜人的思想。
6.课外活动的自由，有些活动你是没得选择一定要参加，因为校方已经替你安排了，至于组办活动 和组织学会，所面对申请的困难，只有那些所谓主席和筹委最清楚。事实马来西亚还有一些大学 没有华文学会与宗教学会。
7.没有提升师资水准
南洋理工大学的优点
1.私人赞助经费，校园集中，开发与研究经费充足。
2.师资好，而且提供研究来提升师资水准。
3.外交的高明，与国内外的学府交流，还与工业和企业合作开发与研究。
4.学习态度正确，国际学生人数也多，奖学金丰富。
5.有发表学术论文在刊物。
6.国家鼎力支持于配合。
如何改善
1.放手让学术自由。
2.校方寻找赞助来提升设备，也要杜绝贪污。
3.修改和统一收生指南，现在也面对大专的男生少的问题，当局也因该解决这个问题如让他们对学 习提起兴趣（终生学习)
4.不需要刻意收外籍学生，因为学额有限这对本地学生不公平。可以采取学生交换计划，又可以促 进交流，也可以提升国际知名度。
5.充分利用时间，如公开研究班给优秀生，让他们提早对研究产生兴趣。大学实行六天制也不错， 在加上现在治安不好，天天午夜班，又累人，又危险。周六去上课，又可以参加活动。
6.联办课程，与私利学校，或学院进行交流，提升各自的水准对国家何尝不是一件好事。
7.多配合社会，参与工业与企业活动，接受他们的意见，始终这些在现实与学术有差异，只要配合得 恰当，也是我国的学术革命。
8.学额大开放，有教无类。也是解决人才问题，目前我国大专毕业人数不够多，毕业之后又有很都 没有掌握到学识，这也是令我国面对人才短缺的问题。希望一个革命可以挽救马来西亚大学局势。
Saturday, February 9, 2008
武术基本功
武术基本功
(一)手型
1?拳：四指并拢卷握，拇指紧扣食指和中指的第二指节。拳握紧，拳面平，腕要直(见下图1)。
2?掌：四指并拢伸直向后伸张，拇指第一指节弯屈扣虎口处(见图2)。
3?勾：五指尖撮拢，屈腕(见图3)。
(二)冲拳
1?动作方法：预备姿势：两脚左右平行站立与肩同宽，两手握拳抱贴于腰侧，拳心向上。
动作过程：(以右侧为例)右拳从腰际向前快速冲击，拧腰顺肩，右肘过腰时右前臂快速内旋 ，平拳拳心向下，立拳拳眼向上，臂要伸直，高于肩平；同时左肘后引，挺胸立腰收腹，眼向前看(见图4、5)。
2?动作要点：冲拳时拧腰顺肩，肩肘放松，拳走直线，急旋前臂，要有寸劲力达拳面。
3?教学方法：练习时先慢做不用全力，注意掌握出拳路线和用力顺序，逐步过渡到快速用力。先练一侧冲拳然后左右交替。交替冲拳时要前冲后拉，胸前交替。要求出拳快而有力，防止肩僵、肘死、弓腰、低头。
(三)架拳
1?动作方法：预备姿势与冲拳同。
动作过程：右拳向下、向左、向上经头前向右上方划弧，前臂急速内旋在头右上方架起拳眼向前下，眼随拳走，上架同时向左甩头眼看左方(见图6)。
2动作要点：拳过肩急旋放松，肘外屈使臂略成弧形，力点在尺骨外侧(见图6) 。
3教学方法：练习时右拳上架、旋臂、甩头，眼随拳走，甩头时眼光迅速向左。注意走拳路线和手眼配合。防止耸肩、缩颈、屈肘过大、拳在头顶和旋臂时间不当等错误。
(四)推掌
1动作方法：预备姿势与冲拳同。
动作过程：右拳变掌从腰侧向前快速推出。右肘过腰时前臂旋内、坐腕、挑指成侧立掌，臂 要伸直，掌跟高于肩平。成侧立掌时，手腕后屈并向拇指一侧旋转使小指一侧向前，两眼平视。
2动作要点：拧腰、顺肩、旋臂、坐腕要协调一致。立掌沿直线要快速有力，力达掌根(见图7)。
3教学方法：
(1)做旋臂、坐腕、挑指等动作。加强腕关节柔韧性和灵活性练习。
(2)参照冲拳教法(1)(2)。注意立掌时间。
(五)亮掌
1?动作方法：预备姿势与冲拳同。
动作过程：右拳变掌臂伸直，经体侧向右，向上划弧至头右前上方前臂内旋，抖腕、亮掌，臂略成弧形，掌心向前上(或向上)，手指向左，眼随右掌转动。抖腕、亮掌同时稍向左转体、甩头，眼视左前方(见图8)。
2?动作要点：抖腕、亮掌、甩头要配合一致，同时完成，运行时肘腕放松，定势时挺胸、立腰、直颈。
3?教学方法：练习时右掌沿体右侧上摆至头右上方(稍高于肩)；旋臂、亮掌、甩头。注意亮掌、甩头、转体的协调一致。 "一"至"五"属手型手法练习，学习时首先应讲清动作的技击含义，只有明确动作目的才能调动学习积极性，并易于掌握动作要领。例如学生懂得了冲拳的技击含 义后，就容易掌握 拳握紧、手腕直、走直线、臂急旋、有寸劲和力达拳面等要领。"拳如流星"是讲拳要快如流星，这是对手法的基本要求。要做到这一点，就应加强动作速度练习和 掌握正确的用力方法。
(六)弓步(图9)
1动作方法：两脚前后开立，后脚尖与前脚跟距离约为本人脚长的3～4倍，前腿屈膝半蹲大腿略高于水平，脚尖稍内扣斜向前方。两脚?耪谱诺兀?敖庞牒蠼鸥?诓嗟暮嵯蚓嗬胛? 5～10厘米，两拳抱贴腰侧，眼平视。弓左腿为左弓步，弓右腿为右弓步。
2动作要点：前弓后绷不拔跟，挺胸立腰要沉，髋要里合身要正，两尖(脚尖、膝盖尖)相照成垂线。
3教学方法：
(1)原地练习：可先在地上划一条线，约3～4脚长，然后做正确的弓步动作，"耗"一定的时间以体会动作要领，并发展下肢力量。武术中所讲究的"落地要有根"就是通过这样的练习获得的。
(2)行进间练习：结合弓步冲拳等手法做左、右交替的连续练习。
(3)拔跟(后脚跟离地)、掀脚(后脚外侧掌掀起)、软腿(后腿弯曲)、闪腰(躯干向左、右侧倾)和两脚横向距离小是初学者易犯的错误，应注意纠正。
(七)马步(图10)
1?动作方法：两脚平行站立，两脚内侧相距约为本人脚长的3～3.5倍，脚尖正对前方，屈膝、屈髋成半蹲，两膝内扣，膝垂线不超过脚尖在大腿中间稍偏前。两拳抱贴腰侧，两眼平视。
2?动作要点：挺胸立腰，开髋裹膝，脚跟外撑，脚平头正。
3?教学方法：
(1)两脚按规格站好后，保持挺胸立腰姿势，再慢慢屈髋、屈膝成马步，"耗"一定时间。
(2)结合手法进行练习，先原地后上步，再左、右交替连续进行。如连续马步双冲拳，马步架冲拳等。上步练习时可分拍进行，以保证动作规格。
(3)脚尖外撇、弯腰、跪膝蹶臀是初学者易犯的错误，要针对学习情况采用相应的措施纠正。
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(八)仆步(图11)
1?动作方法：左腿屈膝全蹲，大小腿靠紧臀部接近小腿，脚尖和关节外展约为30～45度；右腿侧出挺直平仆，脚尖内扣。两脚全掌着地。两拳抱贴腰侧，上体稍右转，眼向右前方平视。仆左腿为左仆步，仆右腿为右仆步。
2?动作要点：挺胸、立腰、沉髋、腿仆直，不拔根。
3?教学方法：
(1)原地练习：两脚并步站立，立腰屈膝，重心移右腿屈膝成全蹲，同时左脚外侧伸向左方平铲成左仆步。上下弹动数次后静"耗"一定时间。
(2)左、右交替连续转身做仆步练习。
(3)结合手法练习。如仆步穿掌等。
(4)纠正易犯错误及纠正方法。
A：平仆腿不直，脚外侧掀起脚尖上翘外展。
纠正方法：使平仆腿脚外侧抵固定物体(如墙根等)限制脚尖外展上翘和脚外侧掀起；用同侧手压平仆腿膝部，使其挺直以加强踝关节柔韧性锻炼。
B：上体前倾，全蹲腿脚提起。
纠正方法：多做仆步压腿练习，强调沉髋、立腰；做双脚外侧站立、跪压足背、侧压腿等练习发展下肢柔韧性。
九)虚步(图12)
