忍辱

佛教我们面对诽谤、侮辱时的态度

宣化上人主讲 一九七四年于美国加州三藩市金山圣寺

【佛说四十二章经浅释】

【第六章 忍恶无瞋 】

“佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无瞋责。彼来恶者。而自恶之。”

这是第六章，说明了善能胜恶，恶不能胜善。所以前边那章教人止恶行善，改过自新。但又恐怕有这种人，他怕自己做善事，有恶人来扰乱，所以佛又说这一章经。

“佛言”：佛说。“恶人闻善，故来扰乱者”：这恶人听见有善人做善事，他故意来给你麻烦。扰乱就是给你添麻烦，来破坏你做善事。“汝自禁息”：这个时候，你要自己禁息，要很冷静，很镇静的，不要慌，不要nervous（紧张）。

“当无瞋责”：你不要生瞋恨心，也不要责骂他，不要说他不对。“彼来恶者”：那么这个来扰乱你，破坏你，给你麻烦的人。“而自恶之”：他是给他自己麻烦， 破坏他自己，他是和他自己过不去，这就好像什么呢？就好像有一个明镜似的，在这明镜里头现出很丑陋的一个相貌，这很丑陋的相貌，是他自己在镜子里现出来 的，不是镜子本身是丑陋的。

这就是说恶人怎么样坏，也是他自己的，坏他自己；你要是不理他，就没有事了。你若一理他，怎么样啊？你就和他归伙了，你也变成恶人，和他一个样子。

【第七章 恶还本身 】

“佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。 ”

这是第七章，证明前边恶者自恶，是恶他自己，所以佛又举出一个譬喻来说。

“佛言”：佛说，“有人开吾守道”：有人听见佛是一个守护修道的人。“行大仁慈”：又修行大仁慈的行门。“故致骂佛”：他故意来到佛的面前骂佛。“佛默不 对”：佛听见他骂，默然不出声、不讲话。“骂止”：等他骂停止了。“问曰”：佛就问他了，“子以礼从人”：说你用礼貌来对待人。“其人不纳”：那个人不接 受你的礼貌。“礼归子乎”：濠个礼是不是还回到你自己那儿去呢？还归到你自己身上吗？

“对曰，归矣”：骂佛的这个人说，不错！是还回来到我这儿。对方若不接受我行这个礼，这个恭敬，我就把它拿回来。

“佛言”：佛又说了，“今子骂我”：子，就是你。你现在来骂我，“我今不纳”：我不接受你这个骂。你骂我，我也如如不动；你不骂我，我也没有一回事，我是 不被你这个骂的境界转，我不纳你的，不接受你的。“子自持祸”：你骂我，你是不对的，但是你一定有祸患的。“归子身矣”：把这祸归到你自己身上去了。“犹 响应声”：就好像你打一个响，就有个声。如“影之随形”：好像身影随着形似的，这个祸一定是跟着你跑的。“终无免离”：你没有法子免离你骂我的这个祸。 “慎勿为恶”：所以我希望所有的人不要做恶事。

【第八章 尘唾自污】

“佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。 ”

第八章的经文，就是佛教人不可以做恶事，不可以害人。你害人就是害自己；你轻慢人，也就是轻慢自己；你对人家不好，也就是对自己不好。

“佛言”：所以佛说，“恶人害贤者”：恶人就是做种种坏事的人，贤者就是贤而有德的人。这没有道德的恶人，想要害有道德的贤人。“犹仰天而唾”：就好像仰 起面，对天吐口水一样。“唾不至天”：这口水不会到天上。这也就是说恶人想害贤人，是害不了贤人的。“还从己堕”：你这口水还要慢慢落到自己的脸上。你做 恶人，害贤人，你虽然用方法来害他，到时候，还是害自己。因为世界上始终是有公理，有真理的，你害人是不行的。

“逆风扬尘”：逆风，就是迎风，你对着风来扬尘。“尘不至彼”：这个尘不会到前边去，到对面去。“还坌己身”：这尘还是都落回到自己身上来。

“贤不可毁”：贤人是不可毁谤的。“祸必灭己”：你害贤人，将来还是害自己，你给人家祸患，也就是给自己祸患，将来自己是会受果报的。

【佛遗教经】

“汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃 可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚 于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀瞋恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹 雳起火，非所应也。” ......