1?动作方法：两脚前后站立重心落于左腿，左腿屈髋屈膝或半蹲，脚尖外展约45度；右腿稍屈膝，膝稍内合，脚跟提起，脚面绷平，拇指虚点地。两拳抱贴腰侧或双手叉腰，眼向右前平视。左脚在前为左虚步，右脚在前为右虚步。
2?动作要点：前虚后实、虚实分明、挺胸立腰。
3?教学方法：
(1)原地练习并步直力，右脚外展45度，左腿前伸，脚尖不着地。支撑腿慢慢下蹲，前脚虚点地面成虚步，眼看左前方。
(2)手扶器械练习，姿势由高到低。
(3)虚实不清是初学者常犯的错误。纠正方法可做教法"1"和做单腿蹲起发展支撑力量。
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(十)歇步(图13)
1?动作方法：两脚左右交叉左脚在前，右脚尖与左脚跟在一条直线上，两脚相距约为本人小腿长，两大腿靠拢贴紧屈膝全蹲，左脚全脚掌着地，脚尖外展，右 脚前脚掌着地，左膝外侧与右小腿外侧贴紧，臀部坐于右小腿接近脚跟处，上体稍前倾并向前方拧转，两拳抱贴腰侧，眼看左方。左脚在前为左歇步，右脚在前为右 歇步。
2?动作要点：两腿贴紧，挺胸立腰，前脚外展。
3?教学方法：
(1)练习时两腿交叉站立，下蹲成歇步。要求保持挺胸立腰姿势，强调下蹲时两腿贴紧。
(2)可结合手法练习，如左、右穿手亮掌。"步赛粘""步不稳则拳乱"是强调步型、步法稳定性的重要和提出的基本的要求。要做到稳就必须准确掌握动作 规格，发展下肢力量并注意运气。如弓步要求两脚内扣，并有一定的横向距离，主要是为了扩大支撑面积，有利于左右用力调节身体平衡。前腿弓、后腿绷、合髋有 利于通过骨关节的连结和杠杆作用把身体连成一个强固的整体。沉髋和沉气使重心降低 ，重心降低支撑面积大，下肢支撑有力身体就会稳固。"步不快则拳慢"是强调步法和步型变换要快速敏捷，要做到快则应加强下肢速度和速度力量的锻炼，注意动 作规格，注意全身协调用力，特别应注意身法运用。
(十一)前俯腰(图14)
1?动作方法：并步直立，两手手指交叉手心朝下，两臂自然垂于身前俯，两手尽量贴地；两手松开抱住两脚跟腱，逐步使胸部贴近腿部，"耗"一定时间再起；向左或右转体90度，两手在脚外侧触地。
2?动作要点：前俯时两膝挺直、挺胸、塌腰、收髋尽量折体，臀部和大腿后侧肌肉尽量放松。
3?教学方法：练习时先振后耗，要求保持挺胸、塌腰、膝挺直。要逐渐加大动作幅度，双手过膝再求触地。腰是联系上下肢的纽带，腰部柔韧、灵活有力，才 能做到上下配合协调自如。拳谚说："练拳不活腰，终究艺不高"，就是强调腰部练习的重要性。腰部练习要强调循序渐进，不可操之过急造成损伤。
(十二)正压腿(图15)
1?动作方法：面对器械站，高度因学生水平而定。左腿提起脚尖勾起脚跟放在器械上，踝关节屈紧，两手扶按膝上。向前下做振压动作，先振后耗，左右腿交替进行。
2?动作要点：两腿挺直，立腰正髋，被压腿的异侧肩稍里合。
3?教学方法：
(1)压腿前应做下肢和腰部活动，压腿后要屈腿和放松摆动腿，使被拉抻的肌肉韧带放松。
(2)如无器械可做"吻靴"动作代替此练习，
动作方法是：一腿屈膝支撑体重，另一腿伸直脚尖勾起，脚跟着地，上体前俯，两手紧握勾起的脚前掌，上体尽力前伸，力求使头或下颌触及脚尖。
(十三)正踢腿(图16)
1动作方法：并步直立，两臂侧平举，两手成侧立掌或立掌。左脚向前半步左脚支撑，右脚勾起向前额处猛踢。脚尖可勾起勾落也可勾起绷落(即下落时绷脚面)。眼向前平视。
2动作要点：踢腿时头正、沉肩、挺胸、立腰、收髋、猛收腹，踢过腰高时加速上踢脚尖勾紧，用力在脚要有寸劲。支撑腿脚趾抓地、挺膝、脚踩紧。上踢快下落轻，两臂平举不晃动。
3教学方法：
(1)练习时先低，慢力小；后高，快力大。踢脚后要放松大腿后侧肌肉。
(2)踢腿时，要防止屈膝、弯腰、放髋、拔腿等错误。
(十四)蹬腿(蹬踢)(图17)
1?动作方法：并步直立，两拳抱贴于腰侧。左腿屈膝提起，脚尖勾紧，大腿接近水平时，小腿迅猛前蹬，脚跟为力点，腿应蹬直，收髋腿要与腰平，支撑腿伸直或做屈上体正直。
2?动作要点：大腿带动小腿上摆，膝部放松，自应弯曲蹬踢要猛、力达脚跟。
3?教学方法：
(1)先低蹬踢，然后逐步加高。动作熟练后可结合手法练习。
(2)初学者易犯错误之一是屈伸不明显，类似踢摆动作。练习应强调大腿上摆时膝关节放松，大腿接近水平时再迅猛蹬出。
(十五)弹腿(弹踢)(图18)
1?动作方法：基本同蹬腿，唯变勾脚尖为绷脚面。
2?动作要点：基本同蹬腿但应绷脚面，力达脚面。
3?教学方法：参考蹬腿。
(十六)侧踹腿(图19)
1?动作方法：与蹬腿同。一腿伸直支撑，另一腿屈膝提起，脚跟用力向侧下方或侧上方蹬出，脚外侧朝上。
2?动作要点：开髋、挺膝、猛蹬，力点在脚心。上体稍侧倾以维持平衡。
3?教学方法：
(1)先做低踹腿，然后逐渐加高，速度和力量也逐渐加大。初步掌握动作要领后，应在行进间左、右交替做。
(2)初学者易犯错误是分不清踹、蹬、铲。教师要通过示范和讲解使学生了解脚外侧朝上脚尖向前为踹；脚尖朝上脚心朝前为蹬；绷脚面勾脚尖脚外侧朝前为 铲。弹踢、蹬踢、侧踹是攻击性腿法，练习时要有进攻意识，要注意用力顺序力的传递和着力点，做到："起于根(胯)，顺于中(膝)，达于稍(脚)。"使动作 快速有力。
(十七)望月平衡(图20)
1动作方法：并步直立。右腿屈膝在左腿后方向左举起，脚底朝上脚面绷平，上体转向左方，同时两臂左右分开上摆，右手在头左上方抖腕亮掌，左手摆至侧平举部位抖腕或侧立掌。在右掌转动抖腕亮掌同时向左甩头，眼向左平视。
2动作要点：挺胸、挺腰、沉肩、左脚五趾抓地站稳，上肢调节身体平衡。
3教学方法：
(1)分解练习。分两拍做："1"左脚向左后伸，脚尖点地。右臂摆至上举部位，左臂摆至侧平衡部位；"2"举右脚屈膝，抖腕亮掌，甩头成望月平衡。
(2)武术对平衡动作要求一是稳，二是美，三是静中有动。"站如松"、"静如岳"、"静中有动"、"动中有势"等口决都有对平衡提出的要求，平衡时要 象山岳那样稳固、巍峨、有气势；平衡时要全神贯注，有伺机而发之势，静止时有动态感。要做好平衡，一方面是要发展力量素质，另一方面要严格遵守动作规格， 不可忽视任何细节。
(十八)腾空飞脚(图21)
1?动作方法：并步直立，两臂自然下垂。右脚上步，左腿直腿向前向上摆踢，右脚跃起，身体腾空，两臂由下向前向头上摆起，右手背拍击左手掌。蹬离地面 后右腿先提膝上摆，右膝自然放松，然后迅速向前上方弹踢，脚面绷直，右手还击右脚面；同时左腿屈膝，左脚收于右腿侧，脚面绷直脚尖朝下。右手在击响的同时 摆落在左侧方(可变勾手，勾尖向下略高于肩)。上体微前倾，眼平视。
2?动作要点：
(1)起跳时左腿高摆，右腿蹬地要有力、快速、充分，同时摆臂、提腰、上顶、提气。
(2)右腿上摆速度要快于左腿，脚高过腰。腾空时，上体身前倾，保持挺胸、立腰的身体姿势。
(3)在腾空最高点击响。拍击时，要自然放松，动作快速、准确，使声音响亮清脆。
3?教学方法：
(1)原地或行进间起跳练习。
(2)原地或行进间做左腿摆起--右腿起跳--空中踢摆右腿的箭弹练习。
(3)原地或行进间拍脚练习。
(4)上一步或数步的完整动作练习。特别要防止起跳前不向上的错误。 "起如猿"、"落如鹊"是武术运动对跳跃、起跳和落地动作的基本要求。"起如猿"就是要求起跳动作轻柔稳定，空中造形舒展、优美、稳定。武术套路中跳跃动 作多同其他动作连结，原地起跳动作也较多，因此要学会善于在不同姿势下起跳，善于利用前一动作的惯性和运用摆臂提腰力量助跳。
(十九)旋风脚
1、 正确示范
左脚向左上步，同时左手向前、向上摆起，右臂伸直向后，向下摆动。右腿随既上步，脚尖内扣，准备蹬地踏跳。左臂向下摆动并屈肘收至右胸前，同时左臂向上、 向前抡摆，上体向左旋转前俯。重心右移，右腿屈膝蹬地跳起，左腿提起向左上方摆动，上体向左上方翻转，同时两臂向下、向左上方抡摆。身体旋转一周。右腿作 里合腿，左手在面前迎击右脚掌，左腿自然下垂。
2、 辅助练习
（1） 外摆、内合腿法：行进间左腿外摆右腿内全合加转体的练习
（2） 翻身跳（预备跳）：助跑起跳转体90度的击响练习
3、 保护与帮助
（1） 托助法：托起练习者臀部
（2） 加难练：起跳外设一橡皮筋
4、 注意口诀：助跑要转快，起跳脚要扣，抡臂加拧腰，腾空里合腿，面前击响，落地如山鹊
5、 要求与要点
（1） 右腿做里合腿时，要贴近身体；摆动时，膝挺直，由外向里成扇形。
（2） 击响点要靠近面前。左腿外摆要舒展，并在击响的一刹间离地腾空。初学时，左腿可自然下垂。当能够较熟练地完成腾空动作时。左腿逐步高摆，屈膝或直腿收控于身体左侧。
（3） 抡臂、踏跳、转体、里内右腿等环节要协调一致，身体的旋转不少于270度。
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武术基础动作教学口诀
一、基本手型
１、拳：握拳拳指紧又牢，食中拇各指相靠。
２、掌：四指伸直并一道，拇指屈扣腕上翘。
３、勾：五指之间紧贴牢，尽量屈腕似镰刀。
二、基本手法
１、并步抱拳：握拳屈肘抱腰间，拳轮紧贴肋两边，两手拳心正向上，挺胸塌腰紧收臀，两腿并齐又伸直，头正颈直松两肩。
２、冲拳：握拳屈肘抱腰间，两手拳心朝上边，冲拳小臂贴肋前，肘尖离肋臂内旋，拧腰顺肩拳平肩，冲拳力点达拳面。
３、推掌：握拳屈肝抱腰间，两拳拳心向上边，推掌小臂贴肋走，顺肩推出翘手腕，力点达于小指侧，掌指高度齐眉尖。
三、基本步型
１、弓步：前后开立弓步站，两脚相距三脚半，后脚内扣勿拔跟，用力蹬直一条线，前腿膝盖对脚尖，挺胸塌腰向前看。
２、马步：左右开立三足宽，两膝平对两脚尖，两脚平行正向前，开裆扣膝大腿平，挺胸塌腰眼前看，身体重心落中间。
３、仆步：一腿伸直一腿蹲，不能提起两脚跟，全蹲之脚是外展，仆步脚尖向里扣，挺胸塌腰眼侧看，沾腕转体紧相连。
４、虚步：后腿半蹲膝外展，前脚脚尖点地面，前膝微屈稍内旋，挺胸塌腰眼平视，后脚掌底紧紧贴地，身体重心在后脚。
５、歇步：两腿交叉左右分，后腿提踵膝下蹲，臀部落在后脚跟，前脚外展不离地，后膝紧贴前膝外，挺胸塌腰拧转身。
６、坐盘：左腿倒叉左后伸，两臂侧平两掌分，前腿膝盖靠胸襟，左腿臀部均着地，屈膝下蹲折叠深，挺胸塌腰俯转身。
７、丁步：右腿半蹲立地面，左腿半蹲绷脚面，两腿分开成半状，挺胸塌腰脚尖点，身体重心落后边，挺胸塌腰体向前。
(一)手型
1?拳：四指并拢卷握，拇指紧扣食指和中指的第二指节。拳握紧，拳面平，腕要直(见下图1)。
2?掌：四指并拢伸直向后伸张，拇指第一指节弯屈扣虎口处(见图2)。
3?勾：五指尖撮拢，屈腕(见图3)。
(二)冲拳
1?动作方法：预备姿势：两脚左右平行站立与肩同宽，两手握拳抱贴于腰侧，拳心向上。
动作过程：(以右侧为例)右拳从腰际向前快速冲击，拧腰顺肩，右肘过腰时右前臂快速内旋 ，平拳拳心向下，立拳拳眼向上，臂要伸直，高于肩平；同时左肘后引，挺胸立腰收腹，眼向前看(见图4、5)。
2?动作要点：冲拳时拧腰顺肩，肩肘放松，拳走直线，急旋前臂，要有寸劲力达拳面。
3?教学方法：练习时先慢做不用全力，注意掌握出拳路线和用力顺序，逐步过渡到快速用力。先练一侧冲拳然后左右交替。交替冲拳时要前冲后拉，胸前交替。要求出拳快而有力，防止肩僵、肘死、弓腰、低头。
(三)架拳
1?动作方法：预备姿势与冲拳同。
动作过程：右拳向下、向左、向上经头前向右上方划弧，前臂急速内旋在头右上方架起拳眼向前下，眼随拳走，上架同时向左甩头眼看左方(见图6)。
2动作要点：拳过肩急旋放松，肘外屈使臂略成弧形，力点在尺骨外侧(见图6) 。
3教学方法：练习时右拳上架、旋臂、甩头，眼随拳走，甩头时眼光迅速向左。注意走拳路线和手眼配合。防止耸肩、缩颈、屈肘过大、拳在头顶和旋臂时间不当等错误。
(四)推掌
1动作方法：预备姿势与冲拳同。
动作过程：右拳变掌从腰侧向前快速推出。右肘过腰时前臂旋内、坐腕、挑指成侧立掌，臂 要伸直，掌跟高于肩平。成侧立掌时，手腕后屈并向拇指一侧旋转使小指一侧向前，两眼平视。
2动作要点：拧腰、顺肩、旋臂、坐腕要协调一致。立掌沿直线要快速有力，力达掌根(见图7)。
3教学方法：
(1)做旋臂、坐腕、挑指等动作。加强腕关节柔韧性和灵活性练习。
(2)参照冲拳教法(1)(2)。注意立掌时间。
(五)亮掌
1?动作方法：预备姿势与冲拳同。
动作过程：右拳变掌臂伸直，经体侧向右，向上划弧至头右前上方前臂内旋，抖腕、亮掌，臂略成弧形，掌心向前上(或向上)，手指向左，眼随右掌转动。抖腕、亮掌同时稍向左转体、甩头，眼视左前方(见图8)。
2?动作要点：抖腕、亮掌、甩头要配合一致，同时完成，运行时肘腕放松，定势时挺胸、立腰、直颈。
3?教学方法：练习时右掌沿体右侧上摆至头右上方(稍高于肩)；旋臂、亮掌、甩头。注意亮掌、甩头、转体的协调一致。 "一"至"五"属手型手法练习，学习时首先应讲清动作的技击含义，只有明确动作目的才能调动学习积极性，并易于掌握动作要领。例如学生懂得了冲拳的技击含 义后，就容易掌握 拳握紧、手腕直、走直线、臂急旋、有寸劲和力达拳面等要领。"拳如流星"是讲拳要快如流星，这是对手法的基本要求。要做到这一点，就应加强动作速度练习和 掌握正确的用力方法。
(六)弓步(图9)
1动作方法：两脚前后开立，后脚尖与前脚跟距离约为本人脚长的3～4倍，前腿屈膝半蹲大腿略高于水平，脚尖稍内扣斜向前方。两脚?耪谱诺兀?敖庞牒蠼鸥?诓嗟暮嵯蚓嗬胛? 5～10厘米，两拳抱贴腰侧，眼平视。弓左腿为左弓步，弓右腿为右弓步。
2动作要点：前弓后绷不拔跟，挺胸立腰要沉，髋要里合身要正，两尖(脚尖、膝盖尖)相照成垂线。
3教学方法：
(1)原地练习：可先在地上划一条线，约3～4脚长，然后做正确的弓步动作，"耗"一定的时间以体会动作要领，并发展下肢力量。武术中所讲究的"落地要有根"就是通过这样的练习获得的。
(2)行进间练习：结合弓步冲拳等手法做左、右交替的连续练习。
(3)拔跟(后脚跟离地)、掀脚(后脚外侧掌掀起)、软腿(后腿弯曲)、闪腰(躯干向左、右侧倾)和两脚横向距离小是初学者易犯的错误，应注意纠正。
(七)马步(图10)
1?动作方法：两脚平行站立，两脚内侧相距约为本人脚长的3～3.5倍，脚尖正对前方，屈膝、屈髋成半蹲，两膝内扣，膝垂线不超过脚尖在大腿中间稍偏前。两拳抱贴腰侧，两眼平视。
2?动作要点：挺胸立腰，开髋裹膝，脚跟外撑，脚平头正。
3?教学方法：
(1)两脚按规格站好后，保持挺胸立腰姿势，再慢慢屈髋、屈膝成马步，"耗"一定时间。
(2)结合手法进行练习，先原地后上步，再左、右交替连续进行。如连续马步双冲拳，马步架冲拳等。上步练习时可分拍进行，以保证动作规格。