被 人侮辱了总是件不开心的事，有些侮辱完全来自对方的蛮横无理，甚至是对方的暴力伤害；有些所感觉的侮辱却来自自心的贪嗔痴三毒，日常生活里完全来自对方的 侮辱并不多见，但来自自己内心贪欲、猜忌、“钻牛角尖”、嫉妒而感觉被侮辱的时候却是很多。被人白了一眼，不问青红皂白，就自认为受到侮辱，然后就去质 问、反击。在单位里比自己业绩差的同仁被升职了，自己也感觉被“侮辱”了，便采取一定的行动。这样被侮辱的感觉都是来源于自身贪嗔痴三毒之患。

被 侮辱就会生气，就要报复，经常有这样几句话最有代表性：“咽不下这口气”、“被人欺负了”、“他太不讲理”、“我和他没完”等等，“咽不下这口气”，就要 出这口气，以牙还牙；“被人欺负了”，就要去报复，而且手段要更厉害；“他太不讲理”，我为什么和他讲道理？“我和他没完”，让他不得消停，实在没办法去 面对，骚扰一下也是好的。如此针锋相对结果是什么？问题没有解决，更严重的问题出现了，事态进一步恶化，有时超出了自己的掌控能力，不可挽回，等严重到不 可收拾的地步时，才想起当初为什么不忍一下呢？

佛 云“被辱不嗔难”，被人侮辱、羞辱、伤害，不起嗔恨心是很难的，另一角度，我们忍辱也须从嗔恨心下手，“一嗔障门开”，减少嗔恨心，直至熄灭嗔恨心，是忍 辱的境界，能忍需要涵养之德与宽容之心。有许多问题并没有想像的那么严重，有些问题的产生是对方不经意间的误会，更有许多问题是自己心浮气躁、认识狭隘造 成的，如此这般的问题，又何必斤斤计较、耿耿于怀呢？忍辱要有水滴石穿、以柔克刚的功夫，不争一时之气，不逞一时之雄，凡事退一步想想，就会减少许许多多 不必要的麻烦。我们去忍辱可能被人认为太傻了，其实，被人认为“聪明”才是麻烦的一件事，机关算尽，总有万事皆休之时，精明的人往往最容易上个“大当”， 我们需要的是智慧，智慧是解决问题的良方妙策。如何解决问题？靠的是智慧，不是聪明。比如前面提到的在单位比自己差的同事被升职，自己很不服气，如果找主 管发脾气，或是消极怠工，或是运用“聪明”耍点手段，那么，就没有升职的机会了，因为心态说明了一切；相反，我们从自身找原因，即便是上级决策的失误，我 们不去理会，更加努力工作，把别人的升职当成自己的动力，如此而来，经时间的考验，就会获得升职的机会，在别人的眼里我们的人格是高尚的。每个人都有自己 的口碑，这个口碑不是写出来的，是别人看在眼里、记在心里，用时间品尝出来的。

那 么，对待完全来自对方的侮辱、伤害也需要忍吗？当然需要。这里的忍就是不要轻举妄动、不要自己去报复对方，现在是法制社会，完全可以通过报警、寻求政府等 部门的帮助来解决问题。最说明这个问题的例子是：妻子不堪丈夫长期的虐待，奋起杀之，似乎是把问题彻底解决了，实质上由于妻子过激行为，造成撇下孩子，身 陷囹圄的痛苦。

忍为高、退为进，被辱而不嗔才是真功夫。

我亦凡夫，近几年由于知忍辱而带来的“受用”实在太多了，仅说一事，以前我在单位是脾气最臭的一个，如今我是单位人缘最好的一个。