(3)脚尖外撇、弯腰、跪膝蹶臀是初学者易犯的错误，要针对学习情况采用相应的措施纠正。
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(八)仆步(图11)
1?动作方法：左腿屈膝全蹲，大小腿靠紧臀部接近小腿，脚尖和关节外展约为30～45度；右腿侧出挺直平仆，脚尖内扣。两脚全掌着地。两拳抱贴腰侧，上体稍右转，眼向右前方平视。仆左腿为左仆步，仆右腿为右仆步。
2?动作要点：挺胸、立腰、沉髋、腿仆直，不拔根。
3?教学方法：
(1)原地练习：两脚并步站立，立腰屈膝，重心移右腿屈膝成全蹲，同时左脚外侧伸向左方平铲成左仆步。上下弹动数次后静"耗"一定时间。
(2)左、右交替连续转身做仆步练习。
(3)结合手法练习。如仆步穿掌等。
(4)纠正易犯错误及纠正方法。
A：平仆腿不直，脚外侧掀起脚尖上翘外展。
纠正方法：使平仆腿脚外侧抵固定物体(如墙根等)限制脚尖外展上翘和脚外侧掀起；用同侧手压平仆腿膝部，使其挺直以加强踝关节柔韧性锻炼。
B：上体前倾，全蹲腿脚提起。
纠正方法：多做仆步压腿练习，强调沉髋、立腰；做双脚外侧站立、跪压足背、侧压腿等练习发展下肢柔韧性。
九)虚步(图12)
1?动作方法：两脚前后站立重心落于左腿，左腿屈髋屈膝或半蹲，脚尖外展约45度；右腿稍屈膝，膝稍内合，脚跟提起，脚面绷平，拇指虚点地。两拳抱贴腰侧或双手叉腰，眼向右前平视。左脚在前为左虚步，右脚在前为右虚步。
2?动作要点：前虚后实、虚实分明、挺胸立腰。
3?教学方法：
(1)原地练习并步直力，右脚外展45度，左腿前伸，脚尖不着地。支撑腿慢慢下蹲，前脚虚点地面成虚步，眼看左前方。
(2)手扶器械练习，姿势由高到低。
(3)虚实不清是初学者常犯的错误。纠正方法可做教法"1"和做单腿蹲起发展支撑力量。
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(十)歇步(图13)
1?动作方法：两脚左右交叉左脚在前，右脚尖与左脚跟在一条直线上，两脚相距约为本人小腿长，两大腿靠拢贴紧屈膝全蹲，左脚全脚掌着地，脚尖外展，右 脚前脚掌着地，左膝外侧与右小腿外侧贴紧，臀部坐于右小腿接近脚跟处，上体稍前倾并向前方拧转，两拳抱贴腰侧，眼看左方。左脚在前为左歇步，右脚在前为右 歇步。
2?动作要点：两腿贴紧，挺胸立腰，前脚外展。
3?教学方法：
(1)练习时两腿交叉站立，下蹲成歇步。要求保持挺胸立腰姿势，强调下蹲时两腿贴紧。
(2)可结合手法练习，如左、右穿手亮掌。"步赛粘""步不稳则拳乱"是强调步型、步法稳定性的重要和提出的基本的要求。要做到稳就必须准确掌握动作 规格，发展下肢力量并注意运气。如弓步要求两脚内扣，并有一定的横向距离，主要是为了扩大支撑面积，有利于左右用力调节身体平衡。前腿弓、后腿绷、合髋有 利于通过骨关节的连结和杠杆作用把身体连成一个强固的整体。沉髋和沉气使重心降低 ，重心降低支撑面积大，下肢支撑有力身体就会稳固。"步不快则拳慢"是强调步法和步型变换要快速敏捷，要做到快则应加强下肢速度和速度力量的锻炼，注意动 作规格，注意全身协调用力，特别应注意身法运用。
(十一)前俯腰(图14)
1?动作方法：并步直立，两手手指交叉手心朝下，两臂自然垂于身前俯，两手尽量贴地；两手松开抱住两脚跟腱，逐步使胸部贴近腿部，"耗"一定时间再起；向左或右转体90度，两手在脚外侧触地。
2?动作要点：前俯时两膝挺直、挺胸、塌腰、收髋尽量折体，臀部和大腿后侧肌肉尽量放松。
3?教学方法：练习时先振后耗，要求保持挺胸、塌腰、膝挺直。要逐渐加大动作幅度，双手过膝再求触地。腰是联系上下肢的纽带，腰部柔韧、灵活有力，才 能做到上下配合协调自如。拳谚说："练拳不活腰，终究艺不高"，就是强调腰部练习的重要性。腰部练习要强调循序渐进，不可操之过急造成损伤。
(十二)正压腿(图15)
1?动作方法：面对器械站，高度因学生水平而定。左腿提起脚尖勾起脚跟放在器械上，踝关节屈紧，两手扶按膝上。向前下做振压动作，先振后耗，左右腿交替进行。
2?动作要点：两腿挺直，立腰正髋，被压腿的异侧肩稍里合。
3?教学方法：
(1)压腿前应做下肢和腰部活动，压腿后要屈腿和放松摆动腿，使被拉抻的肌肉韧带放松。
(2)如无器械可做"吻靴"动作代替此练习，
动作方法是：一腿屈膝支撑体重，另一腿伸直脚尖勾起，脚跟着地，上体前俯，两手紧握勾起的脚前掌，上体尽力前伸，力求使头或下颌触及脚尖。
(十三)正踢腿(图16)
1动作方法：并步直立，两臂侧平举，两手成侧立掌或立掌。左脚向前半步左脚支撑，右脚勾起向前额处猛踢。脚尖可勾起勾落也可勾起绷落(即下落时绷脚面)。眼向前平视。
2动作要点：踢腿时头正、沉肩、挺胸、立腰、收髋、猛收腹，踢过腰高时加速上踢脚尖勾紧，用力在脚要有寸劲。支撑腿脚趾抓地、挺膝、脚踩紧。上踢快下落轻，两臂平举不晃动。
3教学方法：
(1)练习时先低，慢力小；后高，快力大。踢脚后要放松大腿后侧肌肉。
(2)踢腿时，要防止屈膝、弯腰、放髋、拔腿等错误。
(十四)蹬腿(蹬踢)(图17)
1?动作方法：并步直立，两拳抱贴于腰侧。左腿屈膝提起，脚尖勾紧，大腿接近水平时，小腿迅猛前蹬，脚跟为力点，腿应蹬直，收髋腿要与腰平，支撑腿伸直或做屈上体正直。
2?动作要点：大腿带动小腿上摆，膝部放松，自应弯曲蹬踢要猛、力达脚跟。
3?教学方法：
(1)先低蹬踢，然后逐步加高。动作熟练后可结合手法练习。
(2)初学者易犯错误之一是屈伸不明显，类似踢摆动作。练习应强调大腿上摆时膝关节放松，大腿接近水平时再迅猛蹬出。
(十五)弹腿(弹踢)(图18)
1?动作方法：基本同蹬腿，唯变勾脚尖为绷脚面。
2?动作要点：基本同蹬腿但应绷脚面，力达脚面。
3?教学方法：参考蹬腿。
(十六)侧踹腿(图19)
1?动作方法：与蹬腿同。一腿伸直支撑，另一腿屈膝提起，脚跟用力向侧下方或侧上方蹬出，脚外侧朝上。
2?动作要点：开髋、挺膝、猛蹬，力点在脚心。上体稍侧倾以维持平衡。
3?教学方法：
(1)先做低踹腿，然后逐渐加高，速度和力量也逐渐加大。初步掌握动作要领后，应在行进间左、右交替做。
(2)初学者易犯错误是分不清踹、蹬、铲。教师要通过示范和讲解使学生了解脚外侧朝上脚尖向前为踹；脚尖朝上脚心朝前为蹬；绷脚面勾脚尖脚外侧朝前为 铲。弹踢、蹬踢、侧踹是攻击性腿法，练习时要有进攻意识，要注意用力顺序力的传递和着力点，做到："起于根(胯)，顺于中(膝)，达于稍(脚)。"使动作 快速有力。
(十七)望月平衡(图20)
1动作方法：并步直立。右腿屈膝在左腿后方向左举起，脚底朝上脚面绷平，上体转向左方，同时两臂左右分开上摆，右手在头左上方抖腕亮掌，左手摆至侧平举部位抖腕或侧立掌。在右掌转动抖腕亮掌同时向左甩头，眼向左平视。
2动作要点：挺胸、挺腰、沉肩、左脚五趾抓地站稳，上肢调节身体平衡。
3教学方法：
(1)分解练习。分两拍做："1"左脚向左后伸，脚尖点地。右臂摆至上举部位，左臂摆至侧平衡部位；"2"举右脚屈膝，抖腕亮掌，甩头成望月平衡。
(2)武术对平衡动作要求一是稳，二是美，三是静中有动。"站如松"、"静如岳"、"静中有动"、"动中有势"等口决都有对平衡提出的要求，平衡时要 象山岳那样稳固、巍峨、有气势；平衡时要全神贯注，有伺机而发之势，静止时有动态感。要做好平衡，一方面是要发展力量素质，另一方面要严格遵守动作规格， 不可忽视任何细节。
(十八)腾空飞脚(图21)
1?动作方法：并步直立，两臂自然下垂。右脚上步，左腿直腿向前向上摆踢，右脚跃起，身体腾空，两臂由下向前向头上摆起，右手背拍击左手掌。蹬离地面 后右腿先提膝上摆，右膝自然放松，然后迅速向前上方弹踢，脚面绷直，右手还击右脚面；同时左腿屈膝，左脚收于右腿侧，脚面绷直脚尖朝下。右手在击响的同时 摆落在左侧方(可变勾手，勾尖向下略高于肩)。上体微前倾，眼平视。
2?动作要点：
(1)起跳时左腿高摆，右腿蹬地要有力、快速、充分，同时摆臂、提腰、上顶、提气。
(2)右腿上摆速度要快于左腿，脚高过腰。腾空时，上体身前倾，保持挺胸、立腰的身体姿势。
(3)在腾空最高点击响。拍击时，要自然放松，动作快速、准确，使声音响亮清脆。
3?教学方法：
(1)原地或行进间起跳练习。
(2)原地或行进间做左腿摆起--右腿起跳--空中踢摆右腿的箭弹练习。
(3)原地或行进间拍脚练习。
(4)上一步或数步的完整动作练习。特别要防止起跳前不向上的错误。 "起如猿"、"落如鹊"是武术运动对跳跃、起跳和落地动作的基本要求。"起如猿"就是要求起跳动作轻柔稳定，空中造形舒展、优美、稳定。武术套路中跳跃动 作多同其他动作连结，原地起跳动作也较多，因此要学会善于在不同姿势下起跳，善于利用前一动作的惯性和运用摆臂提腰力量助跳。
(十九)旋风脚
1、 正确示范
左脚向左上步，同时左手向前、向上摆起，右臂伸直向后，向下摆动。右腿随既上步，脚尖内扣，准备蹬地踏跳。左臂向下摆动并屈肘收至右胸前，同时左臂向上、 向前抡摆，上体向左旋转前俯。重心右移，右腿屈膝蹬地跳起，左腿提起向左上方摆动，上体向左上方翻转，同时两臂向下、向左上方抡摆。身体旋转一周。右腿作 里合腿，左手在面前迎击右脚掌，左腿自然下垂。
2、 辅助练习
（1） 外摆、内合腿法：行进间左腿外摆右腿内全合加转体的练习
（2） 翻身跳（预备跳）：助跑起跳转体90度的击响练习
3、 保护与帮助
（1） 托助法：托起练习者臀部
（2） 加难练：起跳外设一橡皮筋
4、 注意口诀：助跑要转快，起跳脚要扣，抡臂加拧腰，腾空里合腿，面前击响，落地如山鹊
5、 要求与要点
（1） 右腿做里合腿时，要贴近身体；摆动时，膝挺直，由外向里成扇形。
（2） 击响点要靠近面前。左腿外摆要舒展，并在击响的一刹间离地腾空。初学时，左腿可自然下垂。当能够较熟练地完成腾空动作时。左腿逐步高摆，屈膝或直腿收控于身体左侧。
（3） 抡臂、踏跳、转体、里内右腿等环节要协调一致，身体的旋转不少于270度。
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武术基础动作教学口诀
一、基本手型
１、拳：握拳拳指紧又牢，食中拇各指相靠。
２、掌：四指伸直并一道，拇指屈扣腕上翘。
３、勾：五指之间紧贴牢，尽量屈腕似镰刀。
二、基本手法
１、并步抱拳：握拳屈肘抱腰间，拳轮紧贴肋两边，两手拳心正向上，挺胸塌腰紧收臀，两腿并齐又伸直，头正颈直松两肩。
２、冲拳：握拳屈肘抱腰间，两手拳心朝上边，冲拳小臂贴肋前，肘尖离肋臂内旋，拧腰顺肩拳平肩，冲拳力点达拳面。
３、推掌：握拳屈肝抱腰间，两拳拳心向上边，推掌小臂贴肋走，顺肩推出翘手腕，力点达于小指侧，掌指高度齐眉尖。
三、基本步型
１、弓步：前后开立弓步站，两脚相距三脚半，后脚内扣勿拔跟，用力蹬直一条线，前腿膝盖对脚尖，挺胸塌腰向前看。
２、马步：左右开立三足宽，两膝平对两脚尖，两脚平行正向前，开裆扣膝大腿平，挺胸塌腰眼前看，身体重心落中间。
３、仆步：一腿伸直一腿蹲，不能提起两脚跟，全蹲之脚是外展，仆步脚尖向里扣，挺胸塌腰眼侧看，沾腕转体紧相连。
４、虚步：后腿半蹲膝外展，前脚脚尖点地面，前膝微屈稍内旋，挺胸塌腰眼平视，后脚掌底紧紧贴地，身体重心在后脚。
５、歇步：两腿交叉左右分，后腿提踵膝下蹲，臀部落在后脚跟，前脚外展不离地，后膝紧贴前膝外，挺胸塌腰拧转身。
６、坐盘：左腿倒叉左后伸，两臂侧平两掌分，前腿膝盖靠胸襟，左腿臀部均着地，屈膝下蹲折叠深，挺胸塌腰俯转身。
７、丁步：右腿半蹲立地面，左腿半蹲绷脚面，两腿分开成半状，挺胸塌腰脚尖点，身体重心落后边，挺胸塌腰体向前。
Friday, February 8, 2008
Thermodynamics
Thermodynamics: Presentation#1
This presentation explains the fundamental concepts of Engineering Thermodynamics. You can see the presentation here itself or.....
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Thursday, February 7, 2008
捐献？贪污？我只能祝福他们能安全与平安的度过新春
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早前，大海啸捐献，怀疑有人从中贪污。现在已经放亮眼睛，除了，一些信任的团体捐献活动或捐东西，捐血等等我才参与。
有时这种政治捐献，搞不好，某某部长，又可以在外国建皇宫。这样好像好心做坏人。
本地人（大海啸)的受害者，又不见得拨款和协助。却要在国际上做些戏剧，来提升名誉，就好像太空旅行那样。
马来西亚断线服务，我真的佩服
今天，每五分钟断线一次，连要开一个页面都难。MSN打几个字，又要等，连接。
我也真的佩服这种服务。为何能拿出为数不少的钱送一个模特儿去太空旅行，也不会拨款给那种混球公司来提升服务。
我也真的佩服这种服务。为何能拿出为数不少的钱送一个模特儿去太空旅行，也不会拨款给那种混球公司来提升服务。
Streamyx Slow - Broadband or Narrowband?
http://www.hot-screensaver.com/2006/03/31/streamyx-slow-broadband-or-narrowband/
Malaysia’s premier broadband, Tmnet Streamyx sucks! I have been experiencing very slow Streamyx connection for more than 3 days already. However, funny enough, the download speed seems to be OK at roughly 460 kbps (Kbits per sec). However, the uploading speed is hopelessly slow, much slowever than the old extinct dialup I guess. Uploading speed test at Streamyx’s website can’t even complete, it just stops at 10% or 20% through the test.
Called up their support hotline this morning. So difficult to get through, not until I called close to 10 times did the machine on the other end finally picked up. Then, have to wait for another 5 minutes or so listening to the so boring music did finally a human spoke to me. Went through the same old troubleshooting procedure and filed a report. Took me about 30 minutes to file a simple report! Now, have to wait for 2 to 3 working days for them to fix the problem.
The music from Streamyx:
Your call is important to us. Sorry, all our agents are currently engaged. Please hold while we try to connect you.
Slow uploading speed means can’t upload pictures to my blog. I usually FTP pictures to my server, but since the speed is so slow no pictures larger than 5KB can be uploaded… Anything larger than that have to try my luck by trying many times… After many attempts, sometimes the uploading can go through 
Now, do you know of any alterntive broadband ISP provider in Klang Valley, Malaysia?
Tagged: tmnet, streamyx, isp, broadband, malaysia
60 Responses to “Streamyx Slow - Broadband or Narrowband?”
Monday, February 4, 2008
医学系女生车祸身亡亡“巴士别再严重车祸””追悼会上收集签名请愿
（槟城）玛兴达拉玛佛庙为已故杰出学生李念宁举行诵经追悼会，死者友人发动在场人士签名，以把“巴士别再严重车祸（ bus crash no more）”请愿书呈交给交通部。
槟金宝路玛兴达拉玛佛庙今日（周日，2月3日）早上为李念宁举行诵经追悼会。除了诵经，大会也邀请死者生前好友缅怀死者生前事故。
父感谢佛庙为女诵经
死者父亲李福泉较早前致词时，感谢亲友和李念宁的朋友同学，在事故发生后给予他们一家关心慰问和扶持。他也感谢该佛庙为女儿诵经 。
另一方面，死者友人已分别架设部落格并在今午的活动上分派传单，发起签名运动。
他们希望收集签名后，把一份“巴士别再严重车祸（ bus crash no more）”请愿书呈交给交通部，要求该部严厉对付不负责任的巴士业者，同时严正看待并杜绝夺命巴士车祸事件。
死者生前品学兼优
来自槟城的21岁死者李念宁生前品学兼优，而且曾代表槟州到各国参加游泳赛和童军活动并赢得佳绩。
她获政府奖学金后被保送到澳洲修读骨科医学系，日前回乡渡假并于1月25日前往吉隆坡找男友，结果所乘搭的双层巴士在南北大道美冷地区车祸。她在此严重车祸中不幸亡故，而车祸总共造成3死40伤。
念宁部落格成追忆天地
友人各自撰文怀念
李念宁的部落格成为亲友的“追忆天地”，友人也纷纷在各自的部落格上怀念她。
李念宁生前设立有2个部落格（Blog），里头分别写下许多文章和贴上一些照片，与他人分享其个人和家庭生活点，以及在澳洲学医的经验。从部落格内容可见，李念宁实在是一个品学兼优，热爱生活的杰出学生。
如今无奈一场车祸无情地把李念宁带走，令其家人、亲友和社会皆无限惋惜。为此，李念宁的许多友人也纷纷在自己的部落格上发表怀念她的文章。星洲日报？2008.02.03
http://blog.yam.com/microscope
Facebook Group: In Loving Memory Of Lee Nian Ning 1987-2008
Saturday, February 2, 2008
梁燕城 大话王
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我的神秘经验】<辑二>1————梁燕城 大话王
2007-08-05 07:30
仙丹、封神与修仙之道
佛、菩萨与追求觉悟
这是哥哥讲的生命啊！
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鬼怪的校园，与司法问题
28日光明日报刊登关于理大，油鬼子强奸的事。
虽然隔一个海，那里的人心惶惶，也能感觉到。
我还记得，以前宿舍闹鬼，校方却找那些巫师来，虽然是科技学校的宿舍，这未免荒唐，但是对居住在宿舍的人何尝不是一个安抚民心的方法。
至于司法案件校方企图保住学校名声，将它遮盖。这就是一件很严重的事。
这样的事，发生在我国的大学，不是一件新鲜的事。
从我的记忆里，就有两宗，一宗就是前理大工程分院现在已经私营。
另一间，就是北方某某大学。
校方并没有站在学生那边，一直否认这回事，逼到学生理事用示威，记者招待会，报警。。。。。。
校方却反咬，先用纪律对付示威的学生，之后起诉报馆，警方却没有深入检查，报案书也不受理。
虽然在法律上，受害者是要受到保护。这包括身份，但是，校方拒绝承认和报案，这未免不合情理了。这也对受害者不公平，因为已经夺走受害者的法律权益。
至于土方，什么猪肉，蒜头，十字架，可兰经。。。。。。。。。。。。。，对有心犯案的人真的没有用的，倒不如，学学一些自卫术来防身，武术之夜的震撼人心的实用自卫术确实在现代的社会也有利用价值。至少一个不经意的制敌打法如攻喉，打要害就能救自己生命，和将这些败类制住。
"一开始我也是不相信。。。
但朋友的女朋友亲眼看到就不会假了。。。
他跟室友看到黑黑的人坐在衣橱里。。。然后两个大叫快跑。。
star也去做访问了。。。
校方要cover但也cover不到了。。。"
----摘自sotsotgirl的个人空间http://www.nsqkl.org/chat/viewthread.php?tid=9557
虽然隔一个海，那里的人心惶惶，也能感觉到。
我还记得，以前宿舍闹鬼，校方却找那些巫师来，虽然是科技学校的宿舍，这未免荒唐，但是对居住在宿舍的人何尝不是一个安抚民心的方法。
至于司法案件校方企图保住学校名声，将它遮盖。这就是一件很严重的事。
这样的事，发生在我国的大学，不是一件新鲜的事。
从我的记忆里，就有两宗，一宗就是前理大工程分院现在已经私营。
另一间，就是北方某某大学。
校方并没有站在学生那边，一直否认这回事，逼到学生理事用示威，记者招待会，报警。。。。。。
校方却反咬，先用纪律对付示威的学生，之后起诉报馆，警方却没有深入检查，报案书也不受理。
虽然在法律上，受害者是要受到保护。这包括身份，但是，校方拒绝承认和报案，这未免不合情理了。这也对受害者不公平，因为已经夺走受害者的法律权益。
至于土方，什么猪肉，蒜头，十字架，可兰经。。。。。。。。。。。。。，对有心犯案的人真的没有用的，倒不如，学学一些自卫术来防身，武术之夜的震撼人心的实用自卫术确实在现代的社会也有利用价值。至少一个不经意的制敌打法如攻喉，打要害就能救自己生命，和将这些败类制住。
"一开始我也是不相信。。。
但朋友的女朋友亲眼看到就不会假了。。。
他跟室友看到黑黑的人坐在衣橱里。。。然后两个大叫快跑。。
star也去做访问了。。。
校方要cover但也cover不到了。。。"
----摘自sotsotgirl的个人空间http://www.nsqkl.org/chat/viewthread.php?tid=9557
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My upload speed is usually superb, reaching way above the cap.
But my download speed…zzz less than half of what I pay for.
Streamyx again… sigh..
yeah, it really sucks. streamyx sucks. but what could we do? they’re the only broadband provider in malaysia. they just don’t have any competition. they ‘control’ the broadband.
it’s not even a band
ShaolinTiger,
I guess download speed is more important, if download speed also die, then can’t even surf websites/blogs.
WTJ,
Haha… so terrible ah. But, at least on ideal days, their speed quite acceptable lar.
Got alternative broadband provider in Klang Valley??
Klang Valley… they have
eb.com.my
airzed (great latency!)
jaring
[…] Adventures of a Blog Junkie - TMNet: Do you even know what you’re talking about? Chapree Da Grande - Me VS. TMnet Streamyx Again Chapter 3 : To Begin What’s Left Behind - Streamyx is the WORST CONNECTION OF ALL Chorwin - TMNet’s Streamyx Service Complaint!!! Foolish Guy in Act - Damn Streamyx Groovy - Depress Owning Wallfing Nausea Hot Screensaver - Streamyx Slow - Broadband or Narrowband? Jane Tarzan - Crawling… Jeff Ooi - Internet connectivity… problems Jeff Ooi - Internet connectivity… Problems, Day 4 Messy Christian - Streamyx Sucks Paul Ooi - TMNet Streamyx Poor Service My Journey - Pissed Off! Narcissism in Words - Bit of Grave soufulow blogs - malaysia streamyx Keroyhima’s Blog - I’m SICK of everything!!! […]
OK! I’m sure you’re in Puchong area too! MY friends from Puchong area having the excat same problem! Like me too… Just like what you wrote there…
at least you got the streamyx.
i applied for about 2yrs stil no have arrrr…
stil waiting for port wo.
KNN TMNut!!!
is there another broadband company that malaysians can use other than steamyx?
Try Jaring:
http://www.jaring.my/broadband/
Mr K,
Thanks for the recommendation.
Wong,
Yes, bingo. I am in Puchong. How long to fix the problem hopefully? 2 working days? Today is Saturday wo, working day for them or not?
LocKee,
Yes, most of the time Streamyx is ok, occasionally down just like this time.
Wuching,
I guess there are Jaring, and some other smaller players. But not sure how good they are…
Titoki,
Anyone tried them before?
I’m waiting for Jaring Broadband to be available at my area.
Yeah heard Streamyx sUck BIG time!
yeeahhha….. streamyx is great…. i got 120 K download and 60 K upload….. constantly….. big thanks to TMNET CEO….. what a wonderfull life…
Hi guys,
I am also from Puchong and facing the dreaded very slow UPLOAD issue hence everything is slowed down…i cant even send an email
…
Any updates on ur side? So far, i have logged a complaint with Streamyx but they have no updates for me.. let us know if users in puchong has solved this problem. thanks.
I have experiencing upload problem in streamyx for last 2 days…sending of emails are just not possible and business are badly affected. Seems that whole klang valley area is affected, and I can’t see TMNET is doing anything to improvise…what sort of customer are we?
Can you read my vulgar words some where here?
April 5 2006
I have to declare Streamyx is back in my area, after 4 days down time.
April 7 2006
My Streamyx is back too, after 6 days of down time! Just recovered yesterday (6 April 2006) afternoon.
[…] http://www.malaysiakini.com/news/49344 http://www.blogjunkie.net/2006/03/31/tmnet-do-you-even-know-what-youre-talking-about http://www.suanie.net/2006/04/01/bloggers-pissed-with-streamyx/ http://www.chapreedagrande.net/blog/?p=40 http://spaces.msn.com/ianchaiz/Blog/cns!F2EF0EC6B5AA1EB6!205.entry http://planet.time.net.my/KLCC/chor_win/2006/03/tmnets-streamyx-service-complaint.htm http://www.wongpk.com/2006/04/01/damn-streamyx/ http://spaces.msn.com/talking-llama/Blog/cns!C6DA84C88AD41E8D!329.entry http://www.hot-screensaver.com/2006/03/31/streamyx-slow-broadband-or-narrowband/ http://janetarzan.blogspot.com/2006/03/crawling.html http://www.jeffooi.com/2006/03/internet_connectivity_problems.php http://www.jeffooi.com/2006/03/internet_connectivity_problems_1.php http://www.messychristian.com/archives/2006/03/streamyx_sucks.htm http://kylefrozhart.blogspot.com/2006/03/bit-of-grave.html http://www.paulooi.com/2006/03/30/telekom-malaysia/ http://kaynisa.blogspot.com/2006/03/pissed-of.html http://soufulow.com/blog/?p=16 http://keroyhima.blogspot.com/2006/03/i-m-sick-of-everything.html http://alanccl9108.blogspot.com/2006/04/streamyx-caurse-our-office-cannot.html http://mozillamonster.blogspot.com/2006/04/streamyx-saga-continues.html http://yenusevalue.blogspot.com/2006/03/bad-services.html http://mozillamonster.blogspot.com/2006/04/ode-to-streamyx.html http://paultan.org/archives/2006/04/03/streamyx-is-pointless/ http://konghing.blogspot.com/2006/03/ops-i-was-wrong-fact-tmnet-continues.html http://www.liewcf.com/blog/archives/2006/03/tmnet-blame-streamyx-broadband-users-on-p2p-usage/ […]
congrats jacky.. same here. mine just up this morning.
worst broadband company ever. I mean world wide. Had endless problems when I am with them - outages, flakey connection, rude CSRs, point-blank denial that the outage had happened when I complained about them, slow response, unattended calls … just countless..
They are a bunch amatuers who try to earn money from internet-speed-hunger users. I am really really regretted about joinning them….
unstable,slow speed n no good thing that i can say…juz wonder why there’s no any competent broadband provider in this country…
paying broadband for a narrowband….wat a hopelessband…
I paid RM88 for 1mb download speed, but get 26kB/s. What is this!!!!!!!!!!????????? This is daylight legal ROBBERY! And yet no whatsoever action taken to improve the situation wherether by TMNUT or our BELOVED government What the f….
Streamyx really sucks. I cannot tolerate with the slow connection i face in PG. I dunno what are they doing there… fark them. Complaint is useless. Not much improvement. Very sucks. I hate it. Malaysia Boleh? KNS lar…
Resident from Cyberia, Cyberjaya, the so called MSC Heart… having the same problem too!
Streamyx really SUCK!
yeah.. that streamyx for us… stupid suck.. money hunger idiot who like to dance in every advertisement they make….
for ppl in klang valley… we got a lot of alternative but all those provider also cekik darah… Jaring… not available in all place… Time also….
I’m using Streamyx broadband at 512mbps speed and about 70kbs speed. After 3 months later, my broadband’s download is getting so slow about 10kbs to 0kbs. Streamyx sucks, however my upload is still ok!!
guys, wanna try something cool?
if they can cheat us, why cant we cheat them?
try this, http://www.tcniso.net/Nav/Tutorials/UncapSteps/
i’ve got 4mb download and 2mb upload.
my service pack is 512k only. haha..
its called “cable modem hacking”
-Blackcobra-X-
going to try that once i reach home…
STREAMYX REALLY2 SUCK THIS TIME,PING AT YAHOO SO HIGH 1+++, DAMN SO BAD STREAMYX BERUKBAND…WTF NEED ANOTHER CHARGE RM10.00 FOR CONNECT PORT AFTER U NOT PAID BILL FOR 3 MONTH`S OVER,STUPID IDEA FROM STREAMYX, HOW ABOUT SERVICE INTERUPTION “We apologise for the inconvenience caused.” JUST SAY LIKE THAT, THAT`S NOT FAIR U SHOULD PAY US RM10 EVERY TIME SERVICE INTERUPTION.
There will be a new broadband last mile service provider using Powerline (BPL) by Sept. Watchout for ET.net. No phone lines needed, blacklisted can register!! Wow!!!, Dont forget… ET.NET ….coming soon to save all the long time sufferers….. forget Streamyx.
if u know streamyx is stupid.why the stupidest still using the streamyx????just unsubscribe idiot.dont make noise
Yeah you people at Peninsula can go ahead and petition, boycott, or even riot. You people don’t care at all about people in Sabah and Sarawak only having TmNet as the only subscriber available. Even if Jaring or Maxis pushes it’s market there, when do you think it will happen?
TMNET: WIN/LOSE STRATEGY.
p/s who you think is losing?
Yea, we as a customer will lose… they always win… but what can we do… just make comment here… Event the minister complain got no effect on them….
After reviewing some of the comments I’m kind of surprised. Around here (K.L.) it’s “known” that a) TMnet has over sold their capacity (created their own chaos and congestion) and b) they are systematically “shaping” network traffic (as I understand it going as far as SPI-stateful packet inspection).
And yes, there are many ISP’s here… unfortunately TMnet controls some of the more important parts of the INET traffic (like the international links). As for “monopolization” this is a direct result of government sheltering. Give every ISP the same ground rules as TMnet (especially in regards to the international links) and you will see not only customer service change dramatically but the “speed” too (might even get ADSL+2).
As for whether you are North or South, East or West this is a “networking” problem (to include Telco to a degree. Old copper POTS wire etc). However, all is not bleek and gloomy, Malaysia Boleh. There are a couple of companies actually trying to take us into the future… wwwhhhooo!!!!… if your in the Penang area check out PenangFON… if in the K.L. area (specifically Petaling Jaya) check out MetroFON. These partner companies are offering Fiber Optic connections. Not only are they Fiber; but it’s 2mb/2mb @ 60RM a month (get that; I pay 66RM monthly for this crappie StreamyHex link which has never been above 384/180. HA!)… In K.L. it’s business only for now… inshaAllah they’ll open it up to consumers soon. Unfortunately, I can’t report on whether they are forced through the same international links yet, as they have not answered all of my queries…
Hope this helps or at least gives “hope” to those whom suffer as I and my wife do
Streamyx is really sucks, Why?
1st: connection always down
2nd: connection not stable
3rd: customer service inefficient at all
4th: after i say surf net slow but download fast, then after the service become surf net fast download die… Dunno what is the balance??
5th: expensive with no QUALTIY
Streamyx > Streemyx > Screamyx
Streamyx, this is the word that will surely appear in any Malaysia forum nowadays. But mostly the word wont be just streamyx, it will become tmnut, suckmyx, streemyx, screamyx and many more, depend on the user imagination.
This is not a joke. There is …
I just downgraded my subscription to the cheapest RM66/mth
No point paying RM88 and you still getting poor service here.
Pointless to scream & shout here! Just ACT!!! And, soon or later TM will get a clearer message from consumer like yourself (hope so..)
P/s: Last option is to terminate the stupid Streamyx & fall back to my Jaring dial-up instead. At least I’ll be a happier surfer
Hmm…do you think there is any possibility to gather thousands of Streamyx users to pull the plug on Streamyx? I wish to see such a day…because it’s like a light at the end of the tunnel to me.
Their support sucks, no intergration, no process, no Service Level, no urgency, no matter what you do….you’ll get “IN PROGRESS” but actually NOthing is done. Streamyx….way to GO man….DOWN THE DRAIN.
OMFG, I checked my download speed on their tool that comes with the Streamyx install disk and i get 0KBits/sec!!!!!!!!!!!!!! But I download files at 50KBytes/sec. Anyone know why?
That tool is only reliable for local browsing.. and even it is not accurate… done believe in streamyx for everything….
Streamyx must think Malaysians are so rich nowadays that they’ll pay anything to keep their Internet connection even though they are being fleeced and know it. They are probably right.
I purposely find this website to post my comment… Streamyx su*ks, always slow and disconnect or hang. Why? Is it because of too many consumer paying RM99 each month for share holders and manager to enjoy great profit and having vacation in other country or sea side with bikini girls?
My problem:
1. connection slow… RM99 package
2. always disconnect
3. call tmnet and tmnet give me some romance music only… after 8pm
4. call tmnet with the staff who in his or her mouth eating something talk with me
5. called tmnet services department need change line to 3-4 department and traveling their company department
6. playing online game will disconnect… connection won’t stay connect more than half an hour
7. lousy modem supplied by tmnet… (hua wei_)
8. i remember the step to call tmnet services department… coz i always do so…
call 1300889515.. press 1 1 3… then direct go inside streamyx technical support; name, phone number, login id, register name, then restart modem… i have repeated thousands of times
9. unresponsive to problem occur… eyes closed by profit or colourful paper money which we earn by our blood
10. streamyx gonna have competitor like MAS monopoly the market and now airasia give a hard kick at their ass
All,
If you hate Streamyx so much, stop using it.
The reasons they are the monopoly, cause no one in the right mine would go into broadband business in this country, it just not a profitable business. The copper wire that goes to your home cost RM3k-7k per line. They have to lay a pair ( or two) copper wires from their exchange all the way to your home. Even if they are on wireless, the backbone transmission would cost few hundred millions a year.
Think abour all the international circuits. They all cost couple of millions for each E1 ( E1 = 2 mbit/s ). If you have few hundreds E1, just multiply the cost.
Maxis was trying to become ISP before back in the late 90s, but close shop after few months.
Jaring, they can try. Their speed may feel fast since not many using them. If they have as much subs as TM, they definitely be even worse. They might just drop the traffic to ride on TM circuit anyway. Can they afford to have dedicated trans-atlantic STM-x capacity to US (which is the internet hub)? I don’t think so.
THe reasons Steamyx are slow, because of their backbone, cause too many riding on it. Ideally they should spend billion to leased additional international circuits so that no one will experience congestion. But then again there’s no really good reason for them to do it, cause most of the traffics on that circuit will be P2P, and you’ll know that the most popular P2P contents among malaysian are pornography material. So no benefit to the country.
I would support 100% if TM totally block P2P, that would definitely ease the congestion.
Darth Vader, if you said the most popular P2P contents among malaysian are pornography material, your computer must be full of porn too. Not all P2P aim for porn.
After experience my friend’s internet in Singapore , the download speed are 10 times much faster than my 512Kbps even it is using wireless network. I agreed that upload/download speed are too low, yet we have no choice for monopoly market, and hope that they won’t block/track torrent as Hong Kong, making whole country internet user being isolated.
It’s true that streamyx is slow or the provider is slow too. Tmnet must overcome whatever the problems they’re facing do not blame on customers. But our money is more faster to them…yeaah. Please solve..it.
Just SucKs Not To TeLl That S******x Is AlWAyS SlOws DowN In ThE City AreA ..I can ConsIdeR iT As All pEoPle AlwaYs Use It >..But I’m aT The VeRRy DeEp VillAge Not So DeeP But The ConEcTiOn Is SloweSt As 5 kbs DownlOAd Suck is It….
If I buy a TMNet 1 m/bit link could you please just be honest and tell me what it means.
I assume it means I can download data of any form off the internet at 1 m/bit per second. I assume my internet usage is private and not filtered or monitored.
If when I buy this service this is not the case please let me know.
Because I am beginning to think that with TMNet,
You get what “we TMNet” give you.
We will filter your downloads.
Interruptions and congestion is your bad luck.
WE have every right to oversell and oversubscribe our service in any way we wish.
I think this is extremely sad for Malaysia. I had high hopes that Malaysia would be the information super highway.
A wheel has certainly fallen of the cart some where along the way.
Let me tell you guys the reason.
Malaysia can still offer 384K bandwidth? Popular plan at 512K & 1Mbps?
Advanced and developed countries are offering over 25Mbps.
including Singapore, New Zealand, Australia, Hong Kong, China.
That’s after the government push for competition and unbundling.
(some even before unbundling are also running at >4Mbps)
Still Malaysia want to claim to be IT hub? gosh! No wonder Malaysia Telcos are making money…and economic booming (just a little)
All at the expense of people welfare
Guess you people should start to demand.
i’m a resident in JB, i don’t how you all in other areas such as KL or Selangor where the central government reside. it’s really sucks their service and response, everytime i need to get help from them, I must at least try more than 5 times to get some appropriate response and asking to service problem which is obviously due to TMNET Streamyx faulty, I have to like begging them for help which sometime even no action from them. I wonder why i have to bear this kind problem while paying at the price of not seemingly fair.
tm streamyx is suck and like shit
streamyx really is messed up. their advertisement on gaming is totally fubar.
my friggin connection disconnects every 30mins … its insanely frustrating esp when u get a good connection.
just like proton did when perodua was introduced, Streamyx u’re gona suffer like crap when we get another isp instead!! you’re going down!
Want to protest? just go to streamyxsucks.com and join. They will launch an event to protest streamyx when they got 1000 supporters!! So what are you waiting for?
I just frusfrated and angry because there is no other outlet i guess lol… i was playing this flyff for one week and was soo addicted.. then this week for few days i can;t log into into it!!! frusfrated!!! i dunno is the stupid streamyx damm slow leh or what..but really slow la .. cause me cant log into game rite???stupid stupid stupid… quicckkkkk i want to play backk..arggghh….(unlimited frusfration)
arrggghhhh..what is even frustrated is that i now want to play last chaos and it log in damn slow….almost half an hour already still running half way…arhhh….is this stupid streamyx thing again?????? so they expect all malaysian to stay at home and sleep on saturday night because it overcrowded??arrrrrgggg….sooooo stupiddddddd……damm slowwwww…..
Streamyx sucks!!! Keep on disconnecting and slow too.
I die so many times in my games because of the bloody hell Streamyx!!! It’s stupid and useless. Pay RM80+ a month, it’s not worth it, a waste of money!!! Streamyx sucks!!!
I play lineage 2, when i disconnect my character surely die…
I lvling so hard but it keep on disconnecting then i keep on dieing!!! I use half an hours to lvling those exp, one disconnect only my exp is gone!!!
use deconnexion…but available in swak only..backbone is STM 1…extremely fast
Didn’t go through all the comment incase this havent been suggested, try izzi net, wireless:no need to attach TM phone line. But not all area are covered and better to test it out at your home due to thier radio station not enough yet…anyway still better than streamyx in worst